الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

سید حمید بنی هاشمی- ریاضی فیزیکِ حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی

الغدیر

ریاضی فیزیک، هندسه، مدل استاندارد فیزیک، ابرتقارن، همراه با طلبگی

بایگانی
آخرین مطالب
آخرین نظرات
پیوندهای روزانه
پیوندها
  • ۰
  • ۰

درمان امام زمان عجل الله فرجه الشریف

۷ مرداد۰۰

بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِکِینَ ﴿التوبة: 1﴾

 

 

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف

:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ 

  • ۰۰/۰۵/۰۷
  • سید حمید بنی هاشمی

نظرات (۳۶)

  • ۲۷ مرداد ۰۰ ، ۱۹:۲۹
  • .

    • مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا ﴿الاحزاب: 23﴾

     

    الباب الخامس و الثمانون زیارة قبر العباس بن علی ع‌

    1- حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْعَسْکَرِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ إِذَا أَرَدْتَ زِیَارَةَ قَبْرِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَلِیٍّ ع وَ هُوَ عَلَى شَطِّ الْفُرَاتِ بِحِذَاءِ الْحَائِرِ [الْحَیْرِ] فَقِفْ عَلَى بَابِ السَّقِیفَةِ وَ قُلْ سَلَامُ اللَّهِ وَ سَلَامُ مَلَائِکَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِهِ الْمُرْسَلِینَ وَ عِبَادِهِ الصَّالِحِینَ وَ جَمِیعِ الشُّهَدَاءِ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الزَّاکِیَاتِ الطَّیِّبَاتِ فِیمَا تَغْتَدِی وَ تَرُوحُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ أَشْهَدُ لَکَ بِالتَّسْلِیمِ وَ التَّصْدِیقِ وَ الْوَفَاءِ وَ النَّصِیحَةِ لِخَلَفِ النَّبِیِّ الْمُرْسَلِ وَ السِّبْطِ الْمُنْتَجَبِ وَ الدَّلِیلِ الْعَالِمِ وَ الْوَصِیِّ الْمُبَلِّغِ وَ الْمَظْلُومِ الْمُهْتَضَمِ فَجَزَاکَ اللَّهُ عَنْ رَسُولِهِ وَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ عَنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ص أَفْضَلَ الْجَزَاءِ بِمَا صَبَرْتَ وَ احْتَسَبْتَ وَ أَعَنْتَ- فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَکَ وَ لَعَنَ اللَّهُ‌ مَنْ جَهِلَ حَقَّکَ وَ اسْتَخَفَّ بِحُرْمَتِکَ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ حَالَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ مَاءِ الْفُرَاتِ أَشْهَدُ أَنَّکَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً وَ أَنَّ اللَّهَ مُنْجِزٌ لَکُمْ مَا وَعَدَکُمْ جِئْتُکَ یَا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَافِداً إِلَیْکُمْ وَ قَلْبِی مُسَلِّمٌ لَکُمْ وَ أَنَا لَکُمْ تَابِعٌ وَ نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ- حَتَّى یَحْکُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ‌ فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لَا مَعَ عَدُوِّکُمْ إِنِّی بِکُمْ وَ بِإِیَابِکُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ بِمَنْ خَالَفَکُمْ وَ قَتَلَکُمْ مِنَ الْکَافِرِینَ قَتَلَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْکُمْ بِالْأَیْدِی وَ الْأَلْسُنِ- ثُمَّ ادْخُلْ وَ انْکَبَّ عَلَى الْقَبْرِ وَ قُلِ السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ- الْمُطِیعُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ع السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ وَ رِضْوَانُهُ وَ عَلَى رُوحِکَ وَ بَدَنِکِ أَشْهَدُ وَ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنَّکَ مَضَیْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَیْهِ الْبَدْرِیُّونَ- الْمُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ الْمُنَاصِحُونَ لَهُ فِی جِهَادِ أَعْدَائِهِ الْمُبَالِغُونَ فِی نُصْرَةِ أَوْلِیَائِهِ الذَّابُّونَ عَنْ أَحِبَّائِهِ فَجَزَاکَ اللَّهُ أَفْضَلَ الْجَزَاءِ- وَ أَکْثَرَ الْجَزَاءِ وَ أَوْفَرَ الْجَزَاءِ وَ أَوْفَى جَزَاءِ أَحَدٍ مِمَّنْ وَفَى بِبَیْعَتِهِ- وَ اسْتَجَابَ لَهُ دَعْوَتَهُ وَ أَطَاعَ وُلَاةَ أَمْرِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَالَغْتَ فِی النَّصِیحَةِ وَ أَعْطَیْتَ غَایَةَ الْمَجْهُودِ فَبَعَثَکَ اللَّهُ فِی الشُّهَدَاءِ وَ جَعَلَ رُوحَکَ مَعَ أَرْوَاحِ الشُّهَدَاءِ وَ أَعْطَاکَ مِنْ جِنَانِهِ أَفْسَحَهَا مَنْزِلًا- وَ أَفْضَلَهَا غُرَفاً وَ رَفَعَ ذِکْرَکَ فِی عِلِّیِّینَ وَ حَشَرَکَ مَعَ‌ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً أَشْهَدُ أَنَّکَ لَمْ تَهِنْ وَ لَمْ تَنْکُلْ وَ أَنَّکَ مَضَیْتَ عَلَى بَصِیرَةٍ مِنْ أَمْرِکَ- مُقْتَدِیاً بِالصَّالِحِینَ وَ مُتَّبِعاً لِلنَّبِیِّینَ فَجَمَعَ اللَّهُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ‌ رَسُولِهِ وَ أَوْلِیَائِهِ فِی مَنَازِلِ الْمُخْبِتِینَ فَإِنَّهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ.

     

     

    دیشب داشتم ویدئوی کوهمولوژی پی-تایی برجهای لوبن-تیت پیتر شولتز که خود مقاله هم این است

    https://arxiv.org/abs/1506.04022

    را می دیدم که خوب هم هست یک بار دیگر هم ببینمش هر چند که همان دفعه ی اول هم قول خیلی پر و پا قرصی هم نمی دهم که همه چیز را فهمیدم:

    https://library.cirm-math.fr/Record.htm?

    idlist=1&record=19276712124910949949&lang=EN&confirm=on

     

    حالا بگذریم از اینکه اگر عدد اول مورد بحث p یک عدد اول دوقلو هم باشد آیا خیلی مسئله فرقی می کند و آیا اصلا مهم هم هست؟ ولی این سوال دیگر برای این بنده ی حقیر هم مطرح شده است که آیا اگر همان سوال کتاب هرستاین که در چند نظر قبل در رابطه با مایکل هریس هم گفتیم را بجای اینکه برای مورد عدد اول بخصوص 3 در نظر بگیریم، هر عدد اول دیگری را هم در نظر بگیریم هم درست است؟ یعنی:

    suppose p does not divide order of G. 

    For all a, b in G, (ab)^p=(a^p) (b^p) ==> G is commutative 

    می شود مسئله را اینطوری هم عمومیتش بخشید یا اینکه خیلی هم تابلو است که نمی شود و واقعاً هم آیا نمی شود؟! عرض بنده ی حقیر این است که خوب مگر عدد اول 3 چیز خاصی هم دارد که بقیه ی اعداد اول ندارند و نمی شود هم در اثبات مسئله بجای 3 همه جا هم عدد اول p را جایگزین کرده و لذا مسئله هم حل است دیگر؟! اشکالش چیست؟! یحتمل اگر برویم به کتاب بورباکی و راهنماییهایش را دنبال کنیم مسئله بهتر روشن شود که آیا می شود مسئله را اینطوری هم عمومیتش داد یا خیر یا چرا و چه موقعی هم می شود و ...!

    راستی بنده ی حقیر داشتم دنبال لغت quantifier در ویکیپدیا به فارسی هم می گشتم که حالا یحتمل هم کمیت سنج هم معنا شده باشد. ولی نمی دانم چرا پیدایش هم نکردم. 

    ولی یحتمل اگر در یک گروه درمانی ای، یک نفر که بنظر بقیه می رسد که عضو آن گروه نیست وارد گروه درمانی شود، مسئله ای خیلی هم تابلودار هم شود و لذا باعث هم شود که یا گروه درمانی به هم بریزد یا اینکه به آن فرد با هزار و یک اشاره هم اعتراض شود که مثل اینکه تو جزو این گروه هم نیستیها! مثلاً اگر همه ی اعضای گروه درمانی هم با توجه به مشکلاتی که دارند سعی می کنند با درمانگر گروه و دیگران ارتباط برقرار کنند و یک مرتبه یک بنده خدایی هم این وسطها پیدایش شود که خودش را خیلی هم سعی کند زرنگ جلوه دهد و حتی از درمانگر گروه هم خودش را مثل یک طبیب دواری خیلی واردتر و زبردستتر و باهوشتر هم بخواهد جلوه دهد. شما یحتمل اینجا با یک مشکلاتی هم روبرو خواهید شد. البته مسئله ای که در مورد وعظ و موعظه داریم این است که همیشه یک وضعیتی هم باید داشته باشد و دارد که همه و همه و از جمله پای منبریها هم بتوانند از آن بهره ببرند حتی اگر مثلاً امام خمینی (قدس سره) هم باشد که دارد به مناسبتی خصوصاً هم صدام حسین یا بلکه آمریکا را هم مورد خطاب خود قرار می دهند ولی همه و همه نیز دارند از گفتار ایشان در عین حال بهره مند هم می شوند. اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.
  • ۲۷ مرداد ۰۰ ، ۱۸:۰۵
  • ..

    • مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا ﴿الاحزاب: 23﴾

     

    الباب الخامس و الثمانون زیارة قبر العباس بن علی ع‌

    1- حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْعَسْکَرِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ إِذَا أَرَدْتَ زِیَارَةَ قَبْرِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَلِیٍّ ع وَ هُوَ عَلَى شَطِّ الْفُرَاتِ بِحِذَاءِ الْحَائِرِ [الْحَیْرِ] فَقِفْ عَلَى بَابِ السَّقِیفَةِ وَ قُلْ سَلَامُ اللَّهِ وَ سَلَامُ مَلَائِکَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِهِ الْمُرْسَلِینَ وَ عِبَادِهِ الصَّالِحِینَ وَ جَمِیعِ الشُّهَدَاءِ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الزَّاکِیَاتِ الطَّیِّبَاتِ فِیمَا تَغْتَدِی وَ تَرُوحُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ أَشْهَدُ لَکَ بِالتَّسْلِیمِ وَ التَّصْدِیقِ وَ الْوَفَاءِ وَ النَّصِیحَةِ لِخَلَفِ النَّبِیِّ الْمُرْسَلِ وَ السِّبْطِ الْمُنْتَجَبِ وَ الدَّلِیلِ الْعَالِمِ وَ الْوَصِیِّ الْمُبَلِّغِ وَ الْمَظْلُومِ الْمُهْتَضَمِ فَجَزَاکَ اللَّهُ عَنْ رَسُولِهِ وَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ عَنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ص أَفْضَلَ الْجَزَاءِ بِمَا صَبَرْتَ وَ احْتَسَبْتَ وَ أَعَنْتَ- فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَکَ وَ لَعَنَ اللَّهُ‌ مَنْ جَهِلَ حَقَّکَ وَ اسْتَخَفَّ بِحُرْمَتِکَ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ حَالَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ مَاءِ الْفُرَاتِ أَشْهَدُ أَنَّکَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً وَ أَنَّ اللَّهَ مُنْجِزٌ لَکُمْ مَا وَعَدَکُمْ جِئْتُکَ یَا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَافِداً إِلَیْکُمْ وَ قَلْبِی مُسَلِّمٌ لَکُمْ وَ أَنَا لَکُمْ تَابِعٌ وَ نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ- حَتَّى یَحْکُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ‌ فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لَا مَعَ عَدُوِّکُمْ إِنِّی بِکُمْ وَ بِإِیَابِکُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ بِمَنْ خَالَفَکُمْ وَ قَتَلَکُمْ مِنَ الْکَافِرِینَ قَتَلَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْکُمْ بِالْأَیْدِی وَ الْأَلْسُنِ- ثُمَّ ادْخُلْ وَ انْکَبَّ عَلَى الْقَبْرِ وَ قُلِ السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ- الْمُطِیعُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ع السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ وَ رِضْوَانُهُ وَ عَلَى رُوحِکَ وَ بَدَنِکِ أَشْهَدُ وَ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنَّکَ مَضَیْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَیْهِ الْبَدْرِیُّونَ- الْمُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ الْمُنَاصِحُونَ لَهُ فِی جِهَادِ أَعْدَائِهِ الْمُبَالِغُونَ فِی نُصْرَةِ أَوْلِیَائِهِ الذَّابُّونَ عَنْ أَحِبَّائِهِ فَجَزَاکَ اللَّهُ أَفْضَلَ الْجَزَاءِ- وَ أَکْثَرَ الْجَزَاءِ وَ أَوْفَرَ الْجَزَاءِ وَ أَوْفَى جَزَاءِ أَحَدٍ مِمَّنْ وَفَى بِبَیْعَتِهِ- وَ اسْتَجَابَ لَهُ دَعْوَتَهُ وَ أَطَاعَ وُلَاةَ أَمْرِهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَالَغْتَ فِی النَّصِیحَةِ وَ أَعْطَیْتَ غَایَةَ الْمَجْهُودِ فَبَعَثَکَ اللَّهُ فِی الشُّهَدَاءِ وَ جَعَلَ رُوحَکَ مَعَ أَرْوَاحِ الشُّهَدَاءِ وَ أَعْطَاکَ مِنْ جِنَانِهِ أَفْسَحَهَا مَنْزِلًا- وَ أَفْضَلَهَا غُرَفاً وَ رَفَعَ ذِکْرَکَ فِی عِلِّیِّینَ وَ حَشَرَکَ مَعَ‌ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً أَشْهَدُ أَنَّکَ لَمْ تَهِنْ وَ لَمْ تَنْکُلْ وَ أَنَّکَ مَضَیْتَ عَلَى بَصِیرَةٍ مِنْ أَمْرِکَ- مُقْتَدِیاً بِالصَّالِحِینَ وَ مُتَّبِعاً لِلنَّبِیِّینَ فَجَمَعَ اللَّهُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ‌ رَسُولِهِ وَ أَوْلِیَائِهِ فِی مَنَازِلِ الْمُخْبِتِینَ فَإِنَّهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ.

     

     

    حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی در راه طلبگی و دانشجویی که از صفر و حالا شاید هم یک بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی اجتهاد و حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم پیش می روند نظر ما است که این قابلیت را هم دارد که همه و همه ی عالم را نیز مسلمان کند و به اسلام هم دعوت فرماید. البته اقل کم مسائل و قضایا اینجا است که این خطر بزرگ هم هست که وقتی شما فرضاً از ریاضی فیزیک هم شروع می فرمایید، بجای اینکه طلبه و دانشجو باشد که دعوت به اسلام و قرآن و خدا و رسولش محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه اطهار علیهم السلام هم می فرمایید، بلکه در آثار ریاضی فیزیکی هم طوری غرق شود سالک الی الله که دیگر حتی نتواند اسلام خودش را هم حفظ کند.

    بنده ی حقیر داشتم بعد از ظهری به سخنرانی دیشب حجت الاسلام و المسلمین سعدی در حسینیه ی امام خمینی ره که حول قمر بنی هاشم هم می گشت گوش می کردم. خیلی سخنرانی واقعاً عظیمی هم هست.

    قبل از آن هم رفته بودم امامزاده که آنجا اتفاقاً هم خطیب محترم از دجال که یحتمل به گفته ی بعضی بزرگان دین حتی یک انسان هم نباشد می فرمودند، و بلکه از نیچه هم می فرمودند که چطور هم مدعی شد که فردی رفت در میدانی با یک چاقوی خونی در دستش که از او پرسیدند این چه وضعی است؟ و او هم در جواب گفت که مگر نمی دانید؟ من خدا را کشتم بروید هر کاری دلتان خواست بکنید! البته آنطور که ویکیپدیا گزارش هم می کند از چنین گفت زرتشت و "دیوانه "اش در علوم طبیعی خوشحال نیچه یحتمل هم دقیقاً مسئله را چنین طرح نمی کند!

    و اما عرض بنده ی حقیر اینجا است که بعد از اینکه نماز را هم پشت سر این سید بزرگوار خواندیم و غذای امام حسین علیه السلام را هم گرفتیم و دیگر داشتیم چای دوم را هم می نوشیدیم که همان موقعها یک جوانی را هم دیدم که تی-شرتی مشکی هم بتن داشت و توجه بنده حقیر را هم جلب کرد که رویش عکس صلیب بود و به انگلیسی هم نوشته بود Hope که سروران گرامی می دانند هم که یعنی همان امید مورد بحث خودمان. پشتش هم یک چیزهایی نوشته بود که از خود جوان که پرسیدم گفت به ژاپنی نوشته ولی بنظر بنده ی حقیر هم رسید که باید یحتمل لاتین هم باشد. البته بنده همانجا گفتم که اگر این حروف پشت تی-شرت را در گوگل جستجو هم کنید یحتمل بتوانید معنایش را هم بیابید. و بعد سعی هم کردم که چنین تی-شرتی را در گوگل هم بیابم ولی نتوانستم. خود این نوجوان می گفت که این صلیب هم نیست و بلکه یک حرف انگلیسی مثلاً t است. عرض بنده ی حقیر این است که این نوجوان یا واقعاً هم نمی دانست که چه به تن کرده است یا اگر هم می دانست بلکه مسلمان هم هست و این کار را هم کرده است. و حالا کاری هم نداریم که چرا چنین کرده است.

    و بنده ی حقیر یادم هم هست که یک جوان دیگری هم بود در آمریکا که این اتفاقاً مدعی هم شده بود که رفته است پشت به اسلام هم کرده و مسیحی هم شده است و حتی کمی هم سعی داشت که مسیحیتش را هم برای ما حتی المقدور تبلیغ هم کند که غلط نکنم خیلی هم بلد نبود که اصلا چه باید بگوید. ولی موضوع اینجا است که اینها مسئله اش بیشتر از این باب هم هست که سالک الی الله خیلی هم به مسائل دینی و فقهی اش وارد که نیست هیچی و بلکه یحتمل هم کمترین مسائل را هم نمی داند. بعضی هم یحتمل اشکال کنند که گیر همین آخوندهای بدتر از این بنده ی حقیر نادان خودمان اگر بیافتد همان هم کافی است که تا صد پشت بعد از خودش هم از دین دیگر برگردند! موضوع از این نوع است دوباره که حکمت الهی یک فلسفه ای است که برای عموم بشریت است و بقول منطقدانها نوع کوانتیفایرهایش طوری است که بر عموم انسانها هم صادق است یعنی اینکه مثلاً می فرماید: برای هر انسانی، یا برای هر ایکسی، ایکس وقتی تشنه است آب هم می نوشد تا تشنگی اش برطرف هم شود. قربان لبهای تشنه ی ابا عبدالله هم بروم. یعنی این نوع حکمت الهی هم شامل امام حسین علیه السلام و یاران با وفای او  می شوند و هم شامل دشمنان لعنت شده ی او و هم شامل همه ی انسانهای دیگر. ولی یک وقت هست که خیر؛ نوع کاونتیفایر هم از نوع دیگری  است که مثلاً می فرماید: وجود دارد یک انسانی یا یک ایکسی که چشمانش آبی است. یا وجود دارد انسانی که فقط یک چشم هم دارد و چشم دیگرش نابینا است یا حتی آن را تخلیه هم کرده اند. عرض بنده ی حقیر اینجا این است که لزوماً اگر طرف یک چشمی است معنایش این هم نیست که و لذا او خدای ناکرده دجال هم هست و بلکه یحتمل رزمنده و جانباز اسلام هم تشریف داشته باشند! و اما یحتمل هم دجالهای دو چشمی و بلکه چهار چشمی هم داشته باشیم. و اما خوب اگر خیلی هم طرف بدحجاب و بلکه بی حجاب هم بود و حتی سگ بازی هم می کند در همین ایام محرم و ...، یحتمل هم اهلش یعنی کسی که اینکاره هم هست و می داند هم دارد چه می کند هم بتواند او را درست هم ارشادش کنند که بابا مواظب باش که گرفتار خر دجال هم نشوی و حتی نکند خود دجال هم شده باشی هر چند هم که بزرگان دین بفرمایند که دجال یک انسان هم نیست و کمتر هم در صدا و سیمای جمهوری اسلامی یافت می شود و بلکه اصلا هم یافت نشود ولی بیشتر هم در ماهواره یافت خواهد شد و .... البته بنده ی حقیر با این آخری هم موافق نیستم و بلکه همین صدا و سیمای خودمان هم کم دجال نیست و حتی می تواند هم یک دجال تمام عیار هم خیلی اوقات شود و .... بگذریم!
  • ۲۶ مرداد ۰۰ ، ۲۳:۳۰
  • .

    • بَقِیَّةُ اللّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَاْ عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ﴿هود: 86﴾

     

    588- [6] -کمال الدین: حدّثنا علی بن محمّد بن الحسن القزوینی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی، قال: حدّثنا أحمد بن یحیى الأحول، قال: حدّثنا خلاّد المقرئ، عن قیس بن أبی حصین، عن یحیى بن وثّاب، عن عبد اللّه بن عمر، قال: سمعت الحسین بن علی علیهما السلام یقول: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه عزّ و جلّ ذلک الیوم حتّى یخرج رجل من ولدی فیملأها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما، کذلک سمعت رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم یقول.

     

    منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر علیه‌السلام، آیت الله العظمی صافی گلپایگانی، جلد 2، ص 223

    http://lib.eshia.ir/10377/2/223

     

    اگر از عمر دنیا تنها یک روز مانده باشد خداوند آن روز را آنقدر طولانی می‌کند تا قائم ما اهل بیت (علیه‌السلام) ظهور یابد.
     

     

    فرض بفرمایید که شما در یک گروه رواندرمانی واقع شده اید که می خواهید هم تلفن بزنید به گرهارد هوخشیلد و فرض بفرمایید که از جمله از زرتشت هم برای او بفرمایید. و تا می رسید به زرتشت، می فرماید چه گفتی؟ و می فرمایید که زرتشت! و بعد باز هم بیشتر برایش می فرمایید و او هم حرفهایتان را خوب گوش می دهد و خداحافظی هم با او می فرمایید. البته یحتمل یک لیستی هم از افرادی که یحتمل نباید هم بدانها تلفن بزنید و از جمله اسم هوخشیلد هم بینشان است را هم دریافت کنید. و بعد هم یحتمل وقتی از شما بپرسند که پس چرا با این همه که گفتیم باز هم باو تلفن زدی؟ یحتمل جوابتان این است که Just in case! 

    عرض بنده ی حقیر این است که وقتی شما در یک گروه رواندرمانی هم واقعید که اصلا مشکلش هم درمان شوپنهاور هم هست، یحتمل اینجا این سوال مطرح شود که اگر گروه درمانی و درمان اگزیستانسیالیستی قرار هم باشد که به درمان حتی یک فیلسوف هم بپردازد که دیگر وضع بقیه هم معلوم است که باید از چه قرار باشد! ولی اینجا باید هم در نظر داشت که وقتی شما دارید حرمت ماهوی و بلکه حتی ماهیتی وجودی را بر حسب فصل و جنس و بلکه اعراض و جوهر و ... در نظر می گیرید، شوپنهاور ممکن است در گروه درمانیتان شما را ببرد زیر سوال و شما هم همانطور شهوپنهاور را می برید زیر سوال! یک چیزیهایی هم هست که حرمت دارد مثل اینکه احترام یک بزرگواری مثل یک فیلسوف را هم باید نگه داشت الا اینکه واقعاً هم مشکلات زیادی داشته باشد ولی این هم یک چیز دیگری است که امید به اصالت وجود و بلکه امید به خدا را هم کسی حق ندارد ناامید شود از آن و بلکه دیگران را هم با ناامیدیش ناامیدتر هم کند چرا که یک جا مسئله حرمتی است که برای امید به خدا قائلیم و جایی دیگر و بلکه در همه جا و همه وقت هم هست که حرمت امید به خدا آنقدر هم عظیم است که مثل حرمت مسجد الحرام می شود که آنقدر حرمتش بالا است که مسجد الحرام هم هست!

    عرض بنده ی حقیر این است که حکمت الهی و حکیم الهی نیز اینچنین حرمتی را دارد آنچنان که از امید به خدا هم در همه حال ناامید نمی شود. مثلاً میثم تمار حتی به مختار هم یحتمل بگوید مواظب شیطان درونت باش! یعنی فقط ابن زیاد لعنت الله علیه را هم نمی خواهد ارشاد کند با اینکه ارشادپذیر هم نباشد و بلکه مختار ثقفی را هم ارشاد می کند و چرا که بصیرت دارد. اینجا اگر یک لحظه از عمر مبارک امام حسین علیه السلام هم مانده باشد، همان یک لحظه اش هم مبارک است و بلکه ارواح و اجساد و اجسام امام حسین علیه السلام و یارانش هم زیارت کردنی است و چه زیارت هم آنطور که در زیارت وارث نیز آمده است. ولی اینجا فقط مسئله وجود مبارک امام حسین علیه السلام هم نیست و بلکه مسئله ی وجودی شیعیان و بلکه مسلمانان هم هست که وجود مبارک امام زمان عجل الله فرجه الشریف را دریابند و بلکه به آن شناخت درست روانشناسانه هم از او برسند طوری که بتوانند هم در گروه درمانی با او هم وارد شوند. این کمترین کاری است که می توان برای امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم کرد.

    مسئله این جا این است که اگر فردی دیر هم وارد گروه درمانی و بلکه رواندرمانی شود فردی، یحتمل دیگر توان اینکه با دیگر اعضای گروه ارتباطی درست برقرار کند را نخواهد داشت و بلکه لازم هم شود که نسخه های سفت و سختتری هم برای او تجویز شود. اگر هم خیلی زود وارد گروه درمانی شود که دیگر مشکل خودش هنوز متبلور نشده است و بلکه شناختی هم از آن نخواهد داشت که بداند برای چه اصلا وارد گروه می خواهد شود. و لذا اینجا از لحاظ الکترومغناطیسی هم که حساب کنید یک پیمانه ها و گیجهایی را می توانید در نظر آورید که روی خمینه ای واقع است و اگر کلافی برداری را روی آن درست حساب کنید می تواند هم وارد گروه شود و برای دیگران هم مفید باشد و الا که یحتمل حتی سربار و بلکه طلبکار بقیه هم شود.

    و اما اینجا این سوال هم مطرح است که آیا روانشناس و روانپزشک می تواند هم گروه درمانی و بلکه درمان اگزیستانسیالیستی اش را طوری مجرد و بلکه انتزاعی هم کند که حتی شوپنهاور و فیلیپ و بانی و ربکا و تونی و استوارت و پم را هم موارد بحث کند و نشان هم دهد که همه و همه نیز دارند از آن کلی بهره می برند و حال آنکه خودش هم به عنوان حکیم و فیلسوف و بلکه همان روانپزشک هم آنچنان ادعای عقل کلی هم کند که یادش هم برود که آیا وضعیت روانی را آنقدر هم بهش رسیده ای که دیگر همه چیز هم حل است و حالا فقط مانده است که مسلمانان و بلکه شیعیان هم از آن بهره مند شوند. و دیگر مسئله ی دیگری از لحاظ روانشناسی و روانشناختی هم نداریم الا اینکه خیلی هم حالا نگوییم که این بنده خدا شوپنهاور هم چقدر مملو از مشکلاتی هم هست که آیا بهترین روانپزشکان عالم هم آیا خیلی بتوانند به او کمکی کنید یا خیر! موضوع این است که یحتمل اشکال شود که آن موقعی که آن بنده خدا هم زنده بوده است خیلی راجع به روانشناسی و روانپزشکی چیزی نمی دانسته اند و بلکه یحتمل راجع به عمل جراحی انواع پلیپها هم خیلی نمی دانسته اند و سررشته هم نداشته اند شیوخ جراح آنچنان که اگر هم لازم می بوده است که دماغش را هم عمل کنند و مشکل تنفسی اش را هم حل کنند. بر فرض این هم بوده است و خیلی هم می دانسته اند، و اما مریض هم باید خودش یک همتی کند و فکر سلامتی خودش باشد بجای اینکه مدام شیخ جراح را هم ملامت کند که همه چیز هم تقصیر تو است و لا غیر. این هم که نمی شود! اینجا فقط مسئله حرمت مسجد حرام هم نیست که آنقدر حرمتش بالا است که همه و همه هم بدان مسجد الحرام می فرمایند. اینجا مسئله این است که اگر مسلمانی مستطیع شد، باید هم همت کند و به سفر حج هم برود. همت می خواهد همانطوری هم که کربلا رفتن هم همت می خواهد. و همانطوری که شناخت و بلکه یاری امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز یک همتی می خواهد که برای خاص و عام هم واجب است و این تا جایی است که اگر تا یک حدی از پیمانه و گیج روی کلاف در نظر هم گرفته شود یحتمل بیش از حد هم کافی باشد که وارد گروه درمانی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم شود و الا که دیگران هم وارد گروه می شوند و او را درمان هم خواهند کرد. و حالا شما هم در نظر بگیرید که چه درمانگر گروهی هم هست امام زمان عجل الله فرجه الشریف! و از آن طرف هم خوب انواع درمانگران دیگر را هم دارید که از جمله هم بعضی درمانگران کما بیش یزیدی هم باشند که حالا بفرمایند که خوب یه کمی هم سگ بازی کن یا یه کمی هم غنی و رقص و آوار خصوصاً رقص عربی هم دیدن و گوش دادن که خیلی هم بد نیست و بلکه خوب هم هست دیگر. خیلی هم سخت نگیر؛ و الا اگر کله پا هم شدی دیگر چاره ای هم نداری الا اینکه بگویی که خودم کردم که لعنت بر خودم باد که اینطور هم ایروله شدم و زدم روی دست شوپنهاور و نیچه و ... و حالا هم سر خوک برون است و کی نیست و ....! البته اگر کسی هم بتواند گروه درمانی را طوری به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم وصل کند قبل از اینکه دوباره هم برسیم به کلافهایی روی واریته های جبری و بلکه برجهای دوقلوی بعدی روی نظریه های اعداد اول دوقلو که آیا بینهایت هم هستند. یا مثلاً برجهای لوبن- تیت و امثالهم نیز یحتمل بتواند هم خیلی از مسائل گروه درمانی خود را ریاضی فیزیکی و بلکه خیلی هم از راه های فلسفی معقول هم حل کند قبل از اینکه فاجعه ای کاتاستروفیک دیگری هم واقع شود. و الا که روانپزشکان و ائمه ی کفر و شرک و نفاق و بلکه مدعیان امامت زیادی هم یحتمل داریم که خود را خیلی هم منجی عالم می شمارند و خیلی هم خود را کاریزماتیک هم می دانند ولی از ترسشان هم یحتمل بروند خود را یک جایی گم و گور کنند وقتی این ظن هم می رود که آنها خود متهم اند که اصل فاجعه از خود آنها است. و اما اینها کجا شناخت و امید به خدا و ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف و حرمت چنین امیدهایی تا سر حدات حرمت عظیم آن همچون عظمت مسجدی مثل مسجد الحرام و کربلای معلا و نجف اشرف و مشهد مقدس کجا؟ اللهم عجل لولیک الفرج و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و اشیاعه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته
  • ۲۵ مرداد ۰۰ ، ۱۸:۴۱
  • ..

    • I read your text on silicon reckoner substack newsletter being informed via Not Even Wrong of Woit and curiously checked how to comment being diverted here alghough I didn’t have an antifilter or vpn to get here! So, I treid to comment instead in not even wrong, but sort of knew that the site would not show my comments. Thus finally I am making my comments here getting through the obstructions finally although I am still not sure that the comment will get through or show up here or not. But if you get to my own blog and get passed the other gibberish -ike comments of the last post you’ll find that comment too. Things can get like a merry go round sometimes even if everything is not totally reduced to a trivia of basic algorithms. The claim is that there must be more to genuine mathematics than such merry go rounds!
    I once wished to solve problem 24 on page 48 (which is only one starred too) in Herstein’s topics in Algebra: let G a finite group of order not divisible by 3, suppose (ab)^3=(a^3)(b^3) for all a, b in G. Prove G must be abelian; and I was told that it is actually an exercise in Bourbaki’s Algebra or his Commutative Algebra with hints there that can help you solve it. Imagine finding out that Bourbaki gives hints but Herstein doesn’t! But as I remember when you do look up the hints, then the problem’s solution become sort of trivial and worse than that one can not fake with it or try to show off in front of Gerhard Hochschild and his graduate student in his office that I know how to solve the problem that they were discussing although you don’t have the slightest idea that what they are talking about either!!! But the point is that Hochschild did not close the door on me or did not tell me go away and instead to my amazement up to now asked his student that you see that I am busy right now. And he left. And I told him my problem to which he replied that well that’s trivial or something like that! So, there must be more to genuine mathematics than this kind of trivia too, but sometimes even genuine mathematics too can be a result of making a comment which might quite appear as a very easy problem after all but when it is taken as a whole in the entire discussion of a theory then it’s importance will be realized like extending the spectrum of the electromagnetic Maxwell equations from a finite spectrum to an infinite one whatever that might mean! A sudden burst of infinite unknown spectra might rush to one’s mind as to what is the rest of the spectra from what we know now up to infinity! Does it matter to get to it p-adically or adelically or complex imaginarily analytically zeta functionally noncommutative geometrically or superstringy or even M theoretically … too? Sometines we use a huge machinary to understand something beyond our comprehensions, but then one might also get stuck somewhere sometimes in the machinery itself or the language of the machinery. Is that only human or too inhuman?! It’s good though not to get stuck in the trivia in order to save one’s energy for getting to the heavenly skies beyond earthlings like ourselves. I still have to learn a lot from your arXiv papers. I even noticed something about Morel in your abstracts which must be Sophie Morel I suppose!

     

    این نظر را رفتم یک کافی نت بالاخره و در این پست این وبلاگ مایکل هریس گذاشتم:

    https://mathematicswithoutapologies.wordpress.com/2021/08/04/new-

    entry-on-substack-newsletter-on-scholzes-liquid-tensor-

    experiment/comment-page-1/?unapproved=21891&moderation-

    hash=7596ea46582ae418c2b07c93b95c55e9#comment-21891
  • ۲۵ مرداد ۰۰ ، ۱۳:۴۱
  • .

    • فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَیْهِ قَالُواْ یَا أَیُّهَا الْعَزِیزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَیْنَآ إِنَّ اللّهَ یَجْزِی الْمُتَصَدِّقِینَ ﴿یوسف: 88﴾

    قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِیرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ ﴿یوسف: 108﴾

     

    صوت/سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین صدیقی۲۴ /مرداد/ ۱۴۰۰ 

    دریافت : mp۳ ۲۳mb مدت : ۴۰:۱۰

     

    Euclidean Spinors and Twistor Unification

    Authors: Peter Woit

    https://arxiv.org/abs/2104.05099

     

    یک چیزی که در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی تا به حال بنده ی حقیر شدیداً هم مشاهده کرده ام این است که اگر خیلی هم در مسائل صفر و بلکه یک طلبگی و دانشجویی الی الفهای بینهایتهای آیت اللهی های متعالیه ی بالاتر اجتهاد و حضرات مراجع عظام تقلیدی و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف غرق شود سالک الی الله و بلکه هم به دلایلی از امامش اگر غافل هم نشود ولی دور هم بیافتد، خوب در این میان یک سرگشتگیهایی دوره ای هم خواهد بود وقتی از یک کربلا هم به کربلایی دیگر یا از شهادت یک امام به شهادت امامی دیگر نیز دور می افتد و بلکه یارای کمکی هم از او ساخته نیست و آن فرصت شهادت هم از او گرفته خواهد شد که دست کم و اقل کمش این است که آن یزیدیان دیوانه ای که بر کار و حکومتی که قرار هم بوده است که دولت کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم باشد و حالا آنها هم غالب شده اند چه می کنند؟ همانقدری هم که دارد به حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی اش نیز می پردازد را نیز مانع شده و بلکه دیوانه اش هم می پندارند و او را هم مثل ابن زیاد لعنت الله در مقابله با میثم تمار اظهار می دارد که دیگر از میان علویان کس دیگری بهتر از این خرما فروش نبود که بیاید دعوی مخالفت و اپوزیسیونی کند؟! از یک طرف در علوم طبیعی و ریاضی فیزیک با مقالاتی طرفید که همان بهتر که اصلا نمی دانید که نویسنده ی آنها کیست و آیا واقعاً مذکر هم هست یامونث یا اینکه اصلا وجود خارجی هم دارد یا بلکه داستانسرایی هم بعضی دارند می کنند؟ و از آن طرف هم که بر منابر ما می بینیم  که خصوصاً همچون حالا در محرم و صفر باز چه عزاداریهایی است و باز این چه شیون است که در خلق عالم است، باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است که انسان اگر خون گریه کند و از شدت اندوه و ناراحتی بیافتد دق کند جای تعجب ندارد؟
  • ۲۵ مرداد ۰۰ ، ۰۳:۲۳
  • ..

    • قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ﴿الزمر: 53﴾

     

    در مجمع البیان از امیر المؤ منین (علیه السلام ) روایت کرده که فرمود: در قرآن کریم هیچ آیه اى به قدر آیه ((یا عبادى الّذین اسرفوا على انفسهم ...)) گشایش آورتر نیست .

     

    المیزان، علامه طباطبایی، جلد 17، ص 431

    http://lib.eshia.ir/50081/17/431

     

    ... حالا متوجه می شد. وقتی به خودش، به شاگردان در خلسه، به دستیاران آرامش یافته و به زاهدان خلوت گزیده در غارهای دامنه ی تپه که عمرشان را وقف ویپاسانا و شیوه ی روبیدن کرده بودند، فکر می کرد در درستی این چهار حقیقت [1. زندگی رنج است. 2 رنج حاصل دلبستگی هاست (دلبستگی به اشیاء، عقاید، اقراد و به زنده ماندن) 3. پادزهری برای رنج وجود دارد: ترک آرزو، دلبستگی و ترک خویشتن. 4. طریقی ویژه برای رسیدن به حیاتی عاری از رنج وحجود دارد:مسیری هشت مرحله ای به سوی وارستگی.] شک می کرد. آیا برداشت بودا درست بود؟ آیا بهای درمان سنگین تر از بیماری نبود؟ در سپیده دم صبحی که از راه می رسید، وقتی گروه کوچکی از زنان پیرو آیین جین را دید که به سوی حمام می رفتند، بیشتر به دام تردید افتاد. پیروان این آیین حکم نکشتن موجودات را در حد نامعقولی رعایت می کنند: با مکث و طمانینه ی زیاد و بسیار آهسته و پرزحمت مثل خرچنگ راه می روند چون اول باید سنگ ریزه های موجود در مسیرشان را به آرامی بروبند مبادا بر حشره ای پا بگذارند: در واقع، به دلیل نقاب های توریشان که از به درون کشیدن موجودات زنده ی بسیار ریز با دم جلوگیری می کرد، به سختی می توانستند نفس بکشند.

     

    درمان شوپنهاور، ایروین یالوم، ترجمه سپیده حبیب، صص 213- 214

     

    حیلت رها کن عاشقا دیوانه شو، دیوانه شو،

    و اندر دل آتش درآ پروانه شو، پروانه شو

     

    دنبال معنی بگومولنی در سایت زیر می گشتم که این پیام را هم در ضمن دیگر چیزها می داد هر چند که تقریباً هیچی هم راجع به معنی این لغت نمی گوید: 

    پذیرش افسران نهادهای
    اطلاعاتی

    فرصتی ویژه برای افسران نهادهای
    اطلاعاتی وامنیتی که بدنبال چالش های
    جدیدوحقوق بالاهستند

     

    https://www.hebrewsurnames.com/BOGOMOLNY

     

    گوگل ترانسلیت از روسی معنی pious: پاکیزه یا مطهر را می آورد و گویا bog به معنی خدا است و molny هم به معنای lightning یا صاعقه است که یحتمل به معنای خدای صاعقه هم معنا بدهد(؟)! سایت دیگری می فرماید:

     

    Bogomolny Surname User-submission:

    The last name 'Bogomolov' is derived from the Russian word 'Bog' (God) and 'Molitsya' (to pray). It was probably given to a religious or a pious person.

     

    https://forebears.io/surnames/bogomolny

     

    در معنای بی پی اس، باید گفت که اینها اول اسمهای سه نفرند به نامهای بگومولنی و پراساد و سامرفیلد. ولی پراساد هم که لغتی هندی است معنای غذا یا قربانی ای که در راه خدا داده می شود را گویند و مثلاً ماهاپراساد یعنی غذایی که دیگر از همه ی قربانیها هم بالاتر است چرا که به خود خدا هم عرضه شده است! سامرفیلد و پراساد گویا مقاله ای نوشته اند و بگومولنی مقاله ای دیگر همان سالهای 1975 و 1976 نوشته اند.

    ======================

     

    یک معنای اشباع شدگی ای دیگری هست که ما در قتل عام و کشت و کشتار و جنگ می بینیم. ولی وقتی این معنا همراه با تقدس و روحانیت هم باشد، یحتمل معانی بالاتر از آنچه در صحنه ی کربلا واقع شد هم بتوان گفت که نداریم آنچنان که آب را هم از امام حسین دریغ کردند و به روی آن حضرت و اهل بیتش هم بستند و آنطور علی اصغر را هم به قتل رساندند. 

    بنده ی حقیر رفته بودم به سخنرانی واعظ محترمی گوش می دادم در حسینه ای قبل از اینکه کرونا هم هنوز نیامده بود غلط نکنم. بعد از سخنرانی وقتی صبحانه ای را هم آوردند بنده خدمت واعظ محترم عرض کردم که بعضی اشکال می کنند که کجای دفاع مقدس هم مقدس بوده است؟! ما به بچه های خیلی نوجوان هم برای مدتی کوتاه آموزش می دادیم که چه کنند و اینها می رفتند جبهه و خط مقدم و دیگر بر نمی گشتند. کجای این مقدس است؟

    فردای آن روز واعظ محترم فکر می کنم بر منبر هم فرمودند که حبیب بن مظاهر و ملسم بن عوسجه سر بازار با هم شوخی می کردند که تو اینجوری کشته خواهی شد و دیگری هم می گفت که تو هم اینجوری کشته خواهی شد و یحتمل هم در دکان میثم تمار هم بودند که او هم شرح حال کشته شدن خودش را از زبان امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام می فرمود. دیشب پریشب داشت رویارویی ابن زیاد را که لباسی همچون امام حسین را هم بر تن کرده بوده و به کوفه رفته و بر منبر مسجد نشسته بود و در صدد هم بود که مردم را قانع کند که امام حسین علیه السلام از دین خارج شده است و بلکه علی علیه السلام و آلش هم که نتوانستند کاری کنند را در مختارنامه تلویزیون هم نشان می داد. و بعد نشان هم می داد که میثم تمار چطور برمی خیزد و سعی می کند مردمی را که بیتفاوت هم نشسته اند و حرفهای ابن مرجانه را گوش می دهند را ارشاد هم کند و بعد هم چه می شود و چطور هم زندانی می شود و ....

    مسئله ای که اینجا مطرح است این است که اصلا چطور هم شد که همچون ابن زیادی هم رفته است بر منبر پیغمبر توانسته است که بنشیند و بلکه از یزید هم دفاع کند و بر علیه امام حسین هم بگوید که چطور بر علیه خلیفه ی وقت خود خارج هم شده است؟ و از آن طرف هم میثم تمار خرما فروش هم در صدد برمی آید که جواب او را بدهد و حال آنکه هنوز امام حسین علیه السلام هم در حیات است. موضوع این است که این رویارویی از نوعی هم هست که ابن زیاد شک هم ندارد که کار او درست است و میثم تمار هم شک ندارد که بلکه حرف او است که درست است و ابن زیاد است که راهش اشتباه است و بلکه مردم را هم می خواهد از گمراهی بیرون آورده و ارشاد هم کند. یک جایی در دار العماره ی کوفه میثم تمار به ابن زیاد حرامزاده هم خطاب می کند و او هم در جواب با لگد می زند توی دهانش و می گوید او را اعدامش کنند که در جواب هم میثم تمار به او می گوید که مولایش امیرالمومنین در مورد مرگش به او از قبل خبر داده بوده است؛ و لذا در عوض ابن زیاد دستور هم می دهد که او را زندانی کنند و ....

    یک مسئله ی روانشناسانه ای اینجا مطرح هم هست که اجازه ی گروه درمانی را بین میثم تمار و ابن زیاد می گیرد و آن این است که هر کدام شک ندارند که او است که دارد راست می گوید و نه دیگری و تا پای مرگ هم پای حرفشان ایستاده اند. میثم تمار از امام حسین علیه السلام دفاع می کند و ابن زیاد هم می خواهد بر علیه او وارد جنگ شود. و اما چرا هم هیچ کدام نیز نمی توانند دیگری را با منطق و بلک حتی رواندرمانی و گروه درمانی متقاعد هم کنند که بابا بالاخره از خر شیطان بیا پایین! و بلکه راه تا قتل امام حسین علیه السلام و یارانش و اسارت اهل بیتش هم ادامه می یابد و تازه معاویه بن یزید از کارش پشیمان هم می شود.

    عرض بنده ی حقیر این است که یحتمل بعضی هم اشکال کنند که آن روز که روانشناسی خیلی هم پیشرفت نکرده بوده است و بلکه امثال ویکتور فرانکل و اروین یالوم را هم که نداشته ایم که بتوانند مردم را اگر هم ارشاد نشدند بالاخره یک جورهای دیگری هم رواندرمانی گروهی و غیر گروهی فرضاً اگزیستانسیالیستی هم کنند. ولی عرض بنده ی حقیر اینجا این هم هست که آیا امروز که بنده ی حقیر هم اتفاقاً ادعای حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم بعضی اشکال کنند که خیلی دارم، آیا باز هم از چنین فجایعی در جنگ و قتل عام و کشت و کشتارها می توان جلوگیری کرد؟ خصوصاً آیا نباید هم خطبای ما بیشتر بیاندیشند که اگر امثال آن هالوی حمالی را که خیلی هم ادعایش می شود پای منبرشان گیر آوردند، یحتمل خوب هم هست که قبل از اینکه بدتر از این بنده ی حقیر زبانشان را باز کنند یا حتی شروع هم کنند به نوشتن ببینند آیا اویی که بر منبر پیغمبر قرار هم گرفته است و دارد سخن می گوید بیشتر به ابن زیاد و بلکه دشمن ولی عصر هم شباهت دارد یا بلکه به پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف؟! حالا عرض بنده خیلی هم این نیست که طرف خدای ناکرده حرمت امام زمان عجل الله فرجه الشریف یا مسجد الحرام یا قرآن کریم را هم یک جاهایی سهواً و اشتباهاً هم ریخته است. و اما نه این هم که دیگر خودت را بگذاری جای امام و آنگاه مثل ابن زیاد هم با خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار نیز بروی توی دعوا و حتی باورت هم نشود که ذی الحیاتی هم فهمیده باشد که چه کرده ای؟! لعنت خدا بر تو ای لا مذهب.

    یک چیزی که حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی به بنده ی حقیر یاد هم می دهد این است که درست است که فاصله ی بین حکمت الهی ماوراء الطبیعه و علوم طبیعی و حتی ریاضی فیزیک هم خیلی زیاد است، ولی هنوز هم خیلی درست و حسابی هم می شود کارهای خیلی زیادی هم کرد در فلسفه و ریاضی و فیزیک که آنگاه حتی امید هم داشت که در بینهایتهای الفهای آیت اللهی های متعالیه نیز بلکه به حکمت الهی هم ان شاء الله دست یابیم و بلکه همه و همه ی عالم را هم به اسلام و مسلمانی هم دعوت کنیم و بلکه همه و همه نیز بپذیرند هر چند که ما هر دفعه هم که لباس طلبگی و بلکه دانشجویی را هم به تن کنیم بالاجبار باید از صفر و بلکه یک هم شروع کنیم و در جهت اجتهاد هم سعی کنیم به اساتیدمان بلکه در الفهای بینهایتهای متعالیه بالاتر هم نزدیک شویم. به هر حال این هم خیلی وضعیت روانی بدی هم هست که جناب منبری خودش را جای امام هم جا بزند ولی از ابن زیاد هم بدتر باشد و حالا می خواهد جامعه اش هم یزیدی باشد یا خیلی هم باصطلاح اسلامی! دیوانگیهای صدام حسین و داعش و آل صعود جای خود دارد، ولی ما هم خودمان در اسلام ناب محمدی نیز چقدر تونسته ایم در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی از همه و همه جلو زده و پیشی هم بگیریم! حمیییییییییییییییییییییییید؟ برنجش مثل اینکه خیلی هم محسنه! اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا و خیر انصاره و اعوانه و اشیاعه و الذابین عنه و المسارعین علیه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته
  • ۲۵ مرداد ۰۰ ، ۰۲:۰۷
  • .

    • قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ﴿الزمر: 53﴾

     

    در مجمع البیان از امیر المؤ منین (علیه السلام ) روایت کرده که فرمود: در قرآن کریم هیچ آیه اى به قدر آیه ((یا عبادى الّذین اسرفوا على انفسهم ...)) گشایش آورتر نیست .

     

    المیزان، علامه طباطبایی، جلد 17، ص 431

    http://lib.eshia.ir/50081/17/431

     

    ... حالا متوجه می شد. وقتی به خودش، به شاگردان در خلسه، به دستیاران آرامش یافته و به زاهدان خلوت گزیده در غارهای دامنه ی تپه که عمرشان را وقف ویپاسانا و شیوه ی روبیدن کرده بودند، فکر می کرد در درستی این چهار حقیقت [1. زندگی رنج است. 2 رنج حاصل دلبستگی هاست (دلبستگی به اشیاء، عقاید، اقراد و به زنده ماندن) 3. پادزهری برای رنج وجود دارد: ترک آرزو، دلبستگی و ترک خویشتن. 4. طریقی ویژه برای رسیدن به حیاتی عاری از رنج وحجود دارد:مسیری هشت مرحله ای به سوی وارستگی.] شک می کرد. آیا برداشت بودا درست بود؟ آیا بهای درمان سنگین تر از بیماری نبود؟ در سپیده دم صبحی که از راه می رسید، وقتی گروه کوچکی از زنان پیرو آیین جین را دید که به سوی حمام می رفتند، بیشتر به دام تردید افتاد. پیروان این آیین حکم نکشتن موجودات را در حد نامعقولی رعایت می کنند: با مکث و طمانینه ی زیاد و بسیار آهسته و پرزحمت مثل خرچنگ راه می روند چون اول باید سنگ ریزه های موجود در مسیرشان را به آرامی بروبند مبادا بر حشره ای پا بگذارند: در واقع، به دلیل نقاب های توریشان که از به درون کشیدن موجودات زنده ی بسیار ریز با دم جلوگیری می کرد، به سختی می توانستند نفس بکشند.

     

    درمان شوپنهاور، ایروین یالوم، ترجمه سپیده حبیب، صص 213- 214

     

    حیلت رها کن عاشقا دیوانه شو، دیوانه شو،

    و اندر دل آتش درآ پروانه شو، پروانه شو

     

    دنبال معنی بگومولنی در سایت زیر می گشتم که این پیام را هم در ضمن دیگر چیزها می داد هر چند که تقریباً هیچی هم راجع به معنی این لغت نمی گوید: 

    پذیرش افسران نهادهای
    اطلاعاتی

    فرصتی ویژه برای افسران نهادهای
    اطلاعاتی وامنیتی که بدنبال چالش های
    جدیدوحقوق بالاهستند

     

    https://www.hebrewsurnames.com/BOGOMOLNY

     

    گوگل ترانسلیت از روسی معنی pious: پاکیزه یا مطهر را می آورد و گویا bog به معنی خدا است و molny هم به معنای lightning یا صاعقه است که یحتمل به معنای خدای صاعقه هم معنا بدهد(؟)! سایت دیگری می فرماید:

     

    Bogomolny Surname User-submission:

    The last name 'Bogomolov' is derived from the Russian word 'Bog' (God) and 'Molitsya' (to pray). It was probably given to a religious or a pious person.

     

    https://forebears.io/surnames/bogomolny

     

    در معنای بی پی اس، باید گفت که اینها اول اسمهای سه نفرند به نامهای بگومولنی و پراساد و سامرفیلد. ولی پراساد هم که لغتی هندی است معنای غذا یا قربانی ای که در راه خدا داده می شود را گویند و مثلاً ماهاپراساد یعنی غذایی که دیگر از همه ی قربانیها هم بالاتر است چرا که به خود خدا هم عرضه شده است! سامرفیلد و پراساد گویا مقاله ای نوشته اند و بگومولنی مقاله ای دیگر همان سالهای 1975 و 1976 نوشته اند.
  • ۲۴ مرداد ۰۰ ، ۰۰:۲۱
  • ..

    • Psychologically, I really like John Baez's comments here on Connes' noncommutative geometry on a post of yours:
    https://www.math.columbia.edu/~woit/wordpress/?p=455
    Your comments are nice too indicating that you don't have the slightest idea as to what he is doing? And I don't care a damn about JCPOA Iran-USA talks either although I do care to learn more of the Killing vectors of the Killing fields of the Arakelov p-adic Lie-Hodge topological group bundles or even interuniversal Teichmueller theory via Grothendieck sites no matter that Sholze has proved it wrong around the proof of the Mochizuki abc conjecture. Wendy Sherman might say here that this guy like all other Iranians is full of deceptions in his DNA although her statement might also be used against Corona virus mutations in the USA and even around the world too as the deceptive DNAs get into the white and even red blood cells and interpreting white and red blood cells as variations of the QCD RGB matrices one might even come up with a very nice renormalization scheme without so much of fine tuning too!
    But I tell you that there is nothing to Irvin Yalom's Schopenhauer's cure in repeating a trivial incident with Hochschild as he was discussing certain points with his graduate student and I jumped in that I know how to solve it; and mentioned a point that I previously asked him off Herstein's topics in algebra. He got the point because I remember he mentioned that's trivial though! Trivial points can become very important particle physically especially when the particles reach their higher states out of their pure vacuum states quite very deterministically too in correspondence to say Langlands (geometric) program; I am rather confused here that this might be only true for N=4. Hmmm, maybe I should translate it into zeta functions on Hardy and Sonin spaces in noncommutative geometric grounds and see how the matter comes up as Baez would certainly exclaim this time that this guy doesn't have his dimensionless constants straight and is only badly mimicking a great Fields medalist. All I know is that nuclear energy is our certain right although Corona is threatening the entire world too FATF/CFT and even possible correspondence with a correct version of AdS/CFT. I'm getting there I believe, please be patient with me and do say that hamid said hi to Sean Carroll dear Professor Woit. Ich liebe dich auch as I'm sure that heavens can wait too! Bis dann!

    -----------------------------------

     

    All I know is that nuclear energy is our certain right although Corona is threatening the entire world too FATF/CFT and even possible correspondence with a correct version of AdS/CFT.

     

    در آخر این جمله بعد از AdS/CFT باید یک BPS states نیز اضافه شود! حالا چرا؟ همان بهتر که نپرسید! ولی این خود یک سوالی هم می تواند باشد که دلیل اینکه ما حالات بی پی اسی اشباع شده هم داریم یحتمل همین است که در کیو سی دی یا الکتروضعیف هم آیا ما احتیاج به بازبهنجارش و بلکه فاین تویونینگ یا تیونینگ دقیق هم داریم؟ آیا حالات بی پی اس اشباع شدگی خبری از بازبهنجارش و تیونینگ دقیق هم نمی دهند؟ و اما اینکه چه کسی هم قرار است ک این خبر را بشارت دهد نیز مهم است یا خیر؟ ایا امری است درونی و بلکه مربوط به ماوراء الطبیعه یا صرفاً امری هم هست بیرونی و طبیعی؟ با کدام میدان است که اینجا سر و کار هم داریم؟ چه میدان کارزاری و بلکه چه میدان جهاد اکبری هم هست که یحتمل هم زمین و آسمان را نیز به هم وصل می کند؟ اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته.
  • ۲۳ مرداد ۰۰ ، ۱۲:۰۷
  • .

    • Psychologically, I really like John Baez's comments here on Connes' noncommutative geometry on a post of yours:
    https://www.math.columbia.edu/~woit/wordpress/?p=455
    Your comments are nice too indicating that you don't have the slightest idea as to what he is doing? And I don't care a damn about JCPOA Iran-USA talks either although I do care to learn more of the Killing vectors of the Killing fields of the Arakelov p-adic Lie-Hodge topological group bundles or even interuniversal Teichmueller theory via Grothendieck sites no matter that Sholze has proved it wrong around the proof of the Mochizuki abc conjecture. Wendy Sherman might say here that this guy like all other Iranians is full of deceptions in his DNA although her statement might also be used against Corona virus mutations in the USA and even around the world too as the deceptive DNAs get into the white and even red blood cells and interpreting white and red blood cells as variations of the QCD RGB matrices one might even come up with a very nice renormalization scheme without so much of fine tuning too!
    But I tell you that there is nothing to Irvin Yalom's Schopenhauer's cure in repeating a trivial incident with Hochschild as he was discussing certain points with his graduate student and I jumped in that I know how to solve it; and mentioned a point that I previously asked him off Herstein's topics in algebra. He got the point because I remember he mentioned that's trivial though! Trivial points can become very important particle physically especially when the particles reach their higher states out of their pure vacuum states quite very deterministically too in correspondence to say Langlands (geometric) program; I am rather confused here that this might be only true for N=4. Hmmm, maybe I should translate it into zeta functions on Hardy and Sonin spaces in noncommutative geometric grounds and see how the matter comes up as Baez would certainly exclaim this time that this guy doesn't have his dimensionless constants straight and is only badly mimicking a great Fields medalist. All I know is that nuclear energy is our certain right although Corona is threatening the entire world too FATF/CFT and even possible correspondence with a correct version of AdS/CFT. I'm getting there I believe, please be patient with me and do say that hamid said hi to Sean Carroll dear Professor Woit. Ich liebe dich auch as I'm sure that heavens can wait too! Bis dann!

     

    همانطوری که درست هم یحتمل حدس زده باشید، بنده تند تند برای پیتر ویت نظر می دهم و او هم تند تند حذفش می کند؛ بعضی یحتمل اشکال هم کنند که این دارد یک حالت سختی هم به خود می گیرد. البته غلط نکنم پروفسورهای آمریکایی مثل مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی خودمان یک شوخ طبعی خاص خودشان را هم دارند که یحتمل متوجه مسئله هم شده باشد تا حالا که اصلا مسئله هم چیست وقتی ما همه و همه می ریزیم توی خیابان و می گوییم انرژی هسته ای حق مسلم ما است هر چند هم که یحتمل برق هم هر لحظه برود و متاسفانه کم آبی هم هست و بچه ها هم که در خیابانها این همه سر چهارراه ها از افغانی و ایرانی و ... سرگردانند و ...! باز این چه شورش است که در خلق عالم است، باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است! خوشا به حال آنهایی که اربعین برنامه ریزی دقیق هم کرده اند که به کربلا بروند همانطوری که از نشانه های مومن و حتی مومنة هم همین است. فقط امیدوارم جناب پیتر ویت حساب نکند که این بابا عجب آدم سمج بی تربیتی هم هست چون بنده ی حقیر غیر از نظریه های آراکلفی و حدس آ بی سی هنوز خیلی هم با ملانی ماچت وود در نظریه های گالوایی اش کارها هم دارم! یحتمل در این زمینه باید با ماتیلده مارکولی و بلکه یوری مانین هم مشورت کنم اول قبل از اینکه دوباره به او بنویسم و از خودم دلقکی دیگر هم بسازم. البته شاگردی و حتی استادی هم همانطوری که یالوم هم نشان می دهد یک دلقکی هم یحتمل همراهش داشته باشد و بعضی هم شدیدا اشکال کنند که بابا دیگر تا کی می خواهی دلقک بازی ات را ادامه هم بدهی خرفت خر؟! بنده نمی دانم اینها را می شود هم از تروریستهای شخصیتی نیز به حساب آورد و نگفت که اینها یک جورهایی هم در امتحانات و بلکه محیص طلبگیها و دانشجوییهای خاص خودشان هم گیر کرده اند که چطور از صفر حتی به یک هم برسند و همه و همه را هم همراه خودشان گیر هم می اندازند؟! 69872 41519
  • ۲۳ مرداد ۰۰ ، ۰۵:۵۳
  • ..

    • یَوْم‌َ نَدْعُوا کُل‌َّ أُنَاس‌ٍ بِإِمَامِهِم‌ْ فَمَن‌ْ أُوتِی‌َ کِتَابَه‌ُ بِیَمِینِه‌ِ فَأُولَئِک‌َ یَقْرَءُون‌َ کِتَابَهُم‌ْ وَ لاَ یُظْلَمُون‌َ فَتِیلاً (اسراء: 71)

     

    یَا اِبْنَ مَنْ دَنٰا فَتَدَلّٰى فَکٰانَ قٰابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنىٰ دُنُوّاً وَ اِقْتِرَاباً مِنَ اَلْعَلِیِّ اَلْأَعْلَى لَیْتَ شِعْرِی أَیْنَ اِسْتَقَرَّتْ بِکَ اَلنَّوَى بَلْ أَیُّ أَرْضٍ تُقِلُّکَ أَوْ ثَرَى أَ بِرَضْوَى أَوْ غَیْرِهَا أَمْ ذِی طُوًى عَزِیزٌ عَلَیَّ أَنْ أَرَى اَلْخَلْقَ وَ لاَ تُرَى

     

     

    یک حالت روانی عجیب و غریبی که در بین استاد و دانشجو می تواند رخ دهد که یحتمل بتوان هم گفت که آن روی دیگر یحتمل حتی دوگان درمان شوپنهاور یالوم هم هست آنجایی است که دانشجو چکش را برداشته است و بر سر استاد ریاضی دانشگاه استانفوردش کوبیده است و او را هم کشته است:

    https://en.wikipedia.org/wiki/Theodore_Streleski

    چنین چیزی برای این بنده ی حقیر هنوز هم باور نکردنی و غیر قابل هضم هم هست که آیا واقعاً چنین چیزی هم ممکن است؟!!! همانطوری که قتل جورج فلوید را هم دارید که پلیس زانویش را روی گلوی او آنقدر فشرد تا بالاخره او را کشت. و .... 
  • ۲۳ مرداد ۰۰ ، ۰۵:۲۲
  • .

    • یَوْم‌َ نَدْعُوا کُل‌َّ أُنَاس‌ٍ بِإِمَامِهِم‌ْ فَمَن‌ْ أُوتِی‌َ کِتَابَه‌ُ بِیَمِینِه‌ِ فَأُولَئِک‌َ یَقْرَءُون‌َ کِتَابَهُم‌ْ وَ لاَ یُظْلَمُون‌َ فَتِیلاً (اسراء: 71)

     

    یَا اِبْنَ مَنْ دَنٰا فَتَدَلّٰى فَکٰانَ قٰابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنىٰ دُنُوّاً وَ اِقْتِرَاباً مِنَ اَلْعَلِیِّ اَلْأَعْلَى لَیْتَ شِعْرِی أَیْنَ اِسْتَقَرَّتْ بِکَ اَلنَّوَى بَلْ أَیُّ أَرْضٍ تُقِلُّکَ أَوْ ثَرَى أَ بِرَضْوَى أَوْ غَیْرِهَا أَمْ ذِی طُوًى عَزِیزٌ عَلَیَّ أَنْ أَرَى اَلْخَلْقَ وَ لاَ تُرَى

     

    در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی درمان و درمانگر باید یک چیز مهمی هم باشد خصوصاً اگر فاصله ی این درمانگر یعنی خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف از مریضش واقعاً هم از صفر تا بینهایت باشد. یک بار یادم هست که هاری ویلاس-( که ارمنی هم هست و سایت خودش را هم دارد ولی بنده پیشنهاد هم نمی کنم که طلبه ها و دانشجویان به سایت او رجوع هم کنند چرا که ظاهر و باطن مملو از انحرافات و شرک و کفر هم هست.)- در جلوی معبد هاری کریشناها از این حقیر پرسید که خوب تو در ریاضیات خدا را می بینی یا می توانی هم ببینی؟ بنده ی حقیر هم که آن موقع مثل همین الان هم هنوز دانشجوی ریاضی بودم گفتم بله؛ و او هم جواب داد که خوب است دیگر. البته بگذریم که دیدن نفس خدا و پیغمبر محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف حتی اگر جلوی روی شما هم ظاهر شوند کار هر کسی نیست و بلکه خود پیغمبران را نیز یحتمل می تواند از هوش ببرد! مسئله ی کربلا نیز از همین نوع است؛ هوش را از سر می برد!

    بنده داشتم از جلوی سفارت انگلیس هم رد می شدم که بنظرم رسید کسی که از روبرو می آید را می شناسم و سعی کردم به او بگویم که شما فلانی نیستید؟! ایشان که سیگاری هم داشت می کشید فرمودند که خیر این باید از قبل امام حسینت باشد! و غلط نکنم منظورش این بود که برای این است که پیراهن سیاه پوشیده ای در محرم. و یک کمی بیشتر که صحبت کردیم فرمودند که اگر من بودم امام حسین علیه السلام را محاکمه اش می کردم!  بنده در جوابش گفتم که او را محاکمه اش می کردی و نه یزید و شمر و بقیه ی دشمنان امام حسین علیه السلام را؟ فرمودند که نه چون که این همه بچه هایش را هم به کشتن داد! از او پرسیدم که آمریکا بوده ای؟ فرمودند که خیر آلمان بوده است. به او گفتم که وی گهت اس اینن؟ یعنی مثلاً چطورید؟ ایشان جواب داد ایش لیبه دیش و بنده هم با یک معجونی از انگلیسی و آلمانی گفتم که ایش لیبه دیش تو (ich liebe dich too) که یحتمل ادبای آلمانی ایراد هم کنند که باید می گفتی ich liebe dich auch غلط نکنم. و او هم بقول آمریکاییها thumbs up خودش را به من نشان داد و رفتیم.

    ولی بعد وقتی رفتیم مسجد، خطیب محترم بر منبر هم تشریف داشتند و انگار داشتند به شخص بنده ی حقیر هم می فرمودند که بابا قاضی شریح مگر نمی دانی که امام حسین را قبل از اینکه در کربلا به قتل هم برسانند فتوا نیز داده بود که از دین خارج هم شده است و می خواهد بر علیه یزید خلیفه ی اسلام قیام هم کند! و لذا امام حسین علیه السلام قبل از اعدامش محاکمه هم شده بوده است. یعنی دیگر لازم هم نیست که بعد از قتل او هم کسی بخواهد دوباره نیز او را محاکمه اش هم کند. قبلاً این کار را قاضی شریح برای او انجام هم داده است.

    ولی خطیب محترم این را هم فرمودند که چطور می توان عزیز علی ان اری الخلق و لا تری را بگوییم در صورتی که این نگاه های ما آلوده هم شده اند و چطور هم از آن طرف دنیا جوانان ما را آلوده هم می کنند؟ البته یک دلیلش خودش همین است که طلبه و دانشجو و بلکه سالک الی الله همه ی خلق را هم می تواند ببیند ولی نمی تواند هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نیز مشاهده ای از او هم داشته باشد. و از جمله هم خدای ناکرده به گناه هم می افتد. و اما مسئله اینجا جدیتر هم هست از اینکه همین گناهان را در آنطرف دنیا خیلی جاهایش در دانشگاه هایش هم تدریس می کنند که اتفاقاً بروید سینما هم این فیلمها را با هم حتی ببینید و راجعش انشاء هم بنویسید. یعنی چه؟ یعنی اینکه مسئله فقط این نیست که ویلیام جیمز هم می فرماید که باران می بارد چرا که خدا می خواهد جماع هم کند؛ و بلکه هم اویی که چنین هم می گوید هم او نیز ادعاهای خدایی نیز دارد و بلکه می خواهد هم که همان را نیز القاء کند که همین است! و این را از طریق هوش مصنوعی هم می خواهد که اثبات کند یا خیر؟ و می کند این کار را یا خیر؟ سوالی که در حکمت الهی و بلکه حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم که نباشد و بلکه در روانشناسی هم یحتمل مطرح شود این است که آیا طرف می تواند هم چنین چیزی را حتی با هوش مصنوعی برای همه اثبات هم کند؟ و قسر هم در برود؟ اینجا است که باورهای ما باید یک چیزی داشته باشد در ماوراء الطبیعه و حکمت الهی که ماورای ریاضیات محض و حتی فیزیک هم هست و بتوان نقطه نظرات آنرا اثبات هم کرد. و اما اگر با جامعه ای که خود یزیدی هم هست طرف باشید و هم او بدتر از یزیدیتش را در جوامع اسلامی هم القاء کند، آیا باز هم می توانید مسئله را اثبات کنید؟ حرفش این است که زورش را دارم و حرف هم حرف من است و می خواهد امام حسین علیه السلام هم باشد و محاکمه اش هم می کنم! جوابش را چطور می خواهید بدهید؟ اثباتش چیست؟

    اینجا درمانگر می تواند هم حتی مریضش را نیز درمان کند بشرطی که بپذیرد هم که مریض است و احتیاج به درمان هم دارد و نه اینکه بگوید اصلا کدام امام حسین؟ اصلا تقصیر امام حسین ات هم هست و باید هم محاکمه شود! گاهی اوقات مجموع امراض فردی و اجتماعی است که به مریض دیگر اجازه هم نمی دهد که بتواند ببیند که تا چه حد هم شیزوفرنی شده است. یحتمل یک وقتها مسئله به این سادگی است که بابا این آقازاده زن می خواهد یا آن دختر خانم را هم شوهرش بده دیگر؛ و بلکه تا هفتاد درصد مسئله و بلکه بیشترش حل هم هست! اینجا اگر بدرستی هم درمانگر بیش از اندازه برای مریضهایش حتی در گروه درمانی نیز جوش بزند، خودش را هم از پا در می آورند. ولی خوب در عین حال یک کربلایی هم داریم که می خواهد دیگر هیچ اثری هم از امامش هیچ کس نیابد و نه اینکه فقط او را سبش هم کنند! باز این چه شورش است که در خلق عالم است؟ باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است؟ یک حکومت و یک دولتی را ما می خواهیم که همان دولت کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هست و لا غیر. و اما آن نفس شیطانی لعنت شده ی درونی یزیدی و بلکه بدتر از شیطانی که حتی خود شیطان را هم درس می دهد است که کربلا را می پسندد و بلکه شادش هم می کند چرا که اصلا اسلام و خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار را هم نمی خواهد. اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و اشیاعه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.
  • ۲۳ مرداد ۰۰ ، ۰۲:۵۱
  • ..

    • بسمه تعالی

    یادم رفت عرض کنم که نظر قبل را هم برای همان پست وبلاگ نات ایون راونگ پیتر ویت نوشتم.
  • ۲۳ مرداد ۰۰ ، ۰۲:۴۷
  • .

    • Hi again, I'll visit your blog again. I enjoyed reading Harris' mechanization of mathematics and I do not at all think that not showing my comments is of any consequences since I keep a copy in my own weblog which you are not interested in it either and thus I won't bother you with it. I once told Sean Carroll not to settle for less than the heavens and he appeared to suddenly blow up! Sometimes, I myself too think that whatever I say is of great importance and those of others are worth nothing; and never think that even very much mathematical physically they don't amount to much. But, I do remember a college story from the American short stories in college that claimed that the central operator who had to connect the telephones of a couple of people who kept talking too much and thus kept the lines too busy, could not connect to the emergency once that one of these guys needed it because all the lines were too busy. By the way, tell me truly what is wrong if what could be possibly said in the standard model and gravity and say some amount of supersymmetry unification in superstrings and string theory? Is there something religiously forbidden to go beyond susy and sugra and get too mathematical as say in Gopakumar-Vafa conjecture? |Sorry that it is a bit off topic although I thought that I might tickle your AI machine rules into perhaps wishing to post the comment after all. After all, what nad says about Floer is not so exciting either, no hostility meant!
  • ۲۲ مرداد ۰۰ ، ۱۶:۱۲
  • ..

    • الم ﴿1﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ﴿2﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ ﴿العنکبوت: 3﴾ 

    وَ لَنَبْلُوَنَّکُم‌ْ بِشَی‌ْءٍ مِن‌َ الْخَوْف‌ِ وَالْجُوع‌ِ وَ نَقْص‌ٍ مِن‌َ الْأَمْوَال‌ِ وَالْأَنْفُسِ وَالَّثمَرَات‌ِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِین‌َ (بقره: 155)

    وَاسْأَلْهُم‌ْ عَن‌ِ الْقَرْیَة‌ِ الَّتِی‌ کَانَت‌ْ حَاضِرَة‌َ الْبَحْرِ إِذْ یَعْدُون‌َ فِی‌ السَّبْت‌ِ إِذْ تَأْتِیهِم‌ْ حِیتَانُهُم‌ْ یَوْم‌َ سَبْتِهِم‌ْ شُرَّعَاً وَ یَوْم‌َ لاَ یَسْبِتُون‌َ لاَ تَأْتِیهِم‌ْ کَذَلِک‌َ نَبْلُوهُمْ‌ بِمَا کَانُوا یَفْسُقُون‌َ (اعراف: 163)

    إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَی‌ الْأَرْض‌ِ زِینَة‌ً لَهَا لِنَبْلُوَهُم‌ْ أَیُّهُم‌ْ أَحْسَن‌ُ عَمَلاً (کهف: 7)

    کُل‌ُّ نَفْس‌ٍ ذَائِقَة‌ُ الْمَوْت‌ِ وَ نَبْلُوکُمْ‌ بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَة‌ً وَ إِلَیْنَا تُرْجَعُون‌َ (انبیاء: 35)

     

     

    بَابُ التَّمْحِیصِ وَ الِامْتِحَانِ‌

    1- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ وَ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع لَمَّا بُویِعَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ خَطَبَ بِخُطْبَةٍ ذَکَرَهَا یَقُولُ فِیهَا أَلَا إِنَّ بَلِیَّتَکُمْ قَدْ عَادَتْ کَهَیْئَتِهَا یَوْمَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِیَّهُ ص وَ الَّذِی بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً حَتَّى یَعُودَ أَسْفَلُکُمْ أَعْلَاکُمْ وَ أَعْلَاکُمْ أَسْفَلَکُمْ وَ لَیَسْبِقَنَّ سَبَّاقُونَ کَانُوا قَصَّرُوا وَ لَیُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ کَانُوا سَبَقُوا وَ اللَّهِ مَا کَتَمْتُ وَسِمَةً وَ لَا کَذَبْتُ کَذِبَةً وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا الْمَقَامِ وَ هَذَا الْیَوْمِ.

     

    الکافی الشریف، جلد 1، ص 369

    http://lib.eshia.ir/11005/1/369

     

    اصول کافی / ترجمه مصطفوی ;  ج ۲  ص ۱۹۴

     

    امام صادق علیه السلام فرمود: چون بعد از کشتن عثمان با امیر المؤمنین علیه السلام بیعت شد، آن حضرت بر منبر بر آمد و سخنرانى و خطبه‌ئى القا کرد - که امام صادق علیه السلام آن را ذکر کرد - و در ضمن آن چنین فرمود: همانا بلیه و گرفتارى شما (که خدا براى امتحان و آزمایشتان مقدر کرده است) مانند روزى که خدا پیغمبرش صلّى اللّٰه علیه و آله را مبعوث ساخت رجوع کرده است، سوگند بآن که او را بحق برانگیخت که شما وساوس و آراء مختلف پیدا کنید و غربال شوید، تا آنجا که افراد پائین از شما فراز گیرند و بالائیها بزیر گرایند، و پیشى‌گیرندگانى که کوتاهى میکردند، بپیش تازند، و پیشى‌گیرندگانى که پیش میتاختند کوتاهى کنند، بخدا که هیچ نشانه‌اى (از نشانه‌هاى حق) از من پوشیده نگشته و دروغى بمن گفته نشده، و بتحقیق که این مقام و این روز را بمن آگهى داده‌اند.

     

    سایت جامع الاحادیث

    https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/104846/translate?rownumber=7

     

    بعد از ترجمه ی این حدیث در کافی شریف، دانشمند محترم آقای حاج سید جواد مصطفوی شرحی دارند که خواندنی است و بنده ی حقیر گفتم اینجا بیاورم که دیگران هم یحتمل بتوانند استفاده و حظ کافی را از آن ببرند. البته جامع الاحادیث گاهی شرح را هم می آورد؛ بگذارید ببینم! پیدایش نکردم.

     

    شرح- پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله در اوائل بعثت با محیط و مردمی روبرو شد که جهل و باطل دامنگیر آنها شده بود، از پیشوای دلسوز و رهبر دانای خود روگردان شده و بعبادت بتها و عادات زشت جاهلیت سرگرم بودند، پیغمبر اسلام که خدایتعالی او را مایه امتحان مردم قرار داد و مبعوثش ساخت با مجاهدات و مساعی بی نظیر خود و غزوات و جنگهای متعدد، بت پرستانرا خدا پرست کرد و آدمکشان خونخوار را، مانند برادر مهربان در یکصف و تعقیب ازیک هدف قرار داد و قوانین عادله اجتماعی را در میان آنها مجری ساخت و بیت المال را طبق حق و عدالت تقسیم میفرمود، ولی متاسفانه پس از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله مسلمین آن عادات و اخلاق حسنه اسلامی را رفته رفته کنار گذاشتند تا آنجا که میتوان گفت: در زمان خلافت عثمان یکمرتبه بقهقرا برگشتند و زمان جاهلیت را تجدید کردند.

    اکنون پس از قتل عثمان امیرالمونین علیه السلام،  با محیط و مردمی روبرو شده است که نمونه زمان جاهلیت است و برای ارجاع قوانین حق و عدالت و سرکوبی طغیانگران باید جهاد کند و از خودگذشتگی نشان دهد، پس قهراً مردمی بپذیرند و اطاعت نمایند و دسته ای تمرد و نافرمانی کنند، و از میان آنها برخی از مسلمین که نسبت بحق آنحضرت کوتاهی کرده و با دیگران بیعت کردند بپیش تازند و اطاعت آنحضرت را گردن نهند و در رکابش جهاد کنند و بعضی دیگر مانند طلحه و زبیر که با وجود آنکه در زمان پیغمبر اسلام سوابق درخشانی کسب کرده بودند از اطاعت و انقیاد آنحضرت سرپیچی کرده و طغیان و سرکشی آغاز کنند.
  • ۲۲ مرداد ۰۰ ، ۱۶:۰۵
  • ..

    • الم ﴿1﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ﴿2﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ ﴿العنکبوت: 3﴾ 

    وَ لَنَبْلُوَنَّکُم‌ْ بِشَی‌ْءٍ مِن‌َ الْخَوْف‌ِ وَالْجُوع‌ِ وَ نَقْص‌ٍ مِن‌َ الْأَمْوَال‌ِ وَالْأَنْفُسِ وَالَّثمَرَات‌ِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِین‌َ (بقره: 155)

    وَاسْأَلْهُم‌ْ عَن‌ِ الْقَرْیَة‌ِ الَّتِی‌ کَانَت‌ْ حَاضِرَة‌َ الْبَحْرِ إِذْ یَعْدُون‌َ فِی‌ السَّبْت‌ِ إِذْ تَأْتِیهِم‌ْ حِیتَانُهُم‌ْ یَوْم‌َ سَبْتِهِم‌ْ شُرَّعَاً وَ یَوْم‌َ لاَ یَسْبِتُون‌َ لاَ تَأْتِیهِم‌ْ کَذَلِک‌َ نَبْلُوهُمْ‌ بِمَا کَانُوا یَفْسُقُون‌َ (اعراف: 163)

    إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَی‌ الْأَرْض‌ِ زِینَة‌ً لَهَا لِنَبْلُوَهُم‌ْ أَیُّهُم‌ْ أَحْسَن‌ُ عَمَلاً (کهف: 7)

    کُل‌ُّ نَفْس‌ٍ ذَائِقَة‌ُ الْمَوْت‌ِ وَ نَبْلُوکُمْ‌ بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَة‌ً وَ إِلَیْنَا تُرْجَعُون‌َ (انبیاء: 35)

     

     

    بَابُ التَّمْحِیصِ وَ الِامْتِحَانِ‌

    1- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ وَ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع لَمَّا بُویِعَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ خَطَبَ بِخُطْبَةٍ ذَکَرَهَا یَقُولُ فِیهَا أَلَا إِنَّ بَلِیَّتَکُمْ قَدْ عَادَتْ کَهَیْئَتِهَا یَوْمَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِیَّهُ ص وَ الَّذِی بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً حَتَّى یَعُودَ أَسْفَلُکُمْ أَعْلَاکُمْ وَ أَعْلَاکُمْ أَسْفَلَکُمْ وَ لَیَسْبِقَنَّ سَبَّاقُونَ کَانُوا قَصَّرُوا وَ لَیُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ کَانُوا سَبَقُوا وَ اللَّهِ مَا کَتَمْتُ وَسِمَةً وَ لَا کَذَبْتُ کَذِبَةً وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا الْمَقَامِ وَ هَذَا الْیَوْمِ.

     

    الکافی الشریف، جلد 1، ص 369

    http://lib.eshia.ir/11005/1/369

     

    اصول کافی / ترجمه مصطفوی ;  ج ۲  ص ۱۹۴

     

    امام صادق علیه السلام فرمود: چون بعد از کشتن عثمان با امیر المؤمنین علیه السلام بیعت شد، آن حضرت بر منبر بر آمد و سخنرانى و خطبه‌ئى القا کرد - که امام صادق علیه السلام آن را ذکر کرد - و در ضمن آن چنین فرمود: همانا بلیه و گرفتارى شما (که خدا براى امتحان و آزمایشتان مقدر کرده است) مانند روزى که خدا پیغمبرش صلّى اللّٰه علیه و آله را مبعوث ساخت رجوع کرده است، سوگند بآن که او را بحق برانگیخت که شما وساوس و آراء مختلف پیدا کنید و غربال شوید، تا آنجا که افراد پائین از شما فراز گیرند و بالائیها بزیر گرایند، و پیشى‌گیرندگانى که کوتاهى میکردند، بپیش تازند، و پیشى‌گیرندگانى که پیش میتاختند کوتاهى کنند، بخدا که هیچ نشانه‌اى (از نشانه‌هاى حق) از من پوشیده نگشته و دروغى بمن گفته نشده، و بتحقیق که این مقام و این روز را بمن آگهى داده‌اند.

     

    سایت جامع الاحادیث

    https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/104846/translate?rownumber=7

     

    بعد از ترجمه ی این حدیث در کافی شریف، دانشمند محترم آقای حاج سید جواد مصطفوی شرحی دارند که خواندنی است و بنده ی حقیر گفتم اینجا بیاورم که دیگران هم یحتمل بتوانند استفاده و حظ کافی را از آن ببرند. البته جامع الاحادیث گاهی شرح را هم می آورد؛ بگذارید ببینم! پیدایش نکردم.

     

    شرح- پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله در اوائل بعثت با محیط و مردمی روبرو شد که جهل و باطل دامنگیر آنها شده بود، از پیشوای دلسوز و رهبر دانای خود روگردان شده و بعبادت بتها و عادات زشت جاهلیت سرگرم بودند/، پیغمبر اسلام که خدایتعالی او را مایه امتحان مردم قرار داد و مبعوثش ساخت با مجاهدات و مساعی بی نظیر خود و غزاوت و جنگهای متعدد، بت پرستانرا خدا پرست کرد و آدمکشان خونخوار را، مانند برادر مهربان در یکصف و تعقیب ازیک هدف قرار داد و قوانین عادله اجتماعی را در میان آنها مجری ساخت و بیت المال را طبق حق و عدالت تقسیم میفرمود، ولی متاسفانه پس از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله مسلمین آن عادات و اخلاق حسنه اسلامی را رفته رفته کنار گذاشتند تا آنجا که میتوان گفت: در زمان خلافت عثمان یکمرتبه بقهقرا برگشتند و زمان جاهلیت را تجدید کردند.

    اکنون پس از قتل عثمان امیرالمونین علیه السلام،  با محیط و مردمی روبرو شده است که نمونه زمان جاهلیت است و برای ارجاع قوانین حق و عدالت و سرکوبی طغیانگران باید جهاد کند و از خودگذشتگی نشان دهد، پس قهراً مردمی بپذیرند و اطاعت نمایند و دسته ای تمرد و نافرمانی کنند، و از میان آنها برخی از مسلمین که نسبت بحق آنحضرت کوتاهی کرده و با دیگران بیعت کردند بپیش تازند و اطاعت آنحضرت را گردن نهند و در رکابش جهاد کنند و بعضی دیگر مانند طلحه و زبیر که با وجود آنکه در زمان پیغمبر اسلام سوابق درخشانی کسب کرده بودند از اطاعت و انقیاد آنحضرت سرپیچی کرده و طغیان و سرکشی آغاز کنند.
  • ۲۲ مرداد ۰۰ ، ۱۴:۴۰
  • .

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
    وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ ﴿1﴾ وَطُورِ سِینِینَ ﴿2﴾ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ ﴿3﴾ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ ﴿4﴾ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ ﴿5﴾ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ ﴿6﴾ فَمَا یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ ﴿7﴾ أَلَیْسَ اللَّهُ بِأَحْکَمِ الْحَاکِمِینَ ﴿8﴾

     

    یک مسئله ای است در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی که مایکل هریس هم دارد عنوانش می کند. یعنی شما حساب بفرمایید که از طریق هوش مصنوعی و ماشین و کامپیوتر هم می خواهید بعضی از اثباتها را چک کنید که آیا درست هستند یا خیر! این چرا مهم است؟ برای اینکه وقتی شما سریعاً احتیاج داشته باشید که از این قضایا و مسائل استفاده ی عینی و آنی هم ببرید، خوب باید از صحت و سقم آنها نیز خبر داشته باشید دیگر. و اگر ماشینها و کامپیوترها و بلکه هوش مصنوعی هم می توانند آنها را حل کنند، خوب دیگر مسئله حل است. و السلام نامه تمام! 

    اما آیا این همه ی ماجرا است؟ متاسفانه خیر! در بحث مایکل هریس هم مطرح می کند که ریاضیات حتی در آمار و ارقام دیجیتیزه ی کرونا نیز خیلی موثر بوده است. این ممکن هم هست که درست باشد، ولی این را نمی گوید که آن ریاضیات محض و بلکه حتی ریاضی فیزیکی که الی ما شاء الله نیز تجرید یافته و انتزاعی هم شده است نیز اینجا به چه کمکی برای ما می آید همانطوری هم که از روانشناسی نیز می توانید همین بهره های تجریدی و انتزاعی را به نحو احسنت بگیرید؟ نکته این است که حتی اگر سالک الی الله می خواهد اخلاق و ادب خود را تقویت هم کند که به نماز اول وقت با جماعت و بلکه نماز جمعه هم بپردازد، آنگاه باید حتی نماز جمعه و نماز جماعتی و بلکه عزاداریهایی برای امام حسین علیه السلام هم آیا وجود داشته باشد یا خیر که همانطوری که ملاحظه می شود بعلت کرونا هم می بینیم چقدر هم یحتمل تعطیل می شود! یک حس نوع دوستی و فداکاری ای را می طلبد که نه فقط مربوط هم می شود به اینکه مثلاً زوایای کابیبو- کوبایاشی- ماسکاوا را هم در کیو سی دی و تغییر مزه ها در اکتروضعیف یا ماتریس PMNS جرمهای نیوترینو را چطور آناً بدست آوریم؟ بعضی یحتمل بفرمایند که خوب اینکه دیگر کاری ندارد؛ مسئله اش حل است مقادیرش را می دهی به رایانه و برایت حل می کند دیگر. بله، ولی اگر سالک الی الله و بلکه طلبه و دانشجو و بلکه حتی استاد هم همه و همه مدام با تغییراتی در نظریه ها روبرو هستند که در حال تخریبهای یحتمل حتی زیرساختی و دوباره ساخت و سازهای ساختاری بنیادینی دیگر و ... در همه ی سطوح از سطوح کوارکی و نیوترینویی ذرات بنیادین مدل استاندارد ذرات فیزیک و بلکه گرانش و غیره هستیم، یحتمل حتی اویی هم که ایراد کند که خوب ریاضی سال سوم متوسطه که دیگر همه بلدند هم راضی شود که اینجاها یک کمی دیگر کارها سخت شوند. و طلبه و دانشجو و استادش هم یحتمل باید از وقت همراه خانواده و دوست و آشنا هم بزند تا بتواند به اینها بپردازد. و آخرش هم سر میز مذاکرات برجامی همه چیز برود روی هوا چرا که مثلاً بنده ی حقیر دلم می خواهد بزنم زیر میز! کار دارد و خیلی هم بودجه می خواهد با اینکه از صفر تا بینهایت هم کار دارد تا ببینیم حتی آیات اللهی های مراتب متعالیه ی هر چه بالاتر و بلکه غیر قابل دسترس هم کدامند و تکلیف هم چیست؟! اتفاقاً بنده می خواستم بروم فیلترشکن بخرم و بلکه به خود مایکل هریس هم نظرم را بگویم هر چند که بنظر می رسد که اگر حرفت را همینجا هم بگویی یحتمل یک جورهایی شنیده هم می شود. دیروز دیدم که یک خانم روانپزشکی هم هست در آلمان وقتی دنبال پسر عمویم در گوگل هم می گشتم که شنیده بودم که یک چنین نوه ی عمویی هم آنجاها دارم. یک سایت خیلی قشنگی هم دارند خانم دکتر سوزان بنی هاشمی! یحتمل گفتم بد هم نباشد از درمان شوپنهاور برای ایشان بنویسم و بگویم که پسر عموی والد ایشانم و نظر ایشان را در موردش بپرسم؛ شاید او هم کتاب را خوانده باشد که برق هم رفت  و حالا هم همه اش نگرانم که نرود! گاهی اوقات ما یک خواجه نصیر الدین طوسی ای و بلکه بهتر از او را هم احتیاج داریم و بلکه کمتر از آن هم جایز نیست و ....

    و اما قسمت تاسف برانگیزتر قضیه همین است که با این همه ریاضیات برای ادب و اخلاقی که بتواند هم جلوی یک هیولایی مثل کرونا هم بایستد را ندارد و بلکه این ادب و اخلاق همانی است که یحتمل هم ماوراء الطبیعه و بلکه خدا و قرآن و پیغمبر اکرم خاتم الانبیاء محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را می طلبد و فقط هم از نوع مسائل طبیعی و نجومی و کیهانی و امثالهم هم نیست. اللهم عجل لولیک الفرج.
  • ۲۱ مرداد ۰۰ ، ۲۲:۱۱
  • ..

    • یس 1 و القرآن الحکیم 2

     

    دیشب در فیلم مختارنامه در شبکه ی قرآن نشان می داد که مختار با جعده بنت سعد بن ابی وقاص، همسر امام حسین مجتبی علیه السلام ملاقات می کند. مختار در جواب او که می گوید نمی شود از روی اکراه برای امامت کاری کنی، می فرماید که این درست است ولی من از آن شیطان درونم هم می ترسم؛ خیلیها هم خودشان را خیلی طرفدار امام نشان می دهند ولی بعدش چه خیانتها هم که به او نمی کنند؟ و الله اعلم! البته اینجا مسئله ای هم هست به اسم تولی و تبری و بلکه ناامید نشدن از رحمت الهی با اینکه خیلی هم ممکن است انسان خدای ناکرده اشتباهات فاحشی هم کرده باشد و بدتر از آن باز هم  بکند و به راه های غلط هم کشیده شود. ولی موضوع این هم هست که سعی کنی پیغمبر اکرم محمد مصطفی خاتم الانبیاء صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم بشناسی و برای او هم کاری بکنی. اینجا دیگر مسئله از این نوع فقط نیست که در شهر شام وقتی آشوب شد وزرا رفتند به روستا و روستاییان هم به شهر آمده و وزیر و وکیل هم شدند. بلکه مسئله چیست؟ مسئله این است که از پیغمبر به امام علی امیر المومنین و از امامی به امام دیگر، هر کدام سعی در برقراری حکومت و دولت حق امام زمان عجل الله فرجه الشریف را دارند و هر کدام هم با انواع مشکلات روبرو می شوند و این تا ظهور امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ادامه دارد و همچون مختارنامه نیز هر کسی آیا چقدر هم بتواند به امامش کمک کند یا بلکه هم خدای ناکرده گرفتار مکر و حیله ی لعنت شدگان شده و مثل همانها لعنت شده هم شود! خدا آخر و عاقبت همه ی ما را هم بخیر کند و سعی کنیم آن شیطان درونمان را هر چه قویتر بر او قالب هم شویم و بلکه هم بکشیمش و همه ی عالم را هم بهشت کنیم برای ظهور هر چه قویتر امام زمان عجل الله فرجه الشریف. مسئله اینجا این است که شیخ جراحی تربیت کنیم که بتواند بچه هایی را که در خیابانها گرفتار کارهای کاذب هم هستند را جمع کند و سر کلاسهای مکتبی هم بنشاند هر چند هم که از ابن سینا و غیاث الدین جمشید کاشانی و بلکه حوزه و دانشگاه هم ساخته نباشد. این خیلی کار خوبی هم هست که یک مکتبی تشکیل دهیم که شیخ جراح به همه هم یاد دهد که اصلا چطور هم می شود که تنفس کرد و بلکه راه تنفسی مشکلدار را هم جراحی کرده و برطرفش کند؛ اما این هم دیگر نوبرانه می شود که شیخ جراح آنقدر هم خوب درسهای تنفسی را یاد دهد و مشکلاتش را هم برطرف کند که دیگر شاگردی هم متوجه نشود که بابا یک ذره هم دنبال نان بدو بلکه از گرسنگی هم بتوانی دربیاوری خودت را و فقط اکسیژن محض و دی اکسید کربن محض هم دم و بازدم ندهی و بس طوری که حالا یحتمل از کرونا هم قسر در بروی ولی از لحاظ عقلی هم کم بیاوری چرا که سوء تغذیه و بلکه به فقر غذایی هم دچار می شوی. یک کاری بکن. ولی خدا هم نکند که کسی گیر یک کارفرما و بلکه ارباب ظالمی هم بیافتد که اصلا از انسانیت هم بویی نبرده باشد و بلکه به خودش هم نمی تواند رحم کند چرا که چشم دلش هم کور است؛ یعنی چقدر هم بد است که به شیخ جراح بفرمایند از همان آن وقتی که این بنده خدا آمد پایش را هم گذاشت در خانه ی تو هم او دیگر مرده بود. برای این هم که خودت هم مرده ای و اصلا خبر هم نداری که از حیوانات و گیاهان و جامدات هم حتی کمتری چرا که اینها بالاخره یحتمل یک خیری به کسی برسانند ولی از تو هیچ خیری به هیچ کس نمی رسد. خدا لعنت ات هم کند. تو را هم می گویند شیخ جراح ای بی خاصیتی که به درد لای جرز در هم نمی خوری؟! اللهم عجل لولیک الفرج لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته  وارفع درجته. 7124872377
  • ۲۱ مرداد ۰۰ ، ۲۱:۲۷
  • .

    • Liquid Tensor experiment! If one can only make a human being's set of mathematical problems' and theorems' proofs as dangerously abstract as Nicolas Bourbaki can, then no human being needs to learn anything further from him except perhaps very very expert mathematicians. Of course, there would have been no need for any other mathematicians or even mathematical physicists (in case Bourbaki shifted to physics too!), except for a set of measure zero we expect that a.e people seek to reach limits of highest inaccessible infinite filtered cardinalities beyond his books and seminars of theory of sets. Some people might question that non-human beings such as machines, computers or even a fictitious mathematician created by a group of other mathematicians might not count as a human being, let alone also pushing it for the Human Being. The question is not just plagiarism copying off from an unknown great source of knowledge or underground publications. But rather one must try to turn the problem on its head by learning how to ignore a very greatly large infinite cardinal not as an infinite ordinal but simply as a dead zero vacuum state for possible higher paticle states. It's morally impossible but most probably very possible too within artificial intelligence. This is a.e. for people who are almost sure that there is no Human Being anywhere in the cosmos or multiverse and not for those who believe there is such a being except for a set of measure zero!

     

    این را بنده ی حقیر در نظرهای سایت پیتر ویت not even wrong پست اخیرش در مورد بعضی کارهای پیتر شولتز که مایکل هریس هم نقد کرده است نوشتم که فکر هم نمی کنم تاییدش کند! آدرسش در زیر آمده:

     

    https://www.math.columbia.edu/~woit/wordpress/?

    p=12429&cpage=1&unapproved=239265&moderation-

    hash=e521ecd7871cae7a8c769ab782d2c113#comment-239265

     

    این سایت مایکل هریس هم مربوط به همین پست پیتر ویت است:

     

    https://siliconreckoner.substack.com/p/on-the-implications-of-scholzes-

    liquid

     
  • ۲۰ مرداد ۰۰ ، ۲۲:۴۳
  • ..
    • فیلم کامل/سخنان تلویزیونی رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره وضعیت بیماری کرونا۲۰ /مرداد/ ۱۴۰۰

     

    https://www.leader.ir/fa/media/25156
  • ۲۰ مرداد ۰۰ ، ۲۲:۰۹
  • .

    • أَیَوَدُّ أَحَدُکُمْ أَن تَکُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِیلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِیهَا مِن کُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْکِبَرُ وَلَهُ ذُرِّیَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِیهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمُ الآیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ ﴿البقرة: 266﴾

    اللَّهُ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَیْبَةً یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِیمُ الْقَدِیرُ ﴿الروم: 54﴾

     

    7- وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ صَوْمِ تَاسُوعَاءَ وَ عَاشُورَاءَ مِنْ شَهْرِ الْمُحَرَّمِ فَقَالَ تَاسُوعَاءُ یَوْمٌ حُوصِرَ فِیهِ الْحُسَیْنُ ع وَ أَصْحَابُهُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِکَرْبَلَاءَ وَ اجْتَمَعَ عَلَیْهِ خَیْلُ أَهْلِ الشَّامِ وَ أَنَاخُوا عَلَیْهِ‌[1] وَ فَرِحَ ابْنُ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ الْخَیْلِ وَ کَثْرَتِهَا وَ اسْتَضْعَفُوا فِیهِ الْحُسَیْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ أَصْحَابَهُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ أَیْقَنُوا أَنْ لَا یَأْتِیَ الْحُسَیْنَ ع نَاصِرٌ وَ لَا یُمِدَّهُ أَهْلُ الْعِرَاقِ بِأَبِی الْمُسْتَضْعَفُ الْغَرِیبُ ثُمَّ قَالَ وَ أَمَّا یَوْمُ عَاشُورَاءَ فَیَوْمٌ أُصِیبَ فِیهِ الْحُسَیْنُ ع صَرِیعاً بَیْنَ أَصْحَابِهِ وَ أَصْحَابُهُ صَرْعَى حَوْلَهُ عُرَاةً أَ فَصَوْمٌ یَکُونُ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ کَلَّا وَ رَبِّ الْبَیْتِ الْحَرَامِ مَا هُوَ یَوْمَ صَوْمٍ وَ مَا هُوَ إِلَّا یَوْمُ حُزْنٍ وَ مُصِیبَةٍ دَخَلَتْ عَلَى أَهْلِ السَّمَاءِ وَ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ جَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَ یَوْمُ فَرَحٍ وَ سُرُورٍ- لِابْنِ مَرْجَانَةَ وَ آلِ زِیَادٍ وَ أَهْلِ الشَّامِ غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَ عَلَى ذُرِّیَّاتِهِمْ وَ ذَلِکَ یَوْمٌ بَکَتْ عَلَیْهِ جَمِیعُ بِقَاعِ الْأَرْضِ خَلَا بُقْعَةِ الشَّامِ فَمَنْ صَامَهُ أَوْ تَبَرَّکَ بِهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَ آلِ زِیَادٍ مَمْسُوخُ الْقَلْبِ مَسْخُوطٌ عَلَیْهِ وَ مَنِ ادَّخَرَ إِلَى مَنْزِلِهِ ذَخِیرَةً أَعْقَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى نِفَاقاً فِی قَلْبِهِ إِلَى یَوْمِ یَلْقَاهُ وَ انْتَزَعَ الْبَرَکَةَ عَنْهُ وَ عَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ وُلْدِهِ وَ شَارَکَهُ الشَّیْطَانُ فِی جَمِیعِ ذَلِکَ‌[2].

     

    الکافی الشریف، جلد 4، ص 147

    http://lib.eshia.ir/11005/4/147

     

    7 - عبد الملک گوید: از امام صادق علیه السّلام در مورد روزۀ تاسوعا و عاشورا ماه محرم پرسیدم.
    فرمود: تاسوعا روزى است که امام حسین علیه السّلام و یارانش - رضى اللّه عنهم - در کربلا محاصره شدند و آن روز لشکریان شام گرد هم آمدند و عرصه را به آن حضرت سخت گرفتند. ابن مرجانه و عمر بن سعد به انبوه لشکر خود خوشحال شدند. در آن روز امام حسین علیه السّلام و یارانش - رضى اللّه عنهم - را ناتوان نمودند و یقین کردند که هیچ یار و یاورى بر امام علیه السّلام نخواهد آمد و مردم عراق آن بزرگوار را یارى نخواهند کرد، پدرم فداى آن ناتوان غریب!
    سپس فرمود: روز عاشورا، روزى است که امام حسین علیه السّلام کشته شد و در میان یاران خود بر زمین افتاد و یاران حضرتش پیرامون او با تنهاى برهنه بر زمین افتاده بودند. آیا مى‌توان در چنین روزى روزه گرفت‌؟
    هرگز، به پروردگار بیت الحرام سوگند! عاشورا، روز روزه نیست. آن روز، روز اندوه و مصیبت آسمانیان، زمینیان و همۀ مؤمنان است و روز خوشحالى و سرور ابن مرجانه و آل زیاد و شامیان است که خداوند بر آنها و فرزندان آنها خشم خواهد نمود. آن روزى است که همۀ سرزمین‌ها - جز سرزمین شام - گریه کردند.
     

    ترجمه از سایت جامع الاحادیث

    https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/110476/translate?rownumber=2

     

    روز نهم
    روز تاسوعا

    است (از حضرت صادق علیه السلام روایت است که فرمود: تاسوعا روزى بود که جناب امام حسین علیه السلام و اصحابش را در کربلا محاصره کردند و سپاه شام بر قتال آن حضرت اجتماع کردند و ابن مرجانه و عمر سعد خوشحال شدند به سبب کثرت سپاه و بسیارى لشکر که براى آنها جمع شده بود و جناب امام حسین علیه السلام و اصحابش را ضعیف شمردند و یقین کردند که یاورى از براى آن حضرت نخواهد آمد و اهل عراق او را مدد نخواهند نمود پس فرمود پدرم فداى آن ضعیف غریب)

     

    فصل ماه محرم، مفاتیح الجنان

     

     

    یک مسائلی هست نه خیلی هم در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه در حکمت الهی و ماوراء الطبیعه که مملو از دروس مکاتب پیغمبران و خاتم الانبیاء محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و اولیاء و اوصیاء الهی است. درب اینجور علوم و حکمتهای الهی اصلا به روی هر کسی هم باز نمی شوند. 

    و اما ما می بینیم که استاد شهید مطهری در کتاب عدل الهی چطور هم حتی از قول ویلیام جیمز- که خود روانشناسی دیگر است- نیز از شوپنهاور و نیچه هم سخن می فرمایند که حالا ما نمی خواهیم وارد آن بحث هم شویم. ولی اینجا حالا کتاب رمان مانند درمان شوپنهاور یالوم را در نظر هم بگیرید. متوجه می شوید که یک روانپزشکی دارد از انواع انحرافات روانی و روانپریشیهایی که از جمله در گروه درمانی اش واقع شده اند و بلکه در زندگی شوپنهاور هم رخ داده اند خیلی داستانوار هم می گوید! نویسنده یحتمل هم بتوان گفت که خیلی ماهرانه هم نمی گوید که وسط چه کربلایی هم هست که واقع شده است. و اما آیا کربلا را هم طلبه و دانشجو حتی در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه سالک الی الله نیز می تواند مشاهده کند؟ اتفاقاً در همین کتاب اشاره ای هم می کند به یازده سپتامبر و اینکه آتش نشانها چطور هم قدری سکوت می کردند برای هر مرده ای که از این حادثه می یافتند. اینکه علل این حادثه چه بوده است و اینکه هنوز هم در منطقه در طبعات ناشی از همان حادثه نیز بنوعی واقعیم آیا نشانه ای از کربلا در آن نیست؟ البته شما اگر گوگل هم کنید، یحتمل متوجه می شوید که آن هنرپیشه ی در گلدفینگر 007 که گویا چینی هم بنظر می رسید و بلکه هنرپیشه ای ژاپنی هم هست که گویا در خود فیلم هم معروف است به آدجاب Oddjob و اسم هنرپیشه هارولد ساکاتا؛ و شرح حالش را نیز می یابید که برای آمریکا مدال نقره هم در وزنه برداری به ارمغان آورده بوده. یحتمل فکر کنم این فیلم را بنده حدود 50 سال پیش دیدم! کمی پایینتر از این سینمایی که این فیلم را آنوقت نشان می داد می رفتید مسجد امام حسن علیه السلام را می یافتید که بنده نمی دانم از کی هم بوده است که مرحوم آیت الله عزیز الله خوشوقت هم آنجا امام جماعت بوده اند.

    همان موقعها و بلکه وقتی سنم کمتر هم بود، یک دایه ای داشتیم مازندرانی که گاهی مرا هم به این مسجد می برد و پله هایی می خورد در طبقه ی دوم که زنها و خانمها آنجا نماز می خواندند. ما به او ننه می گفتیم؛ ولی اسم او مرحوم آمنه خطیبی هم بود. خدا بیامرزدش، نان و پنیر و چایهای خوب و زیادی را برای این حقیر درست هم می کرد تا جایی که بعضی اوقات پدرم به این بانوی محترم اعتراض هم می کرد که ننه بیش از حد به این بچه نان و چایی می دهی!

    بگذریم، عرض بنده ی حقیر اینجا است که در این کتاب درمان شوپنهاور نویسنده غلط نکنم لااقل تا آنجایی که بنده کتاب را خوانده ام هم ولی نمی گوید و بلکه یحتمل به یقین هم بتوان گفت که حتی اشاره ای هم نمی کند که وقتی مریضی احتیاج به درمانهای عصبی و بلکه جسمی هم پیدا کرد آنگاه تکلیفش چیست؟ اگر حتی کرونا هم گرفت آنگاه چه کند؟ ولی کتاب مملو از انواع روانپریشیهایی هم هست که دست کم و اقل کم مستحق همان گروه درمانیهای روانکاوانه هم هست. و حالا چه نسخه ها و داروهای دیگری هم باید با آنها همراه شوند، دیگر بماند. به عبارت دیگر، کربلایی در این کتاب پنهان است و بلکه یحتمل هم بعضی اشکال کنند که خیلی هم در آن عیان است! 

    کتاب مثلاً نمی گوید که اگر کسی دچار بیماریهای اعصاب و روان هم شد، آنگاه خود را چطور درمان کند هر چند هم که می گوید گروه درمانی و بلکه روانشناسی اگزیستانسیالیستی هم داریم. علاوه بر آن نمی گوید که آیا اگر بیماری دچار دیابت نوعهای یک یا دو هم شد،آیا جایز هم هست که انسولینش را قطع کند؟ یا این کاری هم هست که خطرناک است آنچنان که اگر قند دیابتی به 600 هم رسید و کاری هم برای وضعیت خودش نکرد، یحتمل بعضی هم که خود نیز دیابتی باشند اعتراض هم بفرمایند که بابا تو مثل اینکه یک چیزیت می شود و بلکه دیوانه ای! به هر حال، به این تندی هم نگوید، باید هم بیمار گوشزد شود که بابا آن دیابت ات را بهتر است خوب کنترل هم کنی! خیلی هم مواظب باش! و شوخی هم نکن! یک کربلایی در پیش داری!

    و اما حجابهایی هستند که ظلمانی اند و بلکه بعضی دیگر هم نورانی اند که باید هم کنار روند تا ما آیا بتوانیم از آن خوابهای غفلت آلودی که در پیش راه داریم هم بهتر آگاه شده و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را حتی در درون خودمان نیز یاری کنیم و بلکه سلامت روح و روان و جسم خود را هم حتی المقدور حفظ کنیم. روانپزشکی که با انواع روانپریشیها عمری سر و کار داشته است راست می گوید؛ ولی اینکه ظاهر مسائل و قضایا هم چیست و بلکه باطنش هم کدام است یحتمل خیلی هم بر ما همه و همه نمی تواند روشن شود؟ و لذا ای پسرم و برادرم و پدر جان، و بلکه ای دخترم، خواهرم، مادرم، حجاب، حجاب، حجاب! امام حسین امام حسین امام حسین علیه السلام مظلوم و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را دریاب! اللهم عجل لولیک الفرج لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته.
  • ۲۰ مرداد ۰۰ ، ۰۲:۳۷
  • ..

    • اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ‎﴿آل عمران: ٢﴾‏

     

    یک فیلمی آمریکایی بود قبل از انقلاب معروف به مرد شش میلیون دلاری. بنده داشتم حساب می کردم که اگر کسی بخواهد 7 الی 10 دندانش را ایمپلنت کند، یحتمل یک چیزی بین 70 الی 100 میلیون تومان بسته به نوع و جنس ایمپلنتها هم کما بیش باید بپردازد. البته یک فیلمی هم داشت جیمز باند 007 به اسم گلد فینگر که در آن شون کانری با گویا یک چینی روبرو می شود که دندانهایش همه هم طلا هستند و قدرت زیادی هم دارند که مثل اره هر چیزی را قطع کنند! نمی دانم چرا یاد این فیلم هم هی می افتم؛ بگذریم!

    بعضی یحتمل اشکال هم کنند که تو چرا اینقدر هم سعی داری هر چیز خاصی را اینقدر هم عمومیتش ببخشی؟! بنظر بنده ی حقیر این مسئله ی مهمی است که حتی روانپزشکی هم بتواند کتابی بنویسد که در آن فلسفه ها و عرفانها کاذب را هم بخواهد نقد کند. این می تواند یحتمل خیلیها را از افتادن از چاله ای توی چاه جلوگیری هم کند آنطور که دنبال عرفانهای واقعی باشند و آنرا نمی توانند هم بیابند ولی خدای ناکرده به انحراف هم کشیده شوند و خود را در معرض خطرهای بزرگتری هم قرار دهند. و اما این کار اگر در همین جا متوقف هم شود که نسخه ی روان درمانی گروهی یا فردی درستی هم به سالک الی الله ندهد، آنگاه درست است که از بعضی انحرافات هم پیشگیری کرده است ولی آیا این طور هم نخواهد بود که راه رسیدن به امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم سد کرده است. نشان می دهد که چطور عقلت را حفظ کنی و از دستش ندهی و بلکه سلامت روح و روانت را هم حفظ کنی؛ ولی آیا نشان هم می دهد که چطور بدرستی هم دینمدار باشی؟ یا بجایش حتی می گوید که مگر به استعاره بهت هم نگفتم  که پام رو هند نمی گذارم و باز نفهمیدی و دویدی دنبال گروهای درمانی هندی پشت پا هم زدی گروه درمانی خودمان و خواستی راه های جدیدی هم یاد بگیری و دیگر سر گروهایی از بودایی و هاری راما و کریشنا و اینها هم درآوردی و حتی امام حسینت را هم دیگر یادت رفت؟ اقل کم فکر هم نکردی که اگر به دنبال فیلمهای هاری پاتر و اینها هم می رفتی خیلی بهتر می بود؟ یعنی حساب کن که اگر می توانستی یک همچین کتابی بنویسی که از رویش هم چنین فیلمهای هاری پاتری ای برایت می ساختند، چه ها می شد؟! میلیاردر می شدی و دیگر نمی بایست هم فکر 007 و گلد فینگر و رقیب چینی دندان طلایی اش را می کردی و بلکه دستت هم نمی لرزید وقتی می خواستی 7- 8 تا ایمپلنت هم کنی و بلکه آخرش هم بروی یک دست دندان ارزانتر هم دست و پا کنی!

    البته اینها حالا یحتمل خیلی گران هستند و چند وقت دیگر خیلی هم ارزان شوند. مثل این است که آیا شما اصلا فکرش را هم می کردید که بتوانید با موبایلتان این همه فیلم و عکس هم ببینید و بلکه خودتان هم بتوانید با آن چقدر چقدر هم فیملبرداری نیز کنید؟ و همه ی اینها برای این است که زوایای پرتوهای ورودی و خروجی را که در هر نقطه ای و هر پیکسلی از صفحه ی موبایل بتواند محاسبه کند موبایلتان اتوماتیکی، آنگاه خیلی هم رنگی برایتان فیلم می گیرد و بلکه ضبطش هم می کند و مشاهده هم می فرمایید و .... و حالا یحتمل بعضی هم اشکال بفرمایند که خوب پس حالا الله نور السماوات و الارض مسئله هم کجا است؟ و ما هم کجای کار هستیم؟! و ...

    موضوع اینجا این هم هست که شما اگر از این بترسید که چرا اطلاعات و داده های خود را در اختیار دیگران هم دارید می گذارید که آنها ازش استفاده اش را ببرند، آنگاه دیگر نمی توانید هم آن معنای ابرقائمیت مسئله را یحتمل دریابید که اصلا مسئله هم چیست؟ ولی خوب اینجا بالاخره این مسئله هم هست که این امام زمان عجل الله فرجه الشریف است برای شما که خودی است؟ یا اصلا یک سر سوزن هم برای اسلام و مسلمین هم ارزش قائل نیستید و فرقی هم ندارد برایتان که بالاخره دنیا دست کیست؟! یزید است که همه کاره ی عالم است یا امام حسین علیه السلام؟

    یک جا مسئله روانشناسی و بلکه روانپزشکی است و مدعی می فرماید که برای اینکه به نتیجه ی درست هم برسید، هیچ الگویی را هم نیاز ندارید الا سعی و تلاش خودتان و اینکه به هدف هم می خواهید برسید. و اما یک جایی هم هست که می فرماید خیر؛ اینطوریها هم نیست و بلکه خدایی هم هست که رشته ی همه ی امور در دست او است و حبل الله المتین است و عروة الوثقی است و لذا باید هم در ریسمان الهی چنگ هم زد هر چند هم که می خواهیم ابرتقارنهایی و بلکه ریسمانهایی را بیابیم که در الفهای بینهایتهای آیات اللهی های بالاتر و متعالیه تری هم که یحتمل هم غیر قابل دسترس هم هستند واقعند و نیاز به اجتهاد و حضرات مرجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم داریم. و مسئله ی طلبگی و دانشجویی از صفر و یک الی بینهایتهای آیات اللهی متعالیه نیز همینجا است و بقیه اش دیگر بماند برای بعد....
  • ۱۹ مرداد ۰۰ ، ۰۲:۱۷
  • .

    • https://arxiv.org/abs/2103.14316

    https://arxiv.org/abs/1007.0541
  • ۱۹ مرداد ۰۰ ، ۰۱:۳۸
  • ..

    • بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
    قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ ﴿1﴾ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿2﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿3﴾ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿4﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿5﴾ لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ﴿6﴾

     

    وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِینَ الزَّکَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا ﴿الاحزاب: 33﴾

     

    یَا مُمْتَحَنَةُ اِمْتَحَنَکِ اَللَّهُ اَلَّذِی خَلَقَکِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا اِمْتَحَنَکِ صَابِرَةً وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَکِ أَوْلِیَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وَ صَابِرُونَ لِکُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوکِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَتَى [أَتَانَا] بِهِ وَصِیُّهُ فَإِنَّا نَسْأَلُکِ إِنْ کُنَّا صَدَّقْنَاکِ إِلاَّ أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِیقِنَا لَهُمَا لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَیَتِکِ 

     

    زیارت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام

    :

    اَلسَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا مُمْتَحَنَةُ اِمْتَحَنَکِ اَلَّذِی خَلَقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا اِمْتَحَنَکِ صَابِرَةً أَنَا لَکِ مُصَدِّقٌ صَابِرٌ عَلَى مَا أَتَى بِهِ أَبُوکِ وَ وَصِیُّهُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْهِمَا وَ أَنَا أَسْأَلُکِ إِنْ کُنْتُ صَدَّقْتُکِ إِلاَّ أَلْحَقْتِنِی بِتَصْدِیقِی لَهُمَا لِتُسَرَّ نَفْسِی فَاشْهَدِی أَنِّی ظَاهِرٌ [طَاهِرٌ] بِوِلاَیَتِکِ وَ وِلاَیَةِ آلِ بَیْتِکِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ

     

     

    یک احتیاج به گروه درمانی را در صورت روانپریشی ناشی از بی حجابیهای اجتماعی هم می توان یافت که در حقیقت از نوعی است که در برخورد یزید و یزیدیان با حضرت زینب کبری و اسیران کربلا داشته اند است. انعکاساتی از الله نور السماوات و الارض را انسان وقتی در روح و نفس خود دریابد که در اجتماع هم منعکس می شوند، این مسئله یحتمل اجتناب ناپذیر هم شود که انسان با افرادی که اخلاق اجتماعی را هم ندارند و بلکه دلهایشان هم مریض است را برخورد کند که همان انعکاسهای برخوردهای روانپریشی یزید است در برخوردش با حضرت زینب کبری علیها السلام وقتی اسیران کربلا را هم به شام می آورند. 

    مسئله ی روانپریشی وقتی همراه با بی حجابی از روی قصد و قرض هم شود، آن حیا و عفت هم دیگر از بین می رود و بلکه نفس آن عزتی را هم که باید نزد خدا داشته باشد را هم یحتمل طوری از دست بدهد که دیگر برگشت پذیر هم نباشد. هر چند هم که بی حجابی بدلیل این باشد که می خواهد زیبایی خود را هم نمایان کند و بلکه نگاه دیگران را هم به خود جلب کند. اینجا نه تنها آن عفت و حیایی که باید بین زن و مرد باشد آیا چقدر هم پایمال شود، و بلکه آن ایمان و تقوا و بلکه روعی را هم که لازم است که سالک الی الله را به سمت خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بکشاند نیز به بدترین وجهی در متن اجتماع گم خواهد شد. لااقل برای بدحجاب و بی حجاب هم چنین خواهد بود و خدا هم نکند که اجتماع هم به بدحجابی و بی حجابی مبتلا شود. حکمت الهی و حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم آیا چقدر بدان دیگر آنگاه اهمیت داده شود. آنجایی که اسلام دینی است جهانی و بدین دین جهانی پرداخته هم نشد، آنگاه از طریق گروه درمانی هم که شده نباید انتظار هم داشت که به حجاب هم حمله نشود و حال آنکه می داند هم که همان بی ححابی است که مسئله ایجاد هم کرده است. ولی می تواند هم وقتی توی کفرش مانده است مسئله را تنزلش دهد به اینکه اینها همه مسائلی است از نوع روانشناسی و گروه درمانی که نیاز فرد و جامعه هم هست. و چرا؟ برای اینکه حاضر هم نیست که حجاب اسلامی را هم بپذیرد و بلکه به حقانیت اسلام هم شهادت دهد و حتی دین خودش را هم حاشا می کند و بلکه بی دینی و کمونیسم را هم سعی می کند رواج دهد. خلاصه یک کربلایی است که حالا بیا و ببین! اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.
  • ۱۸ مرداد ۰۰ ، ۲۰:۴۷
  • .

    • وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَکُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُکُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ ﴿آل عمران: 126﴾

     

    در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی باید هم توجه داشت که گاهی اوقات هست که حتی وقتی در مسئله ای مثل ابرقائمیت لیلیان پیرس هم دارید بحث می فرمایید، خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف می توانند وارد شده و اشکال کنند که بالاخره مسئله حتی از لحاظات الکتریکی- مغناطیسی برنامه هندسی لنگلندز هم چطور می شود؟ ولی وقتی مسئله را از لحاظات ریاضیات ابتدایی مثلثاتی دایره ی واحد و مماسهای تانژانتی و کوتانژانتی بر آنها هم در نظر آوریم، امر ساده ای هم هست که سینوس و کوسینوس هر زاویه ای بر هم عمودند و تانژانت و کوتانژانت زوایا نیز بر هم عمودند. و لذا وقتی که ما به فضاهای توابع هامونیک و بلکه L^p هم برویم و بخواهیم بسطهای فوریه ی توابع را بیابیم؛ باید هم توجه داشت که هر چقدر هم با توجه به ضرایت سینوسی و کوسینوسی بسط فوریه که مسئله ی ما تابع را وادار کند که به سمت بینهایتهایی هم میل کند (گذشته از این هم که یحتمل اصلا بعلت الفهای بالاتر و متعالیه ی آیات اللهی در بنیهایت هم نشسته باشد!)، مسئله ی ابرقائمیت تعداد شمارایی از توابع هم که در یک دنباله ای از توابع ممکن است مطرح باشد را هنوز می توان بصورت تفاضل تابع مورد بحثی که حتی به سمت بینهایت هم میل دارد با بسط فوریه ی سینوسی و کوسینوسی آن هم در نظر گرفت که نهایتاً هم به سمت صفر میل خوئاهند کرد!

    البته اینجا یحتمل هم ابن سینا و غیاث الدین هم بخواهند ببینند که چطور می شود هم به تکنولوژی ایمپلنتی نیز رسید که ایمپلنت باید هم بر فک بصورت قائم هم بایستد، خودشان نتوانند مسئله را حل کرده و بلکه از عمر خیام و حتی ابن هیثم همراه لورا دومارکر و هالی کریگر و هکسی یه و بانی کووان کلارک و ربکا بلووین و حتی رابرت اوپنهامر (که ما بعداً هم ان شاء الله مقالاتی از ایشان را از آرشیو کرنل هم ارائه خواهیم داد) نیز بخواهند کمک بگیرند. نکته اینجا این است که عمودیت این ایمپلنتها را ما وقتی از لحاظات ابرقائمیت هم بخواهیم در نظر بگیریم آنطور که مسائلی از نوع ابر-برهمپوشانی را هم یحتمل شامل شوند آنطور که زوایای مختلفی را که در بسط توابع واقع می شوند آنرا اجتناب ناپذیر هم می کند؛ و هر چند هم که مسئله می تواند فقط بسته به قائمیت ایمپلنت هم باشد. و چرا که انواع فکها را هم داریم که در انواع دهانهای بزرگ و کوچک و یحتمل هم انواع پاتولوژیهای خاص خود هم ایمپلنتهای سایزهای مختلف باید واقع نیز می شوند. ولی این هم برای خودش یحتمل مسئله ای دیگر است که یحتمل هم در این میان یک وقت دیدید که رابرت اوپنهایمر نیز دلش خواست که تغییر جنسیت داده و به ربکا اوپنهایمر نیز تبدیل شود یا به عکس ربکا اپنهایمر هم خواست به رابرت اوپنهایمر تغییر جنسیت دهد.

    یحتمل اینجاها هم هست که امام زمان عجل الله فرجه الشریف خیلی هم الکتریکی-مغناطیسی وارد شده و اشکال بفرمایند که شما نمی توانید هم خیلی وارد هر مقوله ای که خواستید هم شده و همه و همه ی حجابها را نیز کنار بزنید. هر چیزی و هر کاری هم حد و حسابهایی دارند که باید هم حتی بر حسب آ دی اس/ سی اف تی هم که شده مرزهایش هولوگرافیکی تحقیق و بررسی شوند. و مسائل خاص خود را هم دارند. با این همه معنای مسئله این هم نیست که حالا فرقی هم نمی کند که آیا منحنی که داریم روی آن بحث می کنیم هم از چه جنسی است چرا که تغییر جنسیت هم جایز است؟!

    البته اینجا این مسئله هم مطرح می شود که وقتی شما دارید مسائل الکتروضعیف را بررسی هم می فرمایید و بلکه حتی بخواهیم دوگان آنرا در الکتروقوی نیز بیابیم، شما اینجا بجای اینکه انتگرالهایی را روی فضاهای L^p هم حساب بفرمایید، یحتمل بخواهید در مقایسه با معادلات نسبیتی کوانتومی دیراک، انتگرالهای فاینمن را هم شکل داده و هم بینهایتهای آنها را نیز بازبهنجارش بفرمایید و بلکه بینهایتها را هم حذف فرمایید. اینجا باز هم مسئله ی ابرقائمیت می تواند در محاسبه های لاگرانژیها و هامیلتونیها و توابع پارتیشن  و correlators , ... هم خیلی بکار آیند. نکته اینجا این است که بینهایت هم راههایی داریم که الکترونها ممکن است برای خودشان انتخاب کنند که مسیر خود را از آن راه ها نیز بپیمایند و لذا ابعاد بینهایت راهی هم به مسئله اضافه می شوند که حالا الکتروضعیف و الکتروقوی هم اینجا چطور می خواهند دوگان شوند یحتمل مسائل ریسمانی خود را نیز دارند. و حالا کاری هم نداریم که اگر گرانش نیز وارد شود مسائل ریسمانی و نظریه ی ام و ... برای مدل استاندارد ذرات فیزیک هم چطور خواهند شد که علاوه بر همترازی و بلکه همطرازی پیچشی و نپیچشی، ما هم-ارزی را نیز در نسبیت عام داشته باشیم. بالاخره یکی از تستهای نسبیت عام همین است که هم-ارزی شتاب و گرانشی را که مشاهده گران دارند حس می کنند از چه نوع است و بلکه ذرات نسبیتی نیز چه گرانشی را احساس نموده و چقدر هم علاوه بر بالا و پایین ذراتی مثل بویایی و شگفتی و ... را نیز یحتمل تجربه کنند. و بلکه تعداد رنگها و مزه ها نیز به سمت بینهایت میل کنند. و اینجا است که یحتل ابن سینا و حتی غیاث الدین هم به عمر خیام اشکال کنند که آیا همه ی اینها را می فرمایید که از ابرقائمیت هم نتیجه خواهید گرفت؟ و آیا شما اینجا به هندسه ی آراکلوف هم احتیاجی ندارید؟ و ....

    اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و اشیاعه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.

     

    https://arxiv.org/abs/2108.02823

    https://arxiv.org/abs/nucl-th/0209052

    https://arxiv.org/abs/nucl-th/9801003

    https://arxiv.org/abs/2005.07726

    https://arxiv.org/abs/2107.14056

    https://arxiv.org/abs/2101.03084

    https://arxiv.org/abs/2107.14737

    https://arxiv.org/abs/2108.02294
  • ۱۷ مرداد ۰۰ ، ۱۳:۳۷
  • ..

    • إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیمًا ﴿الاحزاب: 56﴾

     

    در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی همانطوری هم که ملا صدرا علوم طبیعی را نیز مورد بحث و تحقیق و مطالعه قرار می دهد، ما نیز می توانیم به آن بپردازیم. ولی نکات عظیمی که راجع به ماوراء الطبیعه هست این است که چطور است که این همه بر آن تاکید هم شده است و خصوصاً مقام وحی و خصوصاً به جرات بتوان گفت که کتاب الله قرآن کریم آنقدر عظمت دارد که در حدیث ثقلین می فرماید انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی فانهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض؛ و حال آنکه عترت اهل بیت هم همان کتاب الله ناطق است. موضوع اینجا همین هم هست که از عالم طبیعت به عالم ماوراء الطبیعه جهش تولیدی پیدا کردن همانا و آنگاه حتی اسرار عالم طبیعت را هم یافتن همانا است. و الا آهنگرانی که نرده های حتی فرفوراژه و در و پنجره های خیلی خوبی هم بسازند یحتمل زیاد یافت هم شوند، ولی آیا همانها هم می توانند شمشیرهای فولادی خیلی خوب و بلکه شمشیر ذوالفقار ساخته و نعلهای اسب خوب هم برای اسبان مسابقه بکوبند؟ و بلکه حتی تکنولوژی ایمپلنتها و از جمله آلیاژهایی که در آنها بکار هم می روند برای دندانها هم همین است و هر آهنگری هم می تواند آنرا بسازد؟

    نکته اینجا این است که یک وقت هست که شما می خواهید به درمان امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بپردازید و این خیلی هم خوب است که توجه شود که آن درمانی را که خود حضرت ولی عصر هم تجویز می کنند یقیناً بهترین نسخه ها هم می تواند باشد و هست. ولی این نسخه ای هم هست که نسخه ی آن حضرت است و لزوماً نسخه های دیگر هم همچون آن نسخه نمی باشند همانطوری که یحتمل هر شاگرد و طلبه و دانشجویی هم از هندسه ی آراکلوف برداشت خودش را داشته باشد و اما اینکه فرضاً حساب هم کنید که نویسنده ی بادباکها هم صالح حسینی است و حال آنکه خالد حسینی هم هست و بلکه صالح حسینی هم یکی از مترجمان موبی دیک هرمن ملویل  است، نمی توانید استدلال هم بفرمایید که خوب حالا چه فرقی دارد صالح حسینی باشد یا خالد حسینی یا حتی سید جمال الدین حسینی هم باشد! حسینی حسینی است دیگر!

    یا مثلاً اگر راجع به فیزیک هسته ای هم داریم بحث و استدلال می کنیم، آیا می توانیم هم یک مرتبه جهشی بپریم به تولیدات هسته ای سلولهایی از قبیل باکتریها و ویروسها و گیاهان و درختان و حیوانات و بلکه انسانها هر چند هم که در خود این هسته های سلولی نیز می توانند جهشهایی و بلکه میوتاسیونهایی هم صورت پذیرند (اگر این نبود، ویروس کرونا را تا حالا مسئله اش را حل کرده بودیم و بلکه دیگر آنفلوانزا هم مسئله اش حل بود و از ین جنس مشکلات کسی دیگر نداشت)؟ و لذا نمی شود هم مدعی شد که چون بنده ی حقیر از نمازگزاران مسجد امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هستم، فقط منم و لا غیر که بهترین بلوکهای ساختمانی را می توانم بسازم و حالا شده اگر مزه ی ذرات بنیادی نیروی قوی هم به سمت بینهایت روند هم باز غیر این بنده ی حقیر دیگر حتی بلد هم نیست که چطور نزدیک مسئله بیاید و حلش هم کند و بلکه کارخانه ی این بلوکهای ساختمانی را هم خودم بلدم و می سازم و انحصارش را هم دارم و .....

    نکته اینجا چیست؟ نکته اینجا فقط شیخ جراح نیست که بفرمایید که خوب حالا ابن سینا و بلکه غیاث الدین هم خیلی که دانشجویان دانشکده ی جراحی هم نیستند که بتوانند علاوه بر پزشکی جراحی هم کنند. فعلاً خداحافظ!

    ======================

    ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ ﴿1﴾

     

    یک وقتهایی هست که مسئله این است که چه نوعی از بلوکهای ساختمانی را هم باید استفاده بفرمایید مثل اینکه می خواهید ایمپلنت دندان هم بفرمایید و نوع و جنس آن هم برایتان مهم است؛ ولی یک وقت هم هست که می خواهید جلوی ساخت ساختمانی را هم نه تنها بگیرید و بلکه می خواهید آنرا تخریبش هم کنید چرا که ساختمانش فرسوده شده و بلکه از فونداسیونش هم پوسیده است و لذا باید هم مثلاً دندان را از ریشه اول کشید تا بعداً حتی به نوع و جنس ایمپلنتهای موجود هم فکر کرد! این را لزوماً نمی فرمایند که دیکونستراکسیونی و بلکه تخریبی هم باید شکل بگیرد. چرا که همانطور که گفته شد یک وقت هست که باید بلوکهای ساختمانی را از ذرات بنیادی فیزیک گرفته تا اجزاء دی ان آ DNA هسته ی اتم و بلکه انواع بوزونها و فرمیونها و لپتونها هم در نظر آورده و بلکه طیف مزه های آنها را نیز هر چند که یحتمل به سمت بینهایت هم میل کنند نیز حسابها کرد و آنگاه حتی اگر متوجه هم شویم که در حد پیوستگی مسئله ما ممکن است به سمت آ دی اس/ سی اف تی هم نزدیک شویم باز مسئله چه حسابهایی (حتی ابرتقارنی) هم دارد؟

    و لذا بعضی هم یحتمل اشکال می فرمایند که درمان امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم مانند مسئله ی بلوکهای ساختمانی است  که می توان دو جور آنها را نیز برداشت کرد که هم بلوکه شدن ساختمانها را معنی می دهد و هم اینکه برای ساختن بلوکهایی ساختمانی از قبیل آجر و در و پنجره و تیرآهن و سیمان و بتن هم چه چیزهایی دیگر را نیز شامل می شوند. و همانطوری هم که در اقتصاد نیز شما برای اینکه به اقتصادی متبلور و جهانی هم داشته باشید باید در نظر گرفت که از حالات حتی خلائی محلی گرفته تا اقتصادهای جهانی چه مشکلاتی را می توانید فائق هم آیید؟ و حتی همانطوری هم که در روانپزشکی نیز نمی توان گفت که ما اینجا فقط هم باید به راه های درستی که سالکین الی الله در صراط مستقیم می پردازند نیز بپردازیم و به انحرافات نیز فکر نکنیم که چطور آنها را بلوکه و بلکه درمان هم کنیم. اگر قرار هم بود روانپزشک به مشکلات انحرافی روحی و روانی افراد نپردازد که دیگر مسائل روانشناسی و روانپزشکی هم معنایی نمی داشت و مسائل هم همه و همه حل می بود و احتیاجی هم به کلینیکها و بلکه بیمارستانهای روانی نیز نمی بود.

    و اما این هم مسئله ای دیگر است که می فرمایند نمی شود منبر پیغمبر را به غیر اهلش هم سپرد و اجازه داد هر کس از راه هم رسید بر آن منبر هر چه دلش خواست نیز بگوید و قسر هم در برود. اینجا است که اگر چنین اجازه ای هم دهیم آنگاه نباید هم انتظار داشت که بجای اینکه بخواهیم به درمانهایی که خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف در صلوات بر آن حضرت نسخه هایش آمده است خواهند پرداخت، آنگاه حضراتی هم بر منبر خواهیم یافت که در صدد درمان خود امام زمان از لحاظات روانپزشکی هم در انواع گروه درمانیهایی که حتی شوک و بلکه انسولین درمانی نیز در آنها می گنجند هم بپردازیم. حالا شما حساب هم بفرمایید که هندسه ی آراکلوف کجا و این نسخه های دیگر هم کجا؟ در همین سطوح ریاضی هم در نظر بگیریم انواع مسائل حسابی که داریم آنچنان که مربوط می شوند به اعداد اول خیلی بزرگ، شما مشاهده هم می فرمایید که یافتن بزرگترین اعداد اولی که تا حالا شناخته شده اند را از حدودش آنطرفتر رفتن برای خودش خیلی مسائلی را هم می توانند داشته باشند. و اما باز هم مسئله این است که همه ی اعداد اولی را که تا کنون هم می شناسیم را حساب کنید و بعد هم بگذارید کنار، باز هم بینهایت اعداد اول دیگری را داریم که قابل محاسبه هم هستند. انگار که طلبه و دانشجو بلکه اساتید محترم هم باید از صفر دوباره شروع بفرمایند و به کل مسائل از نو هم بپردازند؟! و حال آنکه اگر بینهایت را داشتیم و می توانستیم به محاسبات خود اضافه هم کنیم، چقدر از مسائل را هم بعد از آن می توانستیم حل کنیم؟ مسئله این است که آیا می توانید مسئله را وارونه هم کنید طوری که بفرمایید اصلا ما از بینهایت هم شروع می کنیم و آنگاه سعی می کنیم از آن بشمریم و ادامه دهیم تا همه ی اعداد اول را از این طرف مسئله و لمها و قضایا هم حل کنیم؟ مسائل حول بینهایتها و خصوصاً بینهایتهای مراتب متعالیه ی الفهای آیات اللهی است که می توانند مشکلزا شده و بلکه در صورت عدم دقت فجایعی را هم بیافرینند و ... اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من انصاره و اعوانه و اشیاعه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته.
  • ۱۷ مرداد ۰۰ ، ۱۲:۱۵
  • .

    • إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیمًا ﴿الاحزاب: 56﴾

     

    در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی همانطوری هم که ملا صدرا علوم طبیعی را نیز مورد بحث و تحقیق و مطالعه قرار می دهد، ما نیز می توانیم به آن بپردازیم. ولی نکات عظیمی که راجع به ماوراء الطبیعه هست این است که چطور است که این همه بر آن تاکید هم شده است و خصوصاً مقام وحی و خصوصاً به جرات بتوان گفت که کتاب الله قرآن کریم آنقدر عظمت دارد که در حدیث ثقلین می فرماید انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی فانهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض؛ و حال آنکه عترت اهل بیت هم همان کتاب الله ناطق است. موضوع اینجا همین هم هست که از عالم طبیعت به عالم ماوراء الطبیعه جهش تولیدی پیدا کردن همانا و آنگاه حتی اسرار عالم طبیعت را هم یافتن همانا است. و الا آهنگرانی که نرده های حتی فرفوراژه و در و پنجره های خیلی خوبی هم بسازند یحتمل زیاد یافت هم شوند، ولی آیا همانها هم می توانند شمشیرهای فولادی خیلی خوب و بلکه شمشیر ذوالفقار ساخته و نعلهای اسب خوب هم برای اسبان مسابقه بکوبند؟ و بلکه حتی تکنولوژی ایمپلنتها و از جمله آلیاژهایی که در آنها بکار هم می روند برای دندانها هم همین است و هر آهنگری هم می تواند آنرا بسازد؟

    نکته اینجا این است که یک وقت هست که شما می خواهید به درمان امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بپردازید و این خیلی هم خوب است که توجه شود که آن درمانی را که خود حضرت ولی عصر هم تجویز می کنند یقیناً بهترین نسخه ها هم می تواند باشد و هست. ولی این نسخه ای هم هست که نسخه ی آن حضرت است و لزوماً نسخه های دیگر هم همچون آن نسخه نمی باشند همانطوری که یحتمل هر شاگرد و طلبه و دانشجویی هم از هندسه ی آراکلوف برداشت خودش را داشته باشد و اما اینکه فرضاً حساب هم کنید که نویسنده ی بادباکها هم صالح حسینی است و حال آنکه خالد حسینی هم هست و بلکه صالح حسینی هم یکی از مترجمان موبی دیک هرمن ملویل  است، نمی توانید استدلال هم بفرمایید که خوب حالا چه فرقی دارد صالح حسینی باشد یا خالد حسینی یا حتی سید جمال الدین حسینی هم باشد! حسینی حسینی است دیگر!

    یا مثلاً اگر راجع به فیزیک هسته ای هم داریم بحث و استدلال می کنیم، آیا می توانیم هم یک مرتبه جهشی بپریم به تولیدات هسته ای سلولهایی از قبیل باکتریها و ویروسها و گیاهان و درختان و حیوانات و بلکه انسانها هر چند هم که در خود این هسته های سلولی نیز می توانند جهشهایی و بلکه میوتاسیونهایی هم صورت پذیرند (اگر این نبود، ویروس کرونا را تا حالا مسئله اش را حل کرده بودیم و بلکه دیگر آنفلوانزا هم مسئله اش حل بود و از ین جنس مشکلات کسی دیگر نداشت)؟ و لذا نمی شود هم مدعی شد که چون بنده ی حقیر از نمازگزاران مسجد امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هستم، فقط منم و لا غیر که بهترین بلوکهای ساختمانی را می توانم بسازم و حالا شده اگر مزه ی ذرات بنیادی نیروی قوی هم به سمت بینهایت روند هم باز غیر این بنده ی حقیر دیگر حتی بلد هم نیست که چطور نزدیک مسئله بیاید و حلش هم کند و بلکه کارخانه ی این بلوکهای ساختمانی را هم خودم بلدم و می سازم و انحصارش را هم دارم و .....

    نکته اینجا چیست؟ نکته اینجا فقط شیخ جراح نیست که بفرمایید که خوب حالا ابن سینا و بلکه غیاث الدین هم خیلی که دانشجویان دانشکده ی جراحی هم نیستند که بتوانند علاوه بر پزشکی جراحی هم کنند. فعلاً خداحافظ!

     
  • ۱۵ مرداد ۰۰ ، ۲۰:۲۶
  • ..

    • https://arxiv.org/abs/0704.2030

    https://arxiv.org/abs/2007.10249
  • ۱۵ مرداد ۰۰ ، ۱۹:۳۰
  • .

    • وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا کُنَّا مُنزِلِینَ ﴿یس: 28﴾

     

    یَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ اَلرَّزِیَّةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ اَلْمُصِیبَةُ بِکَ [بِکُمْ] عَلَیْنَا وَ عَلَى جَمِیعِ أَهْلِ اَلْإِسْلاَمِ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصِیبَتُکَ فِی اَلسَّمَاوَاتِ عَلَى جَمِیعِ أَهْلِ اَلسَّمَاوَاتِ 

     

    بعضی یحتمل اشکال بفرمایند که چرا ما این همه هم روی بینهایتها و بلکه الفهای آیات اللهی مراتب متعالیه در رسیدن از طلبگی و دانشجویی به اجتهاد و حضرات مراجع عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی اصرار هم می کنیم؟ اولاً این مسئله فقط مربوط به اجتهاد و مراجع تقلید هم نیست و بلکه همین را نزد پروفسورهای دانشگاهی عالی رتبه نیز داریم که شما کما بیش یک مرتبه یک تفاوت روشن و آشکاری را بین دانشجو و استاد مشاهده می فرمایید خصوصاً آنجاهایی که استاد از شهرتهای جهانی هم برخوردار است. ثانیاً سوای ماوراء الطبیعه و مسائل خاص آن، این مسائل بینهایت های مراتب متعالیه را یحتمل خیلی خوب هم بتوانیم در طبیعت بوضوح هم مشاهده کنیم.

    همین کلمه ی نور را در نظر بگیرید که می فرماید الله نور السماوات و الارض. بعد شما ببینید که نظریه های الکترومغناطیسی و الکترودینامیکی کلاسیک و کوانتومی هم چطور اینجا ماورای اپتیک نوری محض شکل می گیرند که وقتی همراه نیروهای چهارگانه بخواهیم وحدتی بین آنها ایجاد کنیم یحتمل دانشجو را مات و مبهوت خود هم کنند؟! یا همین بس که وقتی خورشید از بین الطلوعین عبور کرده یعنی از وقتی که اولین اشعه ی نور خورشید بر زمین بتابد تا وقتی هم که دیگر نماز صبح قضا هم می شود و دیگرخورشید بر زمین هم ظاهر شد، گذشته از اینکه نیوترینوهایی هم که از خورشید به زمین می رسند نیز در بینشان نیوترینوهای راست دست نیز یحتمل یافت نشوند با این حال هم یک گرمای حیات بخشی را هم به سطح زمین می تواند خورشید ببخشد که باعث روئیدن گیاهان و درختان هم می شود. ولی حتی نوری را هم که از ماه به ما می رسد نیز از خورشید است. و حال آنکه همین نور خورشیدی هم در همه ی روزهای سال و بلکه در همه ی ماه ها و همه ی فصلها یک جور هم به زمین نمی تابد. همین تابشهای خورشیدی یحتمل ممکن است ایجاد خشکسالی کند و یحتمل هم ایجاد بارندگیهای سیل آسای خانمان برانگیز و طوفان و .... و اما سر قضایا هم در چیست که همچون در داستان حضرت یوسف علی نبینا محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم علیهم السلام در حینی که خواب فرعون را هم تعبیر می فرماید در همان حین هم به خشکسالی و بارندگی مسائل توجه کرده و مشکلاتش را هم برطرف می فرمایند. البته در این داستان نکاتی از ماوراء الطبیعه هم یافت می شود. ولی در این هم که اگر خشکسالی شد و اگر سیل و طوفان هم شد، تکلیف چیست؟ آیا بینهایت الفهای آیات اللهی مراتب متعالیه ای هم وجود ندارد که زمین و آسمان را به هم وصل کرده و بلکه موجب کنترل و تعدیل حرکات زمین و خورشید و ماه هم می شوند هر چند هم که امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم در غیبت تشریف دارند و ما از محضر ایشان محروم هم هستیم؟

    اینجا طلبه ها و دانشجویان نمی تواند هم اشکال بفرمایند که پس چرا ما اصلا تابش نور خورشیدی را باعث الفهای بینهایتهای مراتب متعالیه هم فرض بگیریم که از جمله انواع علفها و گیاهان و درختان هم در اثرش می رویند؟ مگر خود زمین هم چه اشکالی دارد که نتواند به مراتب متعالیه ی تابشهای نورهای زمینی و آسمانی هم نرسد؟ اصلا مگر خود ما هم چه اشکالی داریم؟ بله؟! البته اینجا باز همان مسئله ی کنترل و تعدیل حرکات اجرام زمینی و سماوی هم پیش می آید که بالاخره در نجوم و بلکه کیهانشناسی هم اینجا اصلا مسئله چیست؟

    ولی یحتمل یک مشاهده گر خیلی زرنگی را هم بیابیم که باز هم اشکال کند که این تفاوتها در مشاهده گران است که باعث می شود ما فقط نیوترینوهای چپ دست را بیابیم که فرضاً از خورشید هم به ما روی زمین می رسند. ممکن است اگر همین مشاهده گر بتواند تغییر مختصات درستی بدهد هم حتی نیوترینوهای راست دست را هم بتواند مشاهده کند که از زمین نیز در حال حرکتند حتی به سوی خورشید؛ ولی چون ما توان مشاهده ی فقط نصفی از برهمکنشها را داریم و لذا بنظرم می رسد که فقط هم نیوترینوهای چپ دست و نه راست دست هم داریم. به عبارت دیگر دلیلش این است که محصوریم به کره ی زمین به عنوان عناصری هم که زمینگیر شده اند! و اما آیا این درست هم هست؟ آیا این نارها و سیمها که حتی در دل زمین هم یافت می شوند نیستند که ما را هم زمینگیر کرده اند و به ما هم اجازه نمی دهند که به آسمانها هم پر بکشیم؟!

    اینجا وقتی که مسائل زمینیان حتی یحتمل خیلی هم زمینگیر نشده مربوط به تعیین وقت بین الطلوعین از انواعی هم می شوند که دو بین الطلوعین قائم بر هم نیز داشته باشیم همانطوری که دو وقت ظهر هم داشته باشیم که یکی بر دیگری هم قائم است طوری که وقتی حتی یک ظهر است دیگری در نیمه شبش هم به سر می برد، آنگاه یحتمل هم این زمینیان قائم و بلکه ابرقائم بر یکدیگر هم متوهم شوند که ما زمینیان غیر از آن زمینیان دیگری هستیم که بر آنها قائم هم شده ایم! و این یحتمل تا آنجایی هم پیش برود که یکی خودش را هم بچه های خورشید فرض کند و دیگری را زمینگیرانی که باید آن فاصله ی بینهایت را نیز بپیماید تا به او هم برسد. و بلکه به همین صورت هم حتی همینطوری توهمزده نیز برهمکنشهایی نیز بین خودشان رد و بدل هم کنند که حتی نیوترینوهای راست دست را نیز نه فقط به عنوان ماده ای تاریک هم بتوان در آنها خیلی هم متصور شد چرا که در این صورت ذرات چپ و راست را بخوبی هم بین الطلوعینی می توان نه فقط از روی تجرید و انتزاعی بودن نظری در نظر هم گرفت و بلکه از بعضی دیدگاه ها هم عینیت می یابند! و لذا شما همین روزها هم تهدیدهایی را نه فقط از شیخ جراح می شنوید که اگر مواظب طلبه ها و دانشجویان ابن سینایی و غیاث الدین جمشید کاشانی و بلکه باتلاقها و منظره های ریسمانی وفا-ویتنی هم نباشید حساب جبرهای هکه ی خود را هم روی مادولاهای منحنیهای جنسهای از همه ی مراتب و بلکه نقاط پیچشی و نپیچشی آنها را هم داشته باشید. یعنی یک وقت هست که شما می خواهید هم اعداد گویا را یک بسط جبری اش دهید که گروه گالوایی هم متناظر آن می شود و .... ولی یک وقت هم هست که همین گروه بسط جبری از بسطهای جبری گالوایی نیز خود در بسط جبری گروه های گالوایی که هر گروه گالوایی هم در آن واقع می شود نیز قرار می گیرد. البته اینجا باز وقتی مثلاً مسائل ریسمانی یا هندسه ی ناجابجایی هم وارد می شوند که  در اثرشان جبرهای دیگری نیز در اثر تشکیل آنها را خواهیم داشت؛ آنگاه این باز خود سوال دیگری است که جبرهای میدانهای عددی و این جبرهای دیگر هم چطور با هم تداخل و بلکه برهمکنشهای حتی آمپلوتودهادرونی هم می کنند؟ مثلاً جبرهای ویراسورو علاوه بر انواع کوهمولوژیهای هندسی و نه صرفاً نظریه های اعداد جبری. و لذا الفهای بینهایتهای آیت اللهی متعالیه ای که در مرزهای طبیعت و ماوراء الطبیعه هم واقع شده اند را یافتن خود می تواند سالک الی الله را بسیار هم درگیر طلبگیهای از صفر الی بینهایتهای اجتهادی مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بنماید.... اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و النصاره و اشیاعه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته.
  • ۱۴ مرداد ۰۰ ، ۱۳:۲۳
  • ..

    • اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَکَةٍ زَیْتُونِةٍ لَّا شَرْقِیَّةٍ وَلَا غَرْبِیَّةٍ یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاءُ وَیَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ ﴿النور: 35﴾

     

    اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَکَ اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ اَللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی اَللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِی مِیتَةً جَاهِلِیَّةً وَ لاَ تُزِغْ قَلْبِی بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنِی اَللَّهُمَّ فَکَمَا هَدَیْتَنِی لِوِلاَیَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَیَّ طَاعَتَهُ مِنْ وِلاَیَةِ وُلاَةِ أَمْرِکَ بَعْدَ رَسُولِکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَتَّى وَالَیْتُ وُلاَةَ أَمْرِکَ أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَیْنَ وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً وَ جَعْفَراً وَ مُوسَى وَ عَلِیّاً وَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُجَّةَ اَلْقَائِمَ اَلْمَهْدِیَّ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ 

     

    اَللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَ مِنْ قَلْبٍ لاَ یَخْشَعُ وَ مِنْ عِلْمٍ لاَ یَنْفَعُ وَ مِنْ صَلاَةٍ لاَ تُرْفَعُ وَ مِنْ دُعَاءٍ لاَ یُسْمَعُ اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ اَلْیُسْرَ بَعْدَ اَلْعُسْرِ وَ اَلْفَرَجَ بَعْدَ اَلْکَرْبِ وَ اَلرَّخَاءَ بَعْدَ اَلشِّدَّةِ اَللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْکَ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُکَ وَ أَتُوبُ إِلَیْکَ

     

     

    حتی در روانشناسی درمان گروهی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم که در نظر بگیرید، یحتمل بعضی از اعضای گروه هم سعی داشته باشند که واقعاً از روی خلوص نیت هم که شده امام زمان عجل الله فرجه الشریف را خیلی هم خوب بشناسند و از نوع من خوبم تو خوبی و من او کی ام و تو او کی ای وضعیت آخری اش هم باشد که آیا بالاخره به آن بلوغت هم رسیده ای در ارتباط با کودک-بالغ-والد خود و دریافته ای که حتی ای اویی که خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم هستی که اگر ما ببریمت جلوی آینه و خودت را به خودت نشانت دهیم؛ آنگاه آیا حتی می توانی هم خودت را بشناسی؟ یعنی آیا امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم فراموشی نمی گیرد که چطور هم باید هندسه ی آراکلوف را نیز به همه و همه کاربردی هم کند تا بلکه از گروه درمانی اش هم بالاخره بیرون بیاید و بتواند هم نفس خود و بلکه نفس خدا و نفس پیغمبر و نفس ائمه ی اطهار و نفس امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم بشناسد؟ این خیلی مسئله ی مهمی است که شما در هندسه ی آراکلوف هم که حساب کنید در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی والیواسیونهای متناهی پی تایی اسپک زی  (Z)Sepc را هم حساب می فرمایید و بلکه برای تکمیل آن والیواسیونی را در بینهایت هم بدان می افزایید. و اما حالا اینکه مسئله پرخوری هم هست که آیا باعث شده است که طلبه و داشنجو هم بنظرش برسد که اینکه شکمش هم ترکیده است تقصیر ماه است و ماه باید هم توبه کند که حالا فقط یک روز از ماه را محو شود و دیگر همه ی ماه را محو نماند و بلکه فقط یک روز هم ماه بدر است و شیخ جراح هم باید بیاید شکمش را بدوزد هم یک حرفی است که بعضی یحتمل هم بفرمایند مالیخولیایی هم هست و بلکه سالک الی الله را بدجوری هم از علوم و حکمت الهی غافل هم کرده است؛ ولی این هم که حالا بفرمایید که دیگر بنده ی حقیر پایم را هم به هند نخواهم گذاشت چرا که دوباره دچار این خرافات هم می شوم هم یک مسئله ای است که نفساً به هند هم کاری ندارد چرا که آن بینهایتی را که طلبه و دانشجو و بلکه حتی استاد هم بدنبالش است که صاحب اجتهاد شده و باعث شود که او را به مرجع تقلیدی هم برساند شامل زمان و مکان خاصی هم نمی شود و بلکه باید هم بدنبال همین بود که به مراتب متعالیه ی الفهای آیات اللهی حتی هر چه غیر قابل دسترستر و بلکه هم حتی حضرت ولی فقیه مد ظله العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم برسیم.

    مسئله این هم نیست که آیا بینهایت از لحاظات زمانی آیا در ساعت 17:89 یا همان ساعت 18:29 هم برای طلبه یحتمل متوقف هم شده است یا اینکه در حرکتی جوهری هم هست که از ازل تا ابد می تواند او را با زاد المسافرش در معاد حتی جسمانی هم او را هر آن برانگیزد و برگردد و امام زمانش را هم بشناسد اگر علمش هم علمی باشد که بدرد حال او نیز می خورد و خیلی هم پرمنفعت است؛ یعنی حکمت و علمی الهی است که می تواند هم از حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی حتی با توجه به برنامه های فلسفی عرفانی ابراهیمی- لاریجانی  هم نصفیه و استخراجش کند. یعنی سالک الی الله در رسیدن به این بینهایت هیچی صفری که الی بینهایت اجتهاد و مرجع تقلیدی او نهفته است نباید خود را حتی بعد از اشراق به هندسه ی آراکلوف نیز در دارالمجانین محصور هم کند و حتی وقتی آینه را هم جلوی رویش می گذارند که خوب حالا امام زمانت را هم حتی در درونت هم می بینی و بلکه خود را هم می شناسی؟ بفرماید که خیر؛ یادم رفته است که کی هستم و حتی خودم را هم نمی شناسم و بلکه دیمنسیا هم گرفته ام و بلکه همینقدر هم توانش را نداشته باشد که بزبان بیاورد که حالش به چه روزی هم هست؟! و بلکه تقارن آینه ای تک دستی حتی دست ناآرام بهبود را هم یادش نیاید که مسئله اش کدام است؟ آیا گروه درمانی اینجا هم نمی تواند به او کمکی و یاری ای هم کند حتی اگر اشتباهی هم رفته بوده است آمریکا بجای این که می خواسته است برود هم به هند و کشتی اش نیز راه گم کرده است و خودش را هم مارکو پلو فرض کرده و مالیخولیایی هم رسیده به سواحل نیویورک و مجسمه ی آرادی! حالا برادر بزرگ و حتی بلکه کوچک هم دست از سر او برنمی دارد که این دفعه اگر دارالمجانین را کتابش را انداختی دور توی آشغالها خودم از سطل زباله ها برش می دارم و می خوانم و بلکه جورج اورول هم حق نداری دیگر بخوانی و چه رسد به بودنبروکهای توماس مان را! و الا که من می دانم و تو و هابیلی و قابیلی! شوخی هم با کسی ندارم.

    البته اینجا یک نکته ی فقهی هم هست که باید توجه داشت که گناه کبیره و حرام استمناء را هم اگر رهبر گروه درمانی تان خیلی هم تجویز نکرد و بلکه انتقاد هم کرد که چرا بیماری مثل فیلیپ چقدر چقدر هم وول می زده و کم توجه و بیش فعالی ناآرامی داشته است. باز هم گناه کبیره بالاخره گناه کبیره است و حرام هم حرام است؛ و معنایش هم این نیست که گروه درمانی نباید هم بشود که بلکه بتواند روانپریشیهای دیگرش را هم درمان کند. بالاخره وقتی مستهجنات و کفر و شرک و نفاق هم همه و همه فله ای با هم می آیند، نباید هم انتظار داشت که رواندرمانگر هم مجبور نشود که از گناهان کبیره ای که بیماران گروه درمانی اش را فرا گرفته اند را صدایش را هم در نیاورد و هیچ هم در کتب و حتی فیلمش هم نگوید. و اما حالا اینکه آیا دارد تبلیغ زنا و فحشاء هم می کند یا اینکه می خواهد آنرا درمان هم کند نیز اینجا مسئله ای دیگر است. یعنی مسئله این هم هست که وقتی بر حسب تقارن تک دستی نیوترینوهای راست دست هم دارد در آینه می نگرد، آیا متوجه هم هست که آنگاه تصویری از نیوترینوهای چپ دست هم می تواند داشته باشد چرا که اصلا آیا نیوترینوهای راست دست هم داریم یا هنوز یافت نمی شوند و بلکه خود را و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف خود را نیز حتی روانشناسانه هم نمی توانند در آینه بیابند؟ بعضی اینجا اشکال هم می کنند که یک وقت هست که شما بطور مجرد و انتزاعی است که نپیچشی هم دارید به مسائلی از نوع نفاق و کفر و شرک هم فرضاً می پردازید؛ ولی یک وقت هم هست که در خود صحرای کربلا است که با امام حسین علیه السلام قصد یاری او را دارید که چطور هم آیا بتوانید حضرتش را یاری ای نیز برسانید؟! می خواستم از اینکه به مسائل نوری هم می شود اپتیکی نیز پرداخت و بلکه چطور هم یحتمل بخواهد طلبه و دانشجو برای تمرین خودش الکترودینامیک کلاسیک جی دی جاکسون را هم حتی کوانتیزاسیونش هم کند و بلکه کوانتیزاسوینهای دوم و ... هم نماید عرض کنم. ولی خوب،  دیر شد دیر شد؛ بنده ی حقیر رفتم نماز! اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و انصاره و اشیاعه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته.
  • ۱۳ مرداد ۰۰ ، ۲۱:۱۴
  • .

    • فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ ﴿آل عمران: 61﴾

     

    گاهی اوقات معلوم نیست که وقتی اینشتن و موبئیس و نیوتن نشسته اند و دارند در مورد مسائل ریاضی فیزیکی بحث هم می کنند و فرضاً ابن سینا و غیاث الدین جمشید کاشانی هم دارند از روی بحثهای آنها وارد بحث با کامران وفا هم می شوند، آیا مشاهده گرانی که دارند آنها را می نگرند و آنها را در دارالمجانین می پندارند باید فکری هم برای دست ناآرام بهبود بفرمایند یا اینکه اصلا حسینی خودمان هم راست می گوید شیطان خودتی؟! یعنی حالا مسئله را از دیدگاه مایه گذاشتن از بیت المال هم که بنگرید که چطور حضرت امیر المومنین علیه السلام سیخ داغ را می برد توی صورت برادرش عقیل هم که باعث اعتراض عقیل هم می شود ولی امیر المومنین علیه السلام می فرمایند آن داغی آتش را حس کردی ولی آن آتش جهنم را نمی توانی هم متصور شوی؟ اتفاقاً حسینی تلفن هم زده بود به ابن سینا یا غیاث الدین هم که حالا مهم هم نیست که کدام یکیشان بوده اند که خیلی مواظب باشها در گروه درمانی تان چرا که نگفتم بهت که شیطان خودتی؟ مواظب باش خودت هم توی دار المجانین گیر نکنیها!

    این مقاله واندرمیولن در مورد بوزونهای آزاد جنس دو در هندسه ی آراکلوف را هم بنگرید:

    https://arxiv.org/abs/1902.02420

     

    نکته ای که اینجا هست این است که اگر شما دو تا نوار موبئیس را که بر هم منطبق هم هستند را بگیرید که به اندازه ای هم چرخش خورده اند و اینها را لبه هایشان را طوری به هم وصل کنید که دو چنبره و توروس هم ایجاد کنند، اینجا شما همانطوری که یحتمل مشهود هم هست یک پیچشهایی هم دارید در چنبره هایتان. و حالا در فضای مادولای منحنیهای جنس دو آیا شما چطور هم می خواهید یک سری جراحیهایی هم انجام دهید که اگر دو چنبره با هم از سطح یک نوار موبئیس  هم اشتراک داشتند، آیا باز هم خودشان همانطوری که هستند می توانند به عنوان عضوی از فضای مادولای هم واقع شوند یا واقعاً هم باید یک طورهایی جراحیهایی روی آنها واقع هم شود گیریم توسط شیخ جراحی تا بلکه بتوان آنها را از اعضای فضای مادولای اصلا به حساب هم آورد.

    یک وقت هست که شما دارید یک دسته ای خیلی خیلی کوچک را هم به یک چنبره ای خیلی خیلی بزرگ هم وصل می کنید که یکی در حدود کوانتیزه کردن سایزهای میکروسکوپی به سایزهای نجومی هم هست و آنگاه هم می خواهید مسئله ی بوزونهای آزاد را در مورد این چنبره جنس دو ملاحظه کنید. و یک وقت دیگر هست که سایز هر دوی این چنبره های هم یکی است و با هم بقول معروف همطراز هم هستند. اینها را یحتمل باید هم از هم تفکیک کرد چرا که گاهی هست که بوزونهای آزاد در صورتی است که وقتی به آیت اللهی های بالاتر هم بتوان رفت آنگاه یحتمل به چنبره ی سایز کوانتوممی هم برسد و یحتمل افق چنبره ی نجومی هم طوری باشد که باید مثلاً نیم روزی هم صبر کند تا به آن افق بوزوناسیونی در آن طرف چنبره ی نجومی هم دست یابد چرا که منحنی جنس دوی ما اینجا از نوع تقارن تک دستی چپ یا راست هم هست که طرف راست و چپ آنها هم در تصویر آینه ایشان کیشان نیستند.

    ولی وقتی چبره ی جنس دو از دو چنبره ی همطراز هم تشکیل شده اند آنگاه مسئله فرق هم می کند و از تقارن تک دستی هم خارج می شوند. و لذا مسئله های پیچشی و این هم که حتی گفتیم که آیا نقاطی هم داریم که نپیچشی هم هستند؟ اینها مسائل مهمی است که یحتمل وقتی مسئله را فقط از درون هم می نگریم برای چنبره های جنس دو خیلی هم معلوم نشود که چرا نقاطی هم داریم که در هندسه ی آراکلوف نقاطی نپچشی هم در آنها یافت می شوند؟ مسئله اینجا این است که وقتی ما داریم یک بسط گالوای اعداد گویا را بررسی هم می کنیم طوری که اعداد صحیح بسط داده شده ی آن هم به بعضی اعداد جبری صحیح نیز بسط داده شده اند، خود همین اعداد جبری بسط داده شده آنگاه آیا یحتمل هم متوجه شوند که باعث می شوند که نقاطی غیر همطراز با دیگر اعداد گویای میدان هم ایجاد می کنند که دچار چه پیچشهایی یا حتی نپچشهایی هم شوند! (بنده اینجا نخواستم واژه ی نان-ترشن را که انگلیسی هم هست استفاده کننم و بجایش نپیچشی را استفاده کردم.) نکته یحتمل این است که آیا ما نقاطی هم داریم که در اثر محاسبات پیچشی عدد کلاس آنها بینهایت هم شود چرا که وقتی حرکت آنها را در سیستم دینامیکی حاصل از پیچشهای آنها را حساب کنیم در منحنیهای جنس دوی ما متراکم یا dense هم می شوند. و الله اعلم. در نظریه هایی مثل KAM می فرمایند که مسئله اگر حاوی پیچشی از نوع غیر گویا یا اصم هم باشد کافی است.

    ولی مسئله در هندسه ی آراکلوف این است که شما دستی هم بعضی دیوایزورهای در بینهایت را به دیگر والیواسیونهای مسئله اضافه می کنید برای اینکه Spec(Z) را نیز کاملش کنید. به عنوان وجه تشابهی چند، این درست هم هست که اگر مثلاً حتی بینهایت را به صفحه ی اعداد مختلط هم اضافه کنیم فشرده می شود و بلکه کره ی ریمانی را هم نتیجه می دهد، و اما نکته ای که مطرح هم هست اینجا است که یحتمل اگر به بینهایتهای بالاتری مثل توابع یا حتی فضاهای تانژانت و کوتانژانت و اوپراتورها و فضاهای هیلبرت حاصله ی از آنها و هندسه های ناجابجایی حاصله از جبرهای سی استار و جبرهای فن نویمن در الفهای آیت اللهی های بالاتر از الف_1 هم نرویم؛ آنگاه خیلی هم مسئله مان روشن نخواهد شد که چرا در طلبگیهایمان و دانشجوییهایمان در صفر و بلکه هیچی هم می مانیم حتی به یک هم یحتمل نرسیم و چه رسد به بینهایتهای الفهای مراتب متعالیه ی آیت اللهی های حتی غیر قابل دسترس و حتی گیرهای کار را هم درست نمی یابیم که چطور شد که یک مرتبه مراجع تقلیدی هم داریم که به اجتهاد آیت اللهی های عظمای متعالیه هم رسیده اند و بسی هم طلبه ها دارند زیر دستشان کارها هم می کنند و ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم؟! یعنی محاسبات متناهی و نامتناهی اینجا خیلی هم روشن نیست که مرزش چطور از آن حالات خیلی گرگ و میشی باید هم بیرون بیایند و بعضی حتی اقوام هم ایراد نکنند که کدام ماوراء الطبیعه و حکمت الهی؟ و حتی کدام اسلام و خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم و ...؟ و حالا دیگر حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی که دیگر هیچی! یعنی گاهی اوقات هم شما باید اثبات قضایا را از طرف ریاضی محض و بلکه حتی ریاضی فیزیک هم شروع بفرمایید که بالاخره یک جورهایی هم سعی شود از این دار طبیعت خارج شود سالک الی الله چرا که یحتمل بهتر هم هست که یک فرصتی را هم پیدا کند که به خودش بیاید و بلکه از خواب غفلت بیدار هم شود که بابا یک وقت هم نکند که دنیا را خیلی پست هم می شماری و آنوقت خودت را هم گرفتار می کنی و می اندازی توی دارالمجانین! تکلیف این نیست و بلکه این هم هست که حتی دیگران را هم از دارالمجانینها حتی المقدور نجات هم دهی حتی با هندسه ی آراکلوف! ربنا لا تواخذنا ان نسینا او اخطئنا اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و اشیاعه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته.
  • ۱۲ مرداد ۰۰ ، ۱۳:۲۸
  • ..

    • إِنَّ الشَّیْطَانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا یَدْعُو حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِیرِ ﴿الفاطر: 6﴾

     

    در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی امر روانشناسی و روانپزشکی و از جمله نیز رواندرمانی گروهی که بتواند به بیمار کمک هم کند که مرضش بهبود یابد، اتفاقاً خیلی هم می تواند لازم و مهم و بلکه امری محتوم و غیر قابل انکار نیز باشد که بیمار را اگر می تواند خود سعی کند و اگر هم نمی تواند دیگران هم سعی کنند حتی المقدور بهبود هم یابد. و اما این هم یک امر دیگری است که از اول طلبه و دانشجو و سالک الی الله را فرض را بر این بگذارند و بفرمایند که در دار المجنانینی هم واقع شده است که باید ثابت هم کند که لیاقت آنرا دارد که از آن خارج شود؛ و آنگاه یحتمل هم بتواند وارد گروه درمانیهایی هم شود که حتی وضعیت او را بهتر هم بهبود بخشند و اگر آن گروه درمانیها را هم نیافت یحتمل هم بتواند به پایتخت حتی ویدئو کنفرانسی یا مجازی هم رجوع کرده و بهبودش را آنجا هم بیابد هر چند هم که بهبودش از آفریقا هم سر در آورده باشد و بلکه دچار دست ناآرام هم شده است!

    البته اینجا مسئله یک چیز است و بلکه مسئله ی دیگر هم این است که در سوره ی کافرون داریم که لکم دینکم ولی دین. یعنی اگر پایتخت هم پایتخت مملکت کفرآلودی و بلکه پایتخت همه ی این پایتختها هم هست که نه تنها از بهبودش نمی توان هم انتظاری داشت و بلکه اصلا اسلام هم نمی پذیرند و علاوه بر آن اگر امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بر آنها ظاهر شود او را هم همراه اینشتن و موبیس و نیوتن و ابن سینا و غیاث الدین جمشید کاشانی می فرستند به قصد در دار المجانین که یک ذره هم آب خنک بخورد بلکه حالشان بهتر هم جا بیاید. خوب اینجا این سوال هم مطرح است که آیا در چنین وضعیتی هم ما حتی می توانیم به ریاضی فیزیک و فلسفه و علوم طبیعی و نه بلکه هم ماوراء الطبیعه و علوم و حکمت الهی نیز اعتماد کنیم؟ یعنی مسئله را اینطور هم طرح کردن که اول از همه بفرمایید دار المجانین بلکه هم بتوانید کمی به خودسازی و تهذیب نفس لااقل آنجا هم بپردازید و خطاب به که هم هست؟ به امام زمان عجل الله فرجه الشریف. 

    بعضی یحتمل اینجا اشکال می کنند که اگر کسی توهم برش داشته است که در خود خیلی هم خود بزرگ بینی و امر امام جماعتی و پیش نمازی و حتی ماورای آن مرجع تقلیدی و یحتمل هم حتی امام زمانی هم می بیند، خوب احتیاج ندارد که او را وادار هم کنند که بچه جان تو آیا احتیاج به درمان هم احساس نمی کنی که داری؟ موضوع اینجا این است که اگر در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی دارید نصفی از قضایا را مثلاً در ریاضی فیزیک و فلسفه و علوم طبیعی فقط هم بررسی می کنید و مسائلش را حل می کنید و حتی حاضر هم نیستید که وارد ماوراء الطبیعه هم شوید؛ یا بر عکس هم عمل می کنید و فقط در ماوراء الطبیعه هم گیر کرده اید، آنگاه آیا اصلا برای ما مقدور هم هست که از طلبگی و دانشجویی از صفر و بلکه هیچی هم الی الفهای بینهایتهای آیات اللهی های مراتب متعالیه را هم بتوانیم بپیماییم؟ و بلکه به قدوم مبارک امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم برسیم؟

    یحتمل بعضی هم اشکال کنند که وقتی اخلاق و تربیت و ادب هم کنار گذاشته شوند، اصلا آن رابطه ی استاد و شاگردی هم کما کان آیا چقدر هم تبدیل می شود به یک ارتباط مریضی با مریضی دیگر اگر نه ارتباطی از نوع مریض با پزشکش هم نباشد. اینجا مسئله ی مهمی است که اگر شما دارید مثلاً مسابقه ی فوتبالی را مشاهده هم می فرمایید، نمی توانید انتظار داشته باشید که قرمزها و آبیها هنگام هاف تایم هم که شده بطور علنی یا یحتمل حتی یواشکی هم لباسهایشان را با هم عوض کنند و یک مرتبه قرمزها آبی شوند و آبیها هم قرمز شوند! و حالا کاری هم نداریم که چطور هم ممکن است که به اسرار الهی هم پی ببریم که جای طیفهای ماوراء بنفش هم با طیفهای مادون قرمز هم حتی عوض شوند و بلکه تیمی هم که قوی تر بوده از ضعیفتر یک مرتبه ببازد؟! یا برعکس تیم ضعیف از تیم قوی هم ببرد در صورتی که انتظار هم چیز دیگری است. مسئله اینجا این است که گاهی یک بازبهنجارشی هم لازم است که از نوع آن نیست که حالا چرا در طیف قوی ماوراء بنفش هم ضعفی دیده شده است یا بر عکس چرا هم در طیف ضعیف مادون قرمز نیز قدرتی پیدا هم شده است؟ بلکه مسئله از این نوع هم هست که مشاهده گر قادر هم نخواهد بود که به السابقون السابقون اولئک المقربون نیز برسد و اگر بازبهنجارش هم واقع نشود حتی مشکلات بدتری هم میتوانند واقع شوند و ... و چرا که مسئله فطرتاً اسلام است.

    مثلاً شما همین مسئله ی نقاط پیچشی یا ترشن (Torsion) را روی منحنیهای درجه ی دو در نظر هم بگیرید. و این را یحتمل می توانید به گروه های کلاس در نظریه ی گالوا هم بسط داده و بلکه گروه های پیچشی یا ترشن آنها را نیز در نظر آورید. و اما اینکه حالا نقاطی هم داریم که اینچنین نیستند و بلکه در هیچ گروه پیچشی ای هم واقع نمی شوند هم خود مسئله ای دیگر است که یحتمل هم بتوان آنها را گروه های کلاس پیچشی با عدد کلاس بینهایت نامید. و اما اینکه حالا از اینجا بخواهیم چطور هم روی این منحنیها از بینهایتهای آیت اللهی الف_0 به بینهایتهای آیت اللهی های بالاتر هم برویم یحتمل احتیاج به هندسه ی آراکلف و بلکه هندسه ی ناجابجایی را هم لازم ببینیم! مثلاً برای بوزونیزاسیون روی این منحنیها و بلکه ریسمانها هم مسائل توابع پارتیشنی اش هم ماورای ابرتقارنها چندی هم هست که مورد بررسی قرار گرفته اند. و بعضی هم اینجا یحتمل اشکال می کنند که ابن سینا و غیاث الدین جمشید کاشانی هم از کامران وفا نکند عقب افتاده باشند و بلکه بازبهنجارشی هم آیا لازم نیست؟! نکته اینجا این است که یک وقت مسئله تراز است و یک وقت هم مسئله طراز است که باید هم دید که کدام می تواند مشاهده گر با دقت و بلکه فقیه را راضی هم کند. مسئله ی روانشناسی و روانپزشکی و روانکاوی و رواندرمانی هر چقدر هم که وجهه های جهانی داشته باشند آنجایی که نفس امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار را هم کسی و بلکه کسانی نعوذ بالله بخواهد حذف کند، بسیار هم مشکلدار می شود و در همان قدمهای اولیه ی ماورای روانشناسیها و عرفانهای انحرافی در هواها و هوسهای نفسانی گم هم می شوند و وارد وادیهای خطرناکی هم می شود سالک الی الله ای که راه هم گم کرده است. اللهم عجل لولیک الفرج و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته  وارفع درجته.
  • ۱۱ مرداد ۰۰ ، ۱۵:۳۱
  • .

    • ۶ /مرداد/ ۱۴۰۰

    بیانات رهبری مد ظله العالی در آخرین دیدار رئیس‌جمهور و هیئت دولت دوازدهم

    https://www.leader.ir/fa/speech/25114
  • ۱۱ مرداد ۰۰ ، ۱۵:۲۵
  • ..

    • فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَیُدْخِلُهُمْ فِی رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَیَهْدِیهِمْ إِلَیْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِیمًا ﴿النساء: 175﴾

     

    ۶ /مرداد/ ۱۴۰۰بیانات در آخرین دیدار رئیس‌جمهور و هیئت دولت دوازدهم

    بسم الله الرّحمن الرّحیم(۱)

    والحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّة‌ الله فی الارضین.

     عید سعید غدیر بر همه‌ی مسلمانها، بر همه‌ی مؤمنین، بر شما دوستان و بر ملّت ایران ان‌شاءالله مبارک باشد. [عید غدیر] عید بسیار مهمّی است. حادثه‌ی غدیر جزو حوادث و وقایع تردید‌ناپذیر است؛ حالا در جزئیّات و گوشه‌کناره‌هایش در طول تاریخ بعضی از نویسندگان و تاریخ‌نویسان و امثال اینها سعی کرده‌اند یک تردیدهایی ایجاد بکنند -که همه‌ی اینها پاسخ داده شده- لکن در اصل این واقعه و اینکه رسول مکرّم (صلّی ‌الله ‌علیه‌ و آله ‌و سلّم) در این حادثه امیرالمؤمنین را با این عنوان «مَن کُنتُ مَولَاهُ فَهَذَا عَلیٌّ مَولَاه»(۲) معرّفی کرد هیچ تردیدی نیست و این جزو وقایع تردیدناپذیر است؛ نه اینکه حالا این را ما بگوییم؛ این را علمای بزرگ اهل سنّت، نویسندگان، روشنفکران [میگویند]. مثلاً آن نویسنده‌ی معروف مصری محمّد عبدالغنی حسن که یکی از تقریظ‌‌نویس‌های بر الغدیرِ علّامه‌ی امینی است، از جمله‌ی چیزهایی که میگوید [این است که] «هیچ تردیدی در واقعه‌ی غدیر نمیشود داشت»؛ [بنابراین عید غدیر] یکی از مسائل مهم است.
     

     عید غدیر هم از همان قرون اوّل اسلامی یک عید رایج بوده. مواردی در تاریخ هست که مرحوم علّامه‌ی امینی (رضوان ‌الله ‌علیه‌) در الغدیر ذکر میکنند که در فلان جا نوشته این حادثه‌ اتّفاق افتاد «و کان ذلک یوم الغدیر» یا مثلاً «یوم ثامن عشر من ذی‌الحجّه»؛ یعنی موارد متعدّدی را در تاریخ اسلام، از همان صدر اوّل، در [دوران] خلفای فاطمی در مصر، در جاهای دیگر، به ‌عنوان عید غدیر ذکر کرده‌اند.
     

     و مرحوم علّامه‌ی امینی این روایت غدیر را از ۱۱۰ نفر از صحابه نقل میکند؛ یعنی روایات متعدّدی با سندهای معتبر وجود دارد که به ۱۱۰ نفر از صحابه میرسد. این چیز مهمّی است که این عدّه‌ی قابل توجّه از صحابه این حدیث را و این حادثه را نقل کرده‌اند. علاوه بر این، احتجاجات خود امیرالمؤمنین هم خیلی مهم است؛ یعنی امیرالمؤمنین، آن زبان صادق، آن بیان ناطق‌ عن‌الله در موارد متعدّدی در مقابل مخالفین خودش، به ماجرای غدیر احتجاج کرده؛ از جمله امیرالمؤمنین (علیه ‌الصّلاة ‌و السّلام) در صفّین یک خطبه‌ای برای اصحاب خودشان میخوانند و آنجا شرح میدهند حادثه‌ی غدیر را و میگویند پیغمبر این‌ جور گفت و این‌ جور ایستاد و مانند اینها، بعد گفت «قُم یا عَلیّ‌»، علی جان بلند شو؛ من بلند شدم، دست من را گرفت و گفت که خدا ولیّ ما است، من را ولیّ شما قرار داده و هر کسی که من ولیّ او و مولای او هستم، این علی مولای او است؛(۳) این را خود امیر‌المؤمنین ذکر میکند.

    ...

     دیگران باید از تجربه‌های شما استفاده کنند. خب حالا یک تجربه را من بخصوص یادداشت کرده‌ام، حرفی است که من مکرّر [در گفتگو] با شماها و با مردم تکرار کرده‌ام، حالا هم همان حرف را تکرار میکنم؛ این تجربه عبارت است از بی‌اعتمادی به غرب؛ آیندگان باید از این تجربه استفاده کنند. در این دولت معلوم شد که اعتماد به غرب جواب نمیدهد؛ به ما کمک نمیکنند و هر جا بتوانند ضربه میزنند؛ آنجایی که ضربه نمیزنند، آنجایی است که امکانش را ندارند؛ هر جا امکان داشته‌اند ضربه زده‌اند؛ این تجربه‌ی بسیار مهمّی است. مطلقاً نبایستی برنامه‌های داخلی را به همراهی غرب موکول کرد و منوط کرد،‌ چون قطعاً شکست میخورَد، قطعاً ضربه میخورَد. شماها هم هر جایی که کارهایتان را منوط کردید به [همراهی] غرب، ناموّفق ماندید؛ هر جایی که بدون اعتماد به غرب، خودتان قد عَلَم کردید و حرکت کردید موفّق شدید. نگاه کنید کار را؛ کارکرد دولتهای یازدهم و دوازدهم این‌ جوری است. هر جا شما موضوعات را به توافق با غرب و به مذاکره‌ی با غرب و با آمریکا و مانند اینها موکول کردید، آنجا ماندید و نتوانستید پیش بروید؛ چون آنها کمک نمیکنند، دشمنی [میکنند]، دشمنند دیگر؛ هر جا شما از آنها قطع نظر کردید، خودتان راه‌ افتادید و از شیوه‌های مختلف [استفاده کردید] -هزار راه وجود دارد و این جور نیست که یک راه [باشد]؛ نه، راه‌های مختلف وجود دارد؛ [اگر] انسانها فکر کنند، راه‌های گوناگونی برای زندگی شخصی و اجتماعی و مدیریّتی پیدا خواهند کرد- هر جا این جوری حرکت کردید، پیشرفت کردید.
     

     در [مورد] همین مذاکرات اخیر هم بد نیست یک جمله‌ای گفته بشود؛ آقایان هم غالباً در جریان مسائل هستید. در همین مذاکراتی که اخیراً در جریان بود، خب این همه دیپلمات‌های ما زحمت کشیدند، بعضی از دیپلمات‌هایمان واقعاً در این قضیّه خوب ظاهر شدند، [امّا] آمریکایی‌ها بر سر موضع عنادآمیز خودشان محکم ایستادند و یک قدم جلو نیامدند. روی کاغذ یا در مقام وعده میگویند بله، ما تحریمها را برمیداریم، [امّا] برنداشتند و برنمیدارند هم؛ شرط میگذارند؛ میگویند اگر میخواهید تحریمها برداشته بشود، باید الان در همین توافق یک جمله‌ای را بگنجانید که این جمله به معنای آن باشد که بعداً باید درباره‌ی این موضوعات با شما صحبت کنیم و توافق کنیم؛ اگر چنانچه این جمله را نگنجانید ما الان با همدیگر توافقی نخواهیم داشت. این جمله چیست؟ این جمله یک بهانه‌ای است برای مداخلات بعدی؛ درباره‌ی خود برجام، تمدید برجام، درباره‌ی مسائل گوناگون، درباره‌ی موشک، درباره‌ی منطقه، که اگر شما بعداً گفتید که نه من در این مورد بحث نمیکنم یا مثلاً سیاست کشور اجازه نمیدهد یا مجلس اجازه نمیدهد، خواهند گفت خیلی خب شما نقض کردید، پس هیچ، توافق بی‌توافق. الان روش اینها و سیاست اینها این است؛ کاملاً ناجوانمردانه و خباثت‌آلود برخورد میکنند و هیچ اِبائی هم از اینکه آنچه را قول دادند نقض کنند ندارند؛ هیچ.

     یک بار توافقها را نقض کردند و کاملاً بی‌هزینه نقض کردند. و الان هم که [به آنها] گفته میشود شما بایستی قول بدهید، تضمین بدهید که نقض نمیکنید، میگویند نه، ما تضمین نمیدهیم؛ این را الان صریح به دوستان ما و به دیپلمات‌های ما میگویند که ما تضمین نمیدهیم نقض نکنیم؛ نمیتوانیم چنین تضمینی بدهیم. اینها این ‌جوری هستند. این تجربه است؛ این تجربه [است برای] دولت آینده، دولتمردان آینده، مردان فعّال در صحنه؛ مردان فعّال در صحنه‌ی سیاسی -ممکن است کسی جزو مسئولین دولتی هم نباشد امّا در عرصه‌ی سیاسی فعّال باشد- باید همیشه این را در نظر داشته باشند؛ این تجربه‌ی بسیار مهمّی است که ما در این دولت و همیشه -البتّه این تجربه را این دولت بیشتر داشت- پیدا کردیم و فهمیدیم.
     

     

    در کسوت طلبگی و دانشجویی از هیچ و صفر به الفهای بینهایت آیات اللهی اجتهاد اساتیدی همچون حضرات مرجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حتی قدوم مبارک امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم رسیدن را بخواهیم هندسی اش کنیم، مثل این می شود یحتمل که شما فرضاً چهار پنج خمینه را هم در نظر بگیرید که در درون یا بیرون شما هم واقعند که حالا یحتمل خیلی هم معلوم نباشد که آیا کدامها هم چقدر خیلی سرطانی شده اند یا خیر بلکه خیلی هم سالم و مفیدند؟! یعنی یک وقت هم هست که غده هایی و بلکه خالهایی هم زیر پوست یافت می شوند که آیا سرطانی هم باشند یا خیر؟ و اما یک وقت هم هست که پنیج غدد مترشحه ی اندوکرینی را هم در نظر می گیرید که ایا چقدر هم اینها دارند درست عمل می کنند یا خیر؟ حالا یحتمل مغز و بلکه قلب را هم به عنوان یکی از این پنج خمینه بخواهید به حساب بیاورید! از آن طرف هم در فضا-زمانهای بیرونی شما فرض بفرمایید که به عنوان پنج خمینه ی مورد بحث فرضاً سه تای آنها زمین و خورشید و ماه و بلکه ستارگان و سیارات دیگری هم باشند!  

    یحتمل اینجا از لحاظات روانشناسانه هم که حساب کنیم، یک بحثی بین استاد و شاگردی ابن رشد و ابن عربی در بگیرد که ما بخواهیم از طرقی مثل شاگردان دانشگاهی و حوزوی خود که از راه طلبگی و دانشجویی فرضاً ابن سینا و غیاث الدین جمشید کاشانی هم وارد شوند، ببینیم سلامت روح و روان و جسم مسائل را هم چطور بررسی کنیم. یحتمل غیاث الدین جمشید کاشانی هم عرضه بدارد که ما در رواندرمانی خود حتی وقتی هم که امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نیز در نظر داریم چقدر هم می توانیم از درون خود بیرون آمده و به مسائل بیرونی هم هماهنگ با مسائل درونی خود نیز بپردازیم؟ ابن سینا یحتمل اشکال کند که بر حسب اشارات و تنبیهات خیلی مسائل می توانند هم در دنیای طبیعت باشند ولی بعضی هم ماوراء الطبیعه اند آنچنان که امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هر چقدر هم که بطور درونی و رواندرمانی و روانشناسانه و بلکه گروه درمانی هم بیابیم، با این همه هنوز آن حضرت در عرش اعلی تشریف دارند و یحتمل از نزد خدا به روی زمین هم تشریف فرما نشده باشند. مسئله این است که سالک الی الله چطور قرار است خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم حتی در دولت کریمه ی آن حضرت نیز ملاقات بفرماید؟! و هم در حالی نیز باشد که سلامت جسم و جان و روح و روانش هم سالم باشند و بلکه برای یاری جستن گروه درمانی نزد آن حضرت لازم نباشد که خود را نشان دهد و بلکه بتواند هم دولت کریمه ی آن حضرت را نیز یاریها کند و خوب این خود لازمه اش سطوح شناخت روانشناسانه ی خوبی هم باید باشد که بین استاد و شاگرد هم می تواند واقع شود. البته اینجا لازمه ی ورود و پیش نیاز به مسائل حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی همین هم هست که بالاخره آیا ما اینجا روابطی از نوع استادی و شاگردی هم در این میان داریم که بین فرضاً ابن رشد و ابن عربی هم واقع می شوند یا اینکه هیچ حرفی الا حالا یکی دو تا کلمه هم نیست که بین آنها حتی رد و بدل هم شود و بلکه همه چیز درونی است و بطور درونی محض هم هست که اینها با هم ارتباط برقرار کرده و یکدیگر را می شناسند و بلکه ارتباط هم برقرار می فرمایند؟!

    حالا اینجا بعضی اشکال هم بفرمایند که اگر ارتباطات بین استاد و شاگرد مثل خمینه هایی هم باشند که نیروهای ضعیف و قوی را نیز شاملند، ولی آنگاه چطور هم می خواهیم الکترومغناطیسم و گرانش را نیز وارد مسائل خود نیز کنیم؟ اینجا بر خلاف فیزیک انرژیهای بالا یحتمل بعضی هم اشکال کنند که باید وارد خمینه هایی مربوط به نسبیت عام در انرژیهای پایینتر هم شویم که خود به خودی الکترومغناطیسم و گرانش را هم شامل می شوند. حالا اینجا چطور هم می خواهیم انواع کوانتیزاسیونها را نیز داشته باشیم؟ خیلی مسائل زیادی هم می توانند رخ دهند. حال مثلاً ابرتقارن و طیف ذرات بی پی اس را هم بخواهیم بررسی کنیم بد نیست به این مقاله ی زیر نیز نگاهی بیاندازیم:

    https://arxiv.org/abs/2107.14255

    قسمتی از هیچی و صفر طلبگی و دانشجویی الی الفهای مراتب متعالیه ی آیات اللهی از اینجا هم یحتمل شروع شود که آیا در روابط استادی و شاگردی حتی روانشناسانه ای که ابن سینا و غیاث الدین هم دارند در نظر می آورند، اربتاط بین استاد و شاگرد هم از نوع مریض و رواندرمانگر اگزیستانسیالیستی و بلکه گروهی محض هم هست یا اینکه واقعاً هم ارتباط استاد و شاگردی را داریم که شاگرد قادر هم هست خود به اجتهاد و بلکه مرجع تقلیدی هم نائل آید؟ آیا شاگرد نیز خود حتی آیت الله است یا قابلیت آیت اللهی هم دارد یا اینکه خیر چنین چیزی بطور بنیادین هم اصلا قابل تصور نیست و لذا محکوم است که در سعی و تلاشهایش در علوم و حکمت الهی و بلکه حتی حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم به صفر و بلکه هیچ هم نزول کند و حتی یحتمل هم به سمت طیفهایی خیلی نزدیک به منهای بینهایت هم  محکوم شود که بلکه از همان طلبگی و دانشجویی اش هم چشم پوشی کرده و ...؟! اللهم عجل لولیک الفرج و اعافیة و النصر اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته.
  • ۱۰ مرداد ۰۰ ، ۰۰:۰۲
  • .

    • یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ ﴿الحجرات: 6﴾

     

    ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف

    :

    اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ 

     

     

    وقتی فاسقی با خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف مواجه می شود، از آنجایی که یحتمل هم خود دچار دو قطبیها و دوگانگیهای شدیدی و بلکه بیماریهای روانی ای است که نمی تواند هم راه راست و درست را از راه غلط تشخیص دهد؛ و لذا یحتمل هم خودش را به حق می بیند و فرد یا قوم دیگری را هم به ناحق فرض می کند و بلکه حتی حساب هم کند که آنهایند که می خواهند مرا بکشند و حال هر چقدر هم که آن دیگری یا دیگران هم نسبت به او خلوص نیت هم داشته باشند. مشکل خود او است که احتیاج به درمان هم دارد و حالا اگر هم حتی درمان پذیر هم باشد، ولی دیگری را هم مستحق درمان بداند و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم حساب کند که نیاز به درمان دارد! داستانهایی که از سیره ی پیغمبر اکرم و ائمه ی اطهار روایت می شوند مملو از چنین مشکلاتی است که حتی تا آنجا هم پیش می روند که یا می فرمایند چرا حتی پیغمبر و امام خود شهید شد؟ یا بر عکس هم می فرمایند که چرا بلکه او شهید هم نشد؟

    و اما نکته ای که در مورد اسلام مشهود است در پس این صحنه ای باید جست که سعدی می فرماید وقتی افتاد فتنه‌ای در شام، هر کس از گوشه‌ای فرا رفتند. روستازادگان دانشمند، به وزیری پادشا رفتند. پسران وزیر ناقص عقل، به گدایی به روستا رفتند. و آن این است که وقتی استکبار بنظرش برسد که توانسته است به عنوان نیروی قوی بر نیروی ضعیف غلبه کند و حال آنکه در اشتباه هم هست چرا که آن نیروی ضعیفی که خدا و پیغمبرش محمد مصطفی صل الله علیه و اله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام نیز با او است را استکبار دارد غلط محاسبه می کند که خود نیرویی قوی است و نیروهای ضعیف را می تواند بر آنها غلبه هم کند. اشتباهش اینجا است که همان استکبارش است که او را شکست هم خواهد داد و بلکه نیروهای ضعیفی را که ضعیف پنداشته است هم توجه نکرده است که خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم آنها را پشتیبانی می کند؛ و لذا می فرماید: انّ معی ربی. خدا با ما است. استکبار چنین خدایی را که همان خدای یکتا هم هست را ندارد. و لذا حتی خود را هم نمی تواند درمان کند و چه رسد به اینکه بتواند شناختی هم از امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز داشته باشد و همین هم هست که او را به فسق می اندزد و به بیراهه هم می رود! و تا کجا این کار را می کند؟ تا آنجا که خود را هم استاد و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم شاگرد بیمارش فرض می کند و بلکه به کذب هم خود را همه کاره ی عالم می پندارد! نفس شیطانی است که به انسان اجازه نمی دهد ببیند کیست که امام است و کیست که خلیفه الله هم هست و چه رسد به اینکه جهشی هم از صفر و هیچی طلبگی و دانشجویی الی الفهای بینهایتهای مراتب متعالیه ی آیات اللهی های حتی غیر قابل دسترس متوجه هم شود که دولت کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم کدام است؟
  • ۰۹ مرداد ۰۰ ، ۱۶:۲۷
  • ..

    • وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِیلًا ﴿57﴾

     

     

    در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی بعضی یحتمل اشکال هم کنند که شما جایز نیستید به مسائلی از قبیل درمان امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بپردازید وقتی حتی نمی دانید که آیا منظور این است که امام زمان عجل الله فرجه الشریف است که درمانی را ارائه می دهند یا اینکه درمانی است که حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم آیا نقدش می کنند یا بلکه حتی درمانی است مخصوص امام زمان عجل الله فرجه الشریف؟ و لذا ما می توانیم از همان مسائل از انواع صفر و یکی طلبگی و دانشجویی هم شروع کرده و سعی هم کنیم که ببینیم چقدر هم می توانیم به بینهایت اجتهادی الفهای آیات اللهی مرجع تقلیدی و بلکه حضرت ولی فقیه و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نزدیک شویم؟ بعضی دیگر هم اینجا اشکال می کنند که شما چرا پشت سر یک امام جماعت هم سعی نمی فرمایید که به نماز بایستید و مسائل خود را هم نزد او ببرید و بپرسید و جواب بگیرید و بلکه به بحث و جدل هم اگر خیلی بلدید بیخودی وارد نشوید ولی حتی المقدر هم بالاخره با صاحب نظران یحتمل بتوانید وارد بحث و حتی جدل هم شوید؟

    البته راه دیگرش این است که اصلا چرا با بچه های دانشگاه ها مثل دانشگاه غیاث الدین جمشید کاشانی و بسیجیهای حوزوی هم یحتمل نرویم نزد فرضاً محمد اعلمی 12 ساله که حتی در این سن کم هم شده است امام جماعت مسجد جامع البیت امر الخلیل. اتفاقاً ما چند تا از دانشجویان غیاث الدین جمشید کاشانی را که شامل ادوارد ویتانا، داوود گایاتو، و ملانی ماچت وود و فیلیپ ماچت وود، و هولی کریگر هم بودند را با بسیجیهای مسجد خودمان یعنی غیاث الدین جمسید کاشانی و ابن سینا همه و همه رفتیم پشت سر محمد اعلامی به نماز بایستیم حالا آیا بچه های دانشگاهی را هم راضی کنیم که چنین کنند یا خیر چرا که بیشتر اهل کتابند تا اهل نماز؟! و البته بعضی اینجا نمی خواستند هم با ما همراه شوند چرا که اشکال می کردند که محمد اعلمی که فقط 12 سال هم دارد و نمی تواند امام جماعت هم شود! و لذا ما نمی خواهیم با شما بیائیم چرا که او هنوز ممیز هم نیست. و اما ما همه را راضیشان کردیم و همه و همه رفتیم و همه را هم راضی کردیم که پشت سر اعلمی به نماز بایستند و همه هم قبول کردند که او واقعاً هم امام جماعت خیلی خوبی است. ولی حالا هر کسی هم می خواست از سوالهای نظریه های حتی حمیدی مجیدی هم از او بپرسند مثل دوگانهای الکتریکی مغناطیسی و کوانتیزاسیون و روشهای مومنة و .... که سخن به درازا هم کشیده شد.

    یک مشکلی که هم طلبه ها و هم دانشجوها همه و همه قبول کردند که ما با آن مواجه ایم این است که جنگ و جدلها و دعواهایی بنظر می رسند که در سطوح علوم طبیعی می توانند پدید آیند که در سطوح ماوراء الطبیعه و بلکه حکمت الهی اینها زدوده هم می شوند. یعنی دیگر این یک مسئله ی خیلی مطرحی هم نیست که آیا استاد و امام حتماً هم باید از شاگردش مسن تر نیز باشد یا اینکه استاد یا امام حتی ممکن است کودکی پنج ساله هم باشد؟! اکثراً اشکال هم می کردند که چنین چیزی نمی شود و ما بیخودی که نبوده است که این همه زحمت کشیده ایم که حالا بیاییم پشت سر یک بچه هم که خیلی ادعای امامت هم دارد بایستیم به نماز؟! می شود؟ و سوالهایمان را در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه حکمت الهی هم از او بپرسیم؟ نخیر نمی شود! و حالا این هم که خوب است و بلکه هم می فرمایید که خود امام هم یحتمل در غیبت است؟! این را دیگر چه کنیم؟

    آن وقت اگر افتادیم گیر همین امام جماعتهای خودمان که یا گفتند رساله ی مرجع تقلیدت را هم که بلد نیستی و بلکه هم قرائت نمازت هم ایراد دارد و کلی هم خیلی چیزهای دیگرت هم اشکال دارد و بلکه بیش از حد هم شیطنت می کنی و حتی شیطان هم خودتی. آقا جان بالاخره تکلیف ما اینجاها چیست؟ در صفر و بلکه هیچ طلبگیهای خودمان هم که گیر کرده ایم و به یک هم نمی توانیم برسیم و حالا چطور هم می خواهیم به الفهای اجتهادی بینهایتهای مرجع تقلیدی  و ماورای آن در آیت اللهی های غیر قابل دسترس هم برسیم؟ و الله اعلم! ولی خوب مسئله هم همین است که وقتی خیلی هم می خواهید جهشی پیش بروید، یحتم هم مسئله را بحرانی اش می فرمایید که چطور هم احترام همترازهای خودتان در طلبگی و دانشجویی و بلکه حتی بالاتر از خودتان را هم همچون حجج اسلام را نیز نگه داریم و یک مرتبه نپریم به طرف مرجع تقلیدی و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حتی مراتب متعالیتر میل کردن به سمت قدوم مبارک امام زمان عجل الله فرجه الشریف! حالا اینها را هم یک نگاهی بیاندازیم:

     

    https://arxiv.org/abs/2107.12251

    https://arxiv.org/abs/2107.01732

    https://arxiv.org/abs/2010.07325

    https://arxiv.org/abs/2107.04113

    https://arxiv.org/abs/1902.02008

    https://arxiv.org/abs/1702.04644
  • ۰۸ مرداد ۰۰ ، ۱۲:۱۰
  • .

    • لَعَلَّکَ بَاخِعٌ نَّفْسَکَ أَلَّا یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ ﴿الشعراء: 3﴾

     

    6

    رهبران راستین و کرامت انسانی

     

    رهبران راستین بشری همواره از جایگاه و حقوق انسان ها دفاع کردند و جانب داری از آنان به صورت اصلی خدشه ناپذیر مورد تاکید قرار دادند و به راستی در اندیشه آسایش و امنیت انسان ها بودند.

    معمر بن خلاد از یاران امام رضا علیه السلام به امام گفت: " عجل الله فرجک؛ خداوند فرج تو را نزدیک گرداند؟"

    امام علیه السلام فرمود: یا معمر! ذاک فرجکم انتم! فاما انا فوالله ما هو الا مزودٌ کف سویق، مختومٌ بخاتم" (تحف العقول 329؛ الحیاة 44/2):

    خداوند زودتر فرج شما را نزدیک گرداند!

    امام گفت: ای معمر! این فرج، فرج خود شماست، زیرا نصیب من (از حاکمیت اسلامی)، به خدا سوگند، فقط کیسه ی کوچکی است که در آن مشتی آرد جو نپخته و سر آن مهر شده باشد.

    امامان علیهم السلام و امام رضا علیه السلام غمگسار راستین آحاد امتند و با درد و رنج آنان شریک و برای رهایی آنان تلاش می کنند و همواره به جانب داری از انسان های مظلوم و پاسداری از کرامت آنان می پردازند.

    امام رضا علیه السلام: ... ما من احدٍ من شیعتنا ... و لا یغتم الا اغتمتنا لغمه و لا یفرح الا فرحناً لفرحه و لا یغیب عنا احدٌ من شیعنتا این (ما) کان فی شرق الارض و غربها، و من ترک من شیعتنا دیناً فهو علینا و من ترک مالاً فهو لورثته ..." (مکیال المکارم 54/1)

    هیچ یک از شیعیان ما غمدیده نمی شود، مگر اینکه ما نیز در غم آنان غمگینیم و از شادی آنان شادمانیم. و هیچ یک از آنان در مشرق و مغرب زمین از نظر ما دور نیستند و هر یک از شیعیان ما که بدهی از او بماند (و نتوانسته باشد نپردازد) بر عهده ی ما است.

    پیامبر صل الله علیه و آله و سلام و امامان همه بدینگونه می زیستند و یکایک امت و درون احساس های بیکرانه ی آنان زندگی می کردند. قرآن کریم این سرشت انسانی پیامبر صل الله علیه و آله و سلم را بدینگونه ترسیم می کند:

    "لعلک باخع نفسک الا یکونوا مومنین" (شعراء 3)

    شاید می خواهی خود را بدان سبب که کسانی مومن نیستند، هلاک سازی.

    امامان علیهم السلام لحظه ای از رنج امت غفلت نورزیدند و در غم آنان غمنده می شدند.

    امام علی علیه السلام: ما در شادمانی شما شاد و برای اندوه شما اندوهگین می شویم. (مکیال المکارم 94/1)

    این بالاترین کرامت انسانی است که امامان علیهم السلام با غم و رنج آنان هم آوار باشند و هیچگاه از رنج های آنان غفلت نکنند.

    پیروان راستین امامان باید چون پیشوایان خود در غم ها و دشواری های زندگی با دیگر شیعیان همدردی کنند و اگر خشنودی امامان و امام رضا علیه السلام را می جویند، زدودن  غم و رنج دوستداران امام را هدف قرار دهند و کارهایی تشریفاتی و ظاهرسازی به نام هوداری از امام انجام ندهند و سرمایه ها را در راه آسایش پیروان و دوستداران امام هزینه کنند و فقر و بدهکاری و رنج و دردی- دست کم- در شهر امام رضا علیه السلام باقی نگارند.

     

    امام رضا علیه السلام و کرامت انسانی، محمد حکیمی، به نشر (انتشارات آستان قدس رضوی)، 1398

     

    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم. از جمله کارهایی که در حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی می توان برای نزدیک شدن فرج امام زمان عجل الله فرجه الشریف انجام داد بسیار صلوات فرستادن است. می فرمایند که ذکر روزهای جمعه هزار صلوات است. ما در صلوات دعا می کنیم به خدا که خدا درود و صلوات فرستد بر محمد و آل محمد. اللهم اشف کل مریض: خدایا همه ی مرضها را هم شفا بده. و توبه ی ما را هم بپذیر و ما را هم بیامرز که خود در گناهان عظیم و بیماریهای خود هم غرقیم و نه فقط دیگران را و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم می خواهیم درمان کنیم از آنجایی که شناخت خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و حتی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم تا کجاها در ما ضعیف شده اند؛ و متوجه نیستیم که حتی درمان امام زمان عجل الله فرجه الشریف معنایش این است که این امام زمان عجل الله فرجه الشریف است که درمانهای متعددی هم برای شیعیانش دارد و نه اینکه ما هم بخواهیم و بتوانیم او را درمانش کنیم. جامعه وقتی حتی از لحاظات رووانشناسی هم مبتلا شد، کارهای نرم و آسان هم سختتر می شوند که بالاخره چطور هم یحتمل باید امام زمان عجل الله فرجه الشریف را شروع کرد به شناختن از همان صفر و بلکه هیچ طلبگی و دانشجویی الی بینهایت الفهای اجتهاد حضرات مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حتی غیر قابل دسترسی امام زمان عجل الله فرجه الشریف اللهم عجل لولیک الفرج و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و اشیاعه و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته.

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی
    ساخت وبلاگ در بلاگ بیان، رسانه متخصصان و اهل قلم