اسلام و توحید ناب محمدی علوی

.

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ‎﴿البقرة: ٢٥٠﴾‏

وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآیَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِینَ ‎﴿الأعراف: ١٢٦﴾‏

به گزارش خبرگزاری صداوسیما، برنامه جهان امروز یکشنبه شب (۲۳ اردیبشهت) شبکه خبر با موضوع وفان الاقصی و شکل گیری دنیای جدید و با حضور آقایان سامی العریان، استاد سابق دانشگاه فلوریدای جنوبی امریکا و عبدالعلی حامی الدین، استاد علوم سیاسی از مغرب و نماینده سابق مجلس مغرب پخش شد مشروح این گفت و گو را در زیر می خوانید:

سؤال: آقای العریان، شما سابقه طولانی در مبارزه دارید، بخشی از این مبارزات در داخل امریکا بوده است و هزینه‌هایی بخاطر آن متحمل شده اید خودتان در ابتدا به صورت کوتاه از آن سابقه مبارزاتی و اتفاقاتی که در امریکا از طرف پلیس و حکومت این کشور برای شما پیش آمده است بفرمایید؟
العریان: دانشگاه‌های امریکایی به لحاظ تاریخی در ارتباط با مسائل مرتبط با امریکا و تأثیرگذار بر سیاست‌های سابقه دارند به ویژه مسائل مربوط به سلاح‌های امریکایی...

سؤال: آقای العریان، ابتدا سابقه خودتان را بگویید از آن چیزی که در امریکا برشما گذشته است؟
العریان: پس از یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱ من از سوی لابی صهیونیستی در دانشگاه، هدف حمله قرار گرفتم. من در برخی از دانشگاه‌ها تدریس می‌کردم اما برکنار شدم. یک مقاومت شدیدی هم صورت گرفت که این اقدام لابی صهیونیستی امر غیر قابل قبول و غیر قانونی است. من شکایت کردم که این مسائل نباید رخ بدهد اما ۵ سال من زندانی شدم و حدود ۶ ماه محاکمه من ادامه داشت، اما با هیچ تهمتی من محکوم نشدم. آنها بار دیگر در یک ایالت دیگر تلاش کردند من را محاکمه کنند، من حدود ۶ سال در آن ایالت تحت بازداشت خانگی با همان اتهام‌ها مواجه شدم تا اینکه از امریکا رفتم، اما مسئله مربوط به فعالیت‌های من در ارتباط با مسئله فلسطین به ویژه در دانشگاه‌ها و محیط دانشگاه‌ها بود.

سؤال: آقای العریان، در این مدت در آن دانشگاههایی که شما سال‌ها تدریس می‌کردید، دانشگاه فلوریدای جنوبی هم شاهد تظاهرات، اعتراض دانشگاه و برخورد پلیس بوده ایم. چه احساسی در این مدت داشتید وقتی دیدید در آنجایی که سال‌ها خودتان فعال بودید، الان دانشجویان و نسل جوان به صحنه آمده اند، برای فلسطین تظاهرات می‌کنند و حاضر می‌شوند هزینه‌های سنگینی را هم بابت آن بپردازند؟
العریان: متأسفانه نیرو‌های صهیونیست در امریکا به ویژه در شورا‌های مربوط به دانشگاه‌ها و شورا‌های اداری جامع دانشگاه هستند. آنچه که ما دیدیم واقعاً یک اقدامات جنون آمیز بود و است که در دانشگاه‌ها می‌بینیم که دانشجویان در معرض سرکوب قرار می‌گیرند. سرکوب هایی که فقط بخاطر حمایت از فلسطین صورت می گیرد و این اتفاقات پیش از این در آفریقای جنوبی حدود ۱۹ سال رخ داده بود، تا سیاست‌های دانشگاهی تغییر کرد. دانشجویان خواهان قطع سرمایه گذاری‌ها و اعمال تحریم و عدم همکاری با صهیونیست‌ها هستند، صهیونیست‌هایی که مرتکب کشتار می‌شوند، آنها خواهان قطع این همکاری هستند و دست به تظاهرات و تحصن‌ها و تجمعات زدند و مطالبات آنها بخشی از این خیزش دانشجویی است و تصور می‌کنم به این محدود نخواهد شد و گسترده خواهد شد و طی سال‌های آینده نیز ادامه خواهد داشت.

...

https://www.iribnews.ir/fa/news/4232260

بنده ی حقیر متن ویکیپدیایی انگلیسی را داشتم می خواندم راجع به پروفسور سامی العریان. اصلا ندیدم بگوید که چندین سال زندانی و حبس خانگی هم شده اند یا لااقل بطور مبهم هم می گوید که کارش به دادگاه کشید و حالا حبس خانگی هم شد و .... ولی این را می گوید که چطور به مصاحبه ای تلویزیونی در برنامه فاکتور اورایلی کشیده شد و آنجا یک مرتبه بی هوا از او پرسیدند که چرا مثلاً مرگ بر اسرائیل هم گفته است؟! او هم وقتی جواب داده است، برنامه را قطع کرده اند و گفته اند این را باید سازمان اطلاعاتی مرکزی آمریکا روی سایه ای اش هم خوب کار کند و ....

بنده ی حقیر فکر می کنم این یک مسئله ی بسیار مهمی است که ما متوجه شویم که ایالات متحده آمریکا واقعاً فرقی با صهیونیستهای اشغالگر قدس ندارد و بلکه حاضر هم هست که هر دوی اینها یعنی هم ایالات متحده آمریکا و هم رژیم اشغالگر فلسطین با هم نیز نابود شوند. و ان شاء الله بزودی زود همینطور هم خواهد شد! اللهم اغفر للمومنین و المومنات و المسلمین و المسلمات بل احیاء منهم و الاموات و تابع بیننا و بینهم بالخیرات انک غافر الذنب و الخطیئات انک مجیب الدعوات انک علی کل شیء قدیر الفاتحة مع الصلوات لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

۲۴ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۲:۱۰

..

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا مَا بِصَاحِبِکُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِیرٌ لَّکُم بَیْنَ یَدَیْ عَذَابٍ شَدِیدٍ ‎﴿سبإ: ٤٦﴾‏

وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِکَةُ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿البقرة: ٢٤٨﴾‏

بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

فَلَوْلَا کَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِکُمْ أُولُو بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِی الْأَرْضِ إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّنْ أَنجَیْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِیهِ وَکَانُوا مُجْرِمِینَ ‎﴿هود: ١١٦﴾‏

دیشب بنده ی حقیر رفتم توی سایت نمایشگاه کتاب و دیدم که کتاب خط امان مرحوم حضرت آیت الله امامی کاشانی موجود است و حتی در اثبات امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بحث دارند:

مژده عقل به ظهور منجی: دلایل عقلی اثبات امام زمان برگرفته از کتاب "خط امان در موعود ادیان" آیت‌الله محمد امامی‌کاشانی

https://ketab.ir/book/4691aa5e-993a-479c-9469-381c7fb145a4

حالا مثل اینکه آنلاین نمی شود خرید ولی بالاخره می شود حتی با ناشر تماس گرفت و سفارش کتاب را داد. عرض بنده ی حقیر این است که بالاخره اهل فن خوب هم می توانند جواب انواع مدعیان را هم بدهند. ولی دیروز بنده ی حقیر یک چیزی دیگر را هم متوجه شدم که جالب توجه هم هست. و آن اینکه مجله ی اکونومیست گویا یک تیتر اولی هم زده است به این مضمون که:

New World order

و منظور به یک وضعیت اقتصادی جدید جهانی هم هست یا اینکه بهتر هم بگوییم آیا چقدر هم وضعیت اقتصادی جدید جهانی نشدن است. یک مسئله اینجا این است که شما خیلی راحت هم می توانید بروید در انترنت و به مجله ی اکونومیست هم دسترسی داشته باشید و قسمتی از مقاله را هم بشما می دهد. ولی از آن طرف هم می فرماید که با فلان و فلان کشورها هم ما نمی توانیم مراوداتی داشته باشیم که یعنی همان تحریم خودمان! و اما حالا بنده ی حقیر نمی خواهم اسم مجله یا روزنامه خاصی را هم بیاورم و لذا فرض بفرمایید که مثلاً مجله ی اقتصاد جهانی هم این مقاله را بفارسی ترجمه کرده است و حالا آیا چقدر هم بدلخواه خودش هر چه دلش خواسته است وارد کردهاست که اصلا کدام جهانی شدن اقتصاد و کدام new world order! بالاخره شتر سواری دلا دلا هم که نمی شود، آیا ما یک اقتصاد جهانی و حتی اقتصاد جهانی که در حال شدن هم باشد داریم یا نداریم؟! یا حداقل آیا مقاله دارد می فرماید که یک نظم نوین اقتصادی جهانی در حال شدن است یا اینکه خیر؛ همان همان است که بود و بلکه دستور امر هر کسی هم بر این است که هر که زورش بیشتر بود، هر کاری توانست انجام دهد و هر که هم ضعیفتر بود و نتوانست دنباله روی همانهایی باشد که دارند هر کاری که از دستشان برمی آید بکنند و .... یعنی آیا استکبار هم در این نظم نوین اقتصادی جهانی می تواند از پس مستضعفین برآید و باز هم به آنها زور بگوید یا اینکه دیگر از این غلطها جرات نمی کند انجام بدهد چرا که مستضعفین جهان هم خودشان خوب دست به یکی کرده اند و بلکه حواسشان خوب هم جمع است که در گروه های مختلفی که با هم تشکیل هم می دهند؛ بتوانند از پس هر زورگویی و حتی استکباری هم بربیایند! خودشان با خودشان که می توانند اقل کم معاملات خودشان در هر گروهی که هستند را انجام دهند؛ یا بالاخره باید هم بلد باشند چه کنند. خوب، این یک مسئله ی جدی است دیگر!

ولی این اصلا حساب کنید، اصل مسئله نیست. مسئله این است که اقتصاد جهانی آیا از اقتصاد محلی شروع می شود و به اقتصاد جهانی می رسد؟ یا اینکه از نظام اقتصاد جهانی خاصی هم باید شروع شود و هر که خواست آب بخورد باید از آن اقتصاد هم اجازه بگیرد و آنگاه مسئله اقتصاد محلی تحت اقتصاد جهانی هم خاصاً شروع می شود و ....

ولی به هر تقدیر، این مسئله یک شباهتی هم دارد به اینکه ما بالاخره یک مگنتوهیدرودینامیکی هم آیا داریم یا نداریم در مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه کمی تا حدی ابرتقارنهایی و ابرریسمانهایی؟ خوب، آیا این هم قسمتی از مدل استاندارد فیزیک است و مثلاً برای حتی تعیین جرم پرتون یا حتی جرمهای اله کلنگی نیوترینوها یا بلکه ذره ی هیگز هم دخیل است یا خیر؟! یعنی اگر ما خواستیم مثلاً جرم پرتون را هم تعیین کنیم، احتیاج به نظریه ای در مگنتوهیدرودینامیک هم خارج از مدل استاندارد ذرات فیزیک حالا از هر کجایی که می آید را داریم یا خودش در این مدل شامل آن هم می شود؟ حالا ما وارد ذراتی مثل t, b, c, s هم که خیلی وارد حیطه ی امثال پرتون هم می شوند، اینجا واردش نمی شویم. البته وقتی مسئله را همینطوری مغفول هم گذاشتیم، یحتمل همین ذرات دیگر هم روی هم انباشته شده و همراه u, d نیز بالاخره باید یک کاریشان کرد و خواهی نخواهی وارد معادلات هم شوند حالا می خواهد نسل اول اند یا دوم اند یا سوم اند ... یا حتی یحتمل هم نسل n ام نیز باشند. ولی خوب اینی است که هست دیگر.

موضوع این است که اگر یک مگنتوهیدرودینامیک خیلی قوی ای را مثلاً از طرقی ابرتقارنی حالا فرض بفرمایید از قبیل ریاضی فیزیک برنامه لنگلندز هم چه آنالیتیک و چه هندسی بخواهیم دنبال کنیم و همین خودش یک مگنتوهیدرودینامیک عظیمی را رقم بزند. عرض بنده ی حقیر این است که آیا اینجا این مسئله که قسمتی از وحدت نیروها است که مربوط همی می شود به نیروی الکترومغناطیسی و الکترودینامیک، آنگاه همین نیرو بر وحدت نیروهای دیگر در نیروهای ضعیف و قوی نیز اثر نخواهد گذاشت؟ می شود گفت که آقا تو برای خودت در مگنتوهیدرودینامیک ات هر کاری دلت خواست بکن، و ما نیروهای گرانش و قوی و ضعیف هم در گات بالاخره حساب کار همه را روشن می کنیم و حساب کارمان را می فهمیم هم چه کنیم و ....

شباهت قضایا اینجا است که اگر یک اقتصادی هم جهانی شد آنچنان که دیگر هیچ کس زورش نرسید که به او بگوید که آقا جان تو غلط کرده ای که خیلی هم اقتصاد جهانی هستی؛ خوب آنگاه خیلی هم دلش می خواهد از همه باجش را خیلی خوب هم بگیرد و بلکه همه هم می گویند که آقا اگر این باج را ندهی که تویی که داری غلط زیادی هم می کنی و اقتصاد جهانی است دیگر؛ و حقش هم هست و حرف زیادی هم نزن چرا که خودت هم کردی که لعنت بر خودت باد. یعنی استکبار هم کشک؛ و حقت هم هست که مستضعف هستی! می کنی؟ خوب، بکن! همین الانش ببین چطور دارد می فرماید که هر غلطی دلم خواست در فلسطین اشغالی و غزه می کنم! حاضری؟! همه ی دنیا دارند فریاد هم می زنند که دارند غلط زیادی می کنند. تو می گویی چرا؟ تو می گویی خوب کاری هم دارند می کنند؟ حقشان است چرا که اقتصاد جهانی دست صهیونیست است؟ یا می گویی غلط کرده اند؟ با جنایتکار که نمی شود معامله کرد! گرگها ریخته اند سر مستضعفین در غزه و دارند هر غلطی می کنند؛ آیا تو هم می خواهی گرگ شوی و بره های را پاره پوره کنی؟ یا به کمک بره ها هم می روی و نجاتشان هم می دهی؟! بابا یک کاری بکن لا مذهب! وجدانت کجا رفته است؟ اگر یک نفر را بکشی، مثل این است که همه ی بشریت را کشته ای؛ و اگر یک نفر را نجات دهی، مثل این است که همه ی بشریت را هم نجات دهی؟ ای بشر لا مذهب، داری چه غلطی می کنی؟! چی فکر کرده ای؟ توی صهیونیست اصلا لایقی که خودت را بشر هم بنامی؟ خودت را در آینه نگاه کرده ای که چه بوزینه و چه میمونی هم شده ای، و آنگاه مردم بی دفاع غزه و فلسطین را هم حیوان انسان نما می خوانی؟ آنچه خودت هستی یعنی این موجود پست تر از حیوانیتی که تبدیل شده ای را به دیگران نسبت می دهی؟ همه ی عالم دارند فریاد می زنند که نکن! چه می کنی؟! باز هم که داری جنایت می کنی؟! همه فهمیده اند چه پست تر از حیوانیتی هم هستی، سعی کن انسان هم شوی ای لا مذهب. اگر می توانستی که خوب بود. دست خودت هم نیست. خدا لعنت ات کند. ... وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون. ... وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ ‎﴿الشعراء: ٢٢٧)

----------------------------------

بعضی یحتمل اشکال هم می فرمایند که بابا بحرین را که شاه داد رفت و خوب کاری هم کرد، هیچی! حتی شیخ احمد احسایی هم خوب شاگردان و شاگردان شاگردان و ... هم تربیت کرد و بلکه حالا دکتر هولاکویی هم آیا بهایی است یا نیست، خودش می داند؛ به ما چه. مثل اینکه اقبال لاهوری هم آیا چقدر در مدح نیتچه گفته باشد چرا که خوب مد آن زمان بوده است دیگر و حالا مثل این هم باشد که دارند خوک را هم سر می برند یا نباشد؛ خوب باشد! به ما چه؟! خوب، سیگموند فروید هم مگر غیر از این است که روانشناسی را بر مبنای روابط جنسی بنا می کند، و آسیب شناسی اش را هم از همین راه می یابد و .... و حالا خوب از من و ابرمن و ضمیر هم آیا منظورش چیست که دارد از خودش یک چیزهایی در وا می کند؟! می خواهد مریض روانی اش را هم آیا چقدر درمان کند دیگر؛ نمی خواهد که ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی را هم برای امثال اینشتین شرح کند، یا حکمت متعالیه و فلسفه ی روانشناسی را هم بر حسب اصول فقهی صحیح پایه ریزی کند. و بلکه حتی نمی خواهد که شاگرد و دانشجو و طلبه را هم طوری ارشاد کند که بتواند از حالات خلاء اش بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و نهایتاً هم الی ما شاء الله به امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم یاری برسانند و .... حالا همین که از این وضعیتی که خوب خل هم زده بیرون بیاید و روی پایش هم بتواند بایستد و بلکه چقدر هم آیا اصلا بتواند بنماز نیز بایستد؟! و الله اعظم! بقیه اش پیش کش اش که آیا مقالات آراکلوف و بلکه نکراسوف و گوکوو و کاپیستون- ویتن و پستون و زایبرگ- ویتن و ... را هم اصلا حالی اش می شود و حتی جهاد تبیین هم می رود پای منبری بنشیند گوش کند؟ همینجوری الکی که نمی شود گفت من هم ولا منبراً الا احرقه چرا که می بخور منبر بسوزان مردم آزاری مکن یک وقت نکند کانفراتیشن (confrontation) اصل هم ارزی و آزمایشگاهی بدجوری یک وقت خدای ناکرده نیز نشود و سالویتی و ساگردو و سیمپلیسیو هم یحتمل بد جوری دعوایشان در دیالوگهای سیستمیک و تخمینی رند اف ای حتی خیلی بالا هم بگیرند و همینطوری خیال هم کنیم اف-شل ایم و بلکه آن-شل ایم و یک مرتبه آیا چقدر هم متوجه شویم نه بابا مثل اینکه اصلا آن-شل هم اصلا چرا نیستیم و .... شل کن سفت کن دارد دیگر! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عننه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

https://arxiv.org/abs/2402.00180

https://arxiv.org/abs/2308.14176

https://arxiv.org/abs/2404.09853

۲۳ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۸:۱۹

.

وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِکَةُ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿البقرة: ٢٤٨﴾‏

بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظٍ ‎﴿هود: ٨٦﴾‏

فَلَوْلَا کَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِکُمْ أُولُو بَقِیَّةٍ یَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِی الْأَرْضِ إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّنْ أَنجَیْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِینَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِیهِ وَکَانُوا مُجْرِمِینَ ‎﴿هود: ١١٦﴾‏

دیشب بنده ی حقیر رفتم توی سایت نمایشگاه کتاب و دیدم که کتاب خط امان مرحوم حضرت آیت الله امامی کاشانی موجود است و حتی در اثبات امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم بحث دارند:

مژده عقل به ظهور منجی: دلایل عقلی اثبات امام زمان برگرفته از کتاب "خط امان در موعود ادیان" آیت‌الله محمد امامی‌کاشانی

https://ketab.ir/book/4691aa5e-993a-479c-9469-381c7fb145a4

حالا مثل اینکه آنلاین نمی شود خرید ولی بالاخره می شود حتی با ناشر تماس گرفت و سفارش کتاب را داد. عرض بنده ی حقیر این است که بالاخره اهل فن خوب هم می توانند جواب انواع مدعیان را هم بدهند. ولی دیروز بنده ی حقیر یک چیزی دیگر را هم متوجه شدم که جالب توجه هم هست. و آن اینکه مجله ی اکونومیست گویا یک تیتر اولی هم زده است به این مضمون که:

New World order

و منظور به یک وضعیت اقتصادی جدید جهانی هم هست یا اینکه بهتر هم بگوییم آیا چقدر هم وضعیت اقتصادی جدید جهانی نشدن است. یک مسئله اینجا این است که شما خیلی راحت هم می توانید بروید در انترنت و به مجله ی اکونومیست هم دسترسی داشته باشید و قسمتی از مقاله را هم بشما می دهد. ولی از آن طرف هم می فرماید که با فلان و فلان کشورها هم ما نمی توانیم مراوداتی داشته باشیم که یعنی همان تحریم خودمان! و اما حالا بنده ی حقیر نمی خواهم اسم مجله یا روزنامه خاصی را هم بیاورم و لذا فرض بفرمایید که مثلاً مجله ی اقتصاد جهانی هم این مقاله را بفارسی ترجمه کرده است و حالا آیا چقدر هم بدلخواه خودش هر چه دلش خواسته است وارد کردهاست که اصلا کدام جهانی شدن اقتصاد و کدام new world order! بالاخره شتر سواری دلا دلا هم که نمی شود، آیا ما یک اقتصاد جهانی و حتی اقتصاد جهانی که در حال شدن هم باشد داریم یا نداریم؟! یا حداقل آیا مقاله دارد می فرماید که یک نظم نوین اقتصادی جهانی در حال شدن است یا اینکه خیر؛ همان همان است که بود و بلکه دستور امر هر کسی هم بر این است که هر که زورش بیشتر بود، هر کاری توانست انجام دهد و هر که هم ضعیفتر بود و نتوانست دنباله روی همانهایی باشد که دارند هر کاری که از دستشان برمی آید بکنند و .... یعنی آیا استکبار هم در این نظم نوین اقتصادی جهانی می تواند از پس مستضعفین برآید و باز هم به آنها زور بگوید یا اینکه دیگر از این غلطها جرات نمی کند انجام بدهد چرا که مستضعفین جهان هم خودشان خوب دست به یکی کرده اند و بلکه حواسشان خوب هم جمع است که در گروه های مختلفی که با هم تشکیل هم می دهند؛ بتوانند از پس هر زورگویی و حتی استکباری هم بربیایند! خودشان با خودشان که می توانند اقل کم معاملات خودشان در هر گروهی که هستند را انجام دهند؛ یا بالاخره باید هم بلد باشند چه کنند. خوب، این یک مسئله ی جدی است دیگر!

ولی این اصلا حساب کنید، اصل مسئله نیست. مسئله این است که اقتصاد جهانی آیا از اقتصاد محلی شروع می شود و به اقتصاد جهانی می رسد؟ یا اینکه از نظام اقتصاد جهانی خاصی هم باید شروع شود و هر که خواست آب بخورد باید از آن اقتصاد هم اجازه بگیرد و آنگاه مسئله اقتصاد محلی تحت اقتصاد جهانی هم خاصاً شروع می شود و ....

ولی به هر تقدیر، این مسئله یک شباهتی هم دارد به اینکه ما بالاخره یک مگنتوهیدرودینامیکی هم آیا داریم یا نداریم در مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه کمی تا حدی ابرتقارنهایی و ابرریسمانهایی؟ خوب، آیا این هم قسمتی از مدل استاندارد فیزیک است و مثلاً برای حتی تعیین جرم پرتون یا حتی جرمهای اله کلنگی نیوترینوها یا بلکه ذره ی هیگز هم دخیل است یا خیر؟! یعنی اگر ما خواستیم مثلاً جرم پرتون را هم تعیین کنیم، احتیاج به نظریه ای در مگنتوهیدرودینامیک هم خارج از مدل استاندارد ذرات فیزیک حالا از هر کجایی که می آید را داریم یا خودش در این مدل شامل آن هم می شود؟ حالا ما وارد ذراتی مثل t, b, c, s هم که خیلی وارد حیطه ی امثال پرتون هم می شوند، اینجا واردش نمی شویم. البته وقتی مسئله را همینطوری مغفول هم گذاشتیم، یحتمل همین ذرات دیگر هم روی هم انباشته شده و همراه u, d نیز بالاخره باید یک کاریشان کرد و خواهی نخواهی وارد معادلات هم شوند حالا می خواهد نسل اول اند یا دوم اند یا سوم اند ... یا حتی یحتمل هم نسل n ام نیز باشند. ولی خوب اینی است که هست دیگر.

موضوع این است که اگر یک مگنتوهیدرودینامیک خیلی قوی ای را مثلاً از طرقی ابرتقارنی حالا فرض بفرمایید از قبیل ریاضی فیزیک برنامه لنگلندز هم چه آنالیتیک و چه هندسی بخواهیم دنبال کنیم و همین خودش یک مگنتوهیدرودینامیک عظیمی را رقم بزند. عرض بنده ی حقیر این است که آیا اینجا این مسئله که قسمتی از وحدت نیروها است که مربوط همی می شود به نیروی الکترومغناطیسی و الکترودینامیک، آنگاه همین نیرو بر وحدت نیروهای دیگر در نیروهای ضعیف و قوی نیز اثر نخواهد گذاشت؟ می شود گفت که آقا تو برای خودت در مگنتوهیدرودینامیک ات هر کاری دلت خواست بکن، و ما نیروهای گرانش و قوی و ضعیف هم در گات بالاخره حساب کار همه را روشن می کنیم و حساب کارمان را می فهمیم هم چه کنیم و ....

شباهت قضایا اینجا است که اگر یک اقتصادی هم جهانی شد آنچنان که دیگر هیچ کس زورش نرسید که به او بگوید که آقا جان تو غلط کرده ای که خیلی هم اقتصاد جهانی هستی؛ خوب آنگاه خیلی هم دلش می خواهد از همه باجش را خیلی خوب هم بگیرد و بلکه همه هم می گویند که آقا اگر این باج را ندهی که تویی که داری غلط زیادی هم می کنی و اقتصاد جهانی است دیگر؛ و حقش هم هست و حرف زیادی هم نزن چرا که خودت هم کردی که لعنت بر خودت باد. یعنی استکبار هم کشک؛ و حقت هم هست که مستضعف هستی! می کنی؟ خوب، بکن! همین الانش ببین چطور دارد می فرماید که هر غلطی دلم خواست در فلسطین اشغالی و غزه می کنم! حاضری؟! همه ی دنیا دارند فریاد هم می زنند که دارند غلط زیادی می کنند. تو می گویی چرا؟ تو می گویی خوب کاری هم دارند می کنند؟ حقشان است چرا که اقتصاد جهانی دست صهیونیست است؟ یا می گویی غلط کرده اند؟ با جنایتکار که نمی شود معامله کرد! گرگها ریخته اند سر مستضعفین در غزه و دارند هر غلطی می کنند؛ آیا تو هم می خواهی گرگ شوی و بره های را پاره پوره کنی؟ یا به کمک بره ها هم می روی و نجاتشان هم می دهی؟! بابا یک کاری بکن لا مذهب! وجدانت کجا رفته است؟ اگر یک نفر را بکشی، مثل این است که همه ی بشریت را کشته ای؛ و اگر یک نفر را نجات دهی، مثل این است که همه ی بشریت را هم نجات دهی؟ ای بشر لا مذهب، داری چه غلطی می کنی؟! چی فکر کرده ای؟ توی صهیونیست اصلا لایقی که خودت را بشر هم بنامی؟ خودت را در آینه نگاه کرده ای که چه بوزینه و چه میمونی هم شده ای، و آنگاه مردم بی دفاع غزه و فلسطین را هم حیوان انسان نما می خوانی؟ آنچه خودت هستی یعنی این موجود پست تر از حیوانیتی که تبدیل شده ای را به دیگران نسبت می دهی؟ همه ی عالم دارند فریاد می زنند که نکن! چه می کنی؟! باز هم که داری جنایت می کنی؟! همه فهمیده اند چه پست تر از حیوانیتی هم هستی، سعی کن انسان هم شوی ای لا مذهب. اگر می توانستی که خوب بود. دست خودت هم نیست. خدا لعنت ات کند. ... وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون. ... وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ ‎﴿الشعراء: ٢٢٧﴾‏

۲۲ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۲:۲۷

..

وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

ذکر صلوات بر حضرت ولی عصر:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى وَلِیِّ اَلْحَسَنِ وَ وَصِیِّهِ وَ وَارِثِهِ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِکَ وَ اَلْغَائِبِ فِی خَلْقِکَ وَ اَلْمُنْتَظِرِ لِإِذْنِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ وَ أَنْجِزْ وَعْدَهُ وَ أَوْفِ عَهْدَهُ وَ اِکْشِفْ عَنْ بَأْسِهِ حِجَابَ اَلْغَیْبَةِ وَ أَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحَائِفَ اَلْمِحْنَةِ وَ قَدِّمْ أَمَامَهُ اَلرُّعْبَ وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ وَ أَقِمْ بِهِ اَلْحَرْبَ وَ أَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَ سَلِّطْهُ عَلَى أَعْدَاءِ دِینِکَ أَجْمَعِینَ وَ أَلْهِمْهُ أَنْ لاَ یَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاَّ هَدَّهُ وَ لاَ هَاماً إِلاَّ قَدَّهُ وَ لاَ کَیْداً إِلاَّ رَدَّهُ وَ لاَ فَاسِقاً إِلاَّ حَدَّهُ وَ لاَ فِرْعَوْنَ إِلاَّ أَهْلَکَهُ وَ لاَ سِتْراً إِلاَّ هَتَکَهُ وَ لاَ عَلَماً إِلاَّ نَکَّسَهُ وَ لاَ سُلْطَاناً إِلاَّ کَسَبَهُ وَ لاَ رُمْحاً إِلاَّ قَصَفَهُ وَ لاَ مِطْرَداً إِلاَّ خَرَقَهُ وَ لاَ جُنْداً إِلاَّ فَرَّقَهُ وَ لاَ مِنْبَراً إِلاَّ أَحْرَقَهُ وَ لاَ سَیْفاً إِلاَّ کَسَرَهُ وَ لاَ صَنَماً إِلاَّ رَضَّهُ وَ لاَ دَماً إِلاَّ أَرَاقَهُ وَ لاَ جَوْراً إِلاَّ أَبَادَهُ وَ لاَ حِصْناً إِلاَّ هَدَمَهُ وَ لاَ بَاباً إِلاَّ رَدَمَهُ وَ لاَ قَصْراً إِلاَّ خَرَّبَهُ [أَخْرَبَهُ] وَ لاَ مَسْکَناً إِلاَّ فَتَّشَهُ وَ لاَ سَهْلاً إِلاَّ أَوْطَأَهُ وَ لاَ جَبَلاً إِلاَّ صَعِدَهُ وَ لاَ کَنْزاً إِلاَّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ

یازدهم [دعاء فرج حضرت حجة علیه السلام]

کفعمى در بلد الامین فرموده: این دعاى حضرت صاحب الامر علیه السلام است که تعلیم فرمود آن را به شخصى که محبوس بود پس خلاص شد

إِلَهِی عَظُمَ اَلْبَلاَءُ وَ بَرِحَ اَلْخَفَاءُ وَ اِنْکَشَفَ اَلْغِطَاءُ وَ اِنْقَطَعَ اَلرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ اَلْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ اَلسَّمَاءُ وَ أَنْتَ اَلْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ اَلْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ اَلْمُعَوَّلُ فِی اَلشِّدَّةِ وَ اَلرَّخَاءِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی اَلْأَمْرِ اَلَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عَاجِلاً قَرِیباً کَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اِکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَانِ وَ اُنْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَانِ یَا مَوْلاَنَا یَا صَاحِبَ اَلزَّمَانِ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ اَلْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلسَّاعَةَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّاهِرِینَ

أَلسَّلامُ عَلى ادَمَ صِفْوَهِ اللهِ مِنْ خَلیقَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى شَیْث وَلِىِّ اللهِ وَ خِیَرَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى إِدْریسَ الْقــآئِمِ للهِِ بِحُـجَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى نُوح الْمُجابِ فی دَعْوَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى هُود الْمَمْدُودِ مِنَ اللهِ بِمَعُونَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى صالِـح الَّذی تَـوَّجَهُ اللهُ بِکَرامَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى إِبْراهیمَ الَّذی حَباهُ اللهُ بِخُلَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى إِسْمعیلَ الَّذی فَداهُ اللهُ بِذِبْــح عَظیم مِنْ جَنَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى إِسْحقَ الَّذی جَعَلَ اللهُ النُّبُوَّهَ فی ذُرِّیَّتِهِ ، أَلسَّـلامُ عَلى یَعْقُوبَ الَّذی رَدَّ اللهُ عَلَیْهِ بَصَرَهُ بِرَحْمَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى یُوسُفَ الَّذی نَجّاهُ اللهُ مِنَ الْجُبِّ بِعَظَمَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى مُوسَى الَّذی فَلَقَ اللهُ الْبَحْرَ لَهُ بِقُدْرَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى هارُونَ الَّذی خَصَّهُ اللهُ بِنُبُـوَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى شُعَیْب الَّذی نَصَرَهُ اللهُ عَلى اُمَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى داوُدَ الَّذی تابَ اللهُ عَلَیْهِ مِنْ خَطیـئَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى سُلَیْمانَ الَّذی ذَلَّتْ لَهُ الْجِنُّ بِعِزَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى أَیُّوبَ الَّذی شَفاهُ اللهُ مِنْ عِلَّتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى یُونُسَ الَّذی أَنْـجَـزَ اللهُ لَهُ مَضْـمُونَ عِدَتِهِ، أَلسَّلامُ عَـلى عُزَیْر الَّذی أَحْیاهُ اللهُ بَعْدَ میتَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى زَکَرِیـَّا الصّـابِرِ فی مِحْنَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى یَحْیَى الَّذی أَزْلَفَهُ اللهُ بِشَهادَتِهِ،

سلام بر آدم یارِ مخلص خدا از بینِ آفریدگانش ، درود بر شیث ولىّ خدا و بهترینِ بندگانش ، سلام بر ادریس که براى خدا حجّتِ او را بپا داشت ، درود بـر نـوح که دعـایش قرینِ اجابـت بود ، سـلام بر هـود که کمـک و یارىِ خـدا مَـدَدِ او بود، درود بر صـالح که خـداوند تاج کـرامت بر سـرش نهاد ، سـلام بر ابراهـیم که خـدا مقـامِ خُلّـت و رفاقـت رابه او عـطا نمود ، درود بـر اسمـاعیل کـه خـداوند ذبـحى عظـیم از بهشت را فـداىِ او نمود ، سـلام بر اسحـاق که خـداوند پیامبرى را در نسـل او قـرار داد ، درود بر یعـقوب که خـداوند به رحـمت خود بینـائىِ چشـمش را به او بازگـرداند ، سلام بر یوسـف که خـداوند به عظـمتِ خود او را از قعـر چاه رهائى بخشید ، درود بر موسـى که خـداوند به قدرتِ خود دریا را برایـش شـکافت ، سلام بر هـارون که خـداوند پیامبـرى خود را به وى اختـصاص داد ، درود بر شعـیب که خدا او را بر اُمّـتش پیـروز نمود ، سلام بر داوود که خداوند از لغزش او درگذشت ، درود بر سلیمان که بخاطر شوکتش جنّ به فرمان او درآمد ، سلام بر ایّوب که خداوند او را از بیماریش شفا بخشید ، درود بر یونس که خداوند به وعده خود برایش وفا نمود ، سلام بر عُزَیر که خداوند او را پس از مرگش به حیات بازگردانید ، درود بر زکریّا که در رنج و بَلا شکیبا بود ، سلام بر یحیى که خداوند به سبب شهادت مقام و منزلتِ او را بالا برد ،

أَلسَّلامُ عَلى عیسى رُوحِ اللهِ وَ کَلِمَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّد حَبیبِ اللهِ وَ صِفْوَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى أَمیرِالْمُؤْمِنینَ عَلِىِّ بْنِ أَبی طالِب الْمَخْصُوصِ بِاُخُوَّتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى فاطِمَهَِ الزَّهْرآءِ ابْنَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى أَبی مُحَمَّد الْحَسَنِ وَصِىِّ أَبیهِ وَ خَلیفَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ الَّذی سَمَحَتْ نَفْسُهُ بِمُهْجَتِهِ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ أَطاعَ اللهَ فی سِـرِّهِ وَ عَلانِـیَـتِـهِ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ جَعَلَ اللهُ الشّـِفآءَ فی تُرْبَتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاِْ جابَـهُ تَحْتَ قُـبَّـتِهِ، أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاَْ ئِـمَّـهُ مِنْ ذُرِّیَّـتِـهِ ، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ خاتَِمِ الاَْ نْبِیآءِ ، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ سَیِّدِ الاَْوْصِیآءِ ، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ فاطِمَهَِ الزَّهْرآءِ ، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ خَدیجَهَ الْکُبْرى، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ سِدْرَهِ الْمُنْتَهى، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ جَنَّهِ الْـمَـأْوى، أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ زَمْـزَمَ وَ الصَّـفا، أَلسَّلامُ عَلَى الْمُرَمَّلِ بِالدِّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلَى الْمَهْتُوکِ الْخِبآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى خامِسِ أَصْحابِ الْکِسْآءِ، أَلسَّلامُ عَلى غَریبِ الْغُرَبآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى شَهیدِ الشُّهَدآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى قَتیلِ الاَْدْعِیآءِ ، أَلسَّلامُ عَلى ساکِنِ کَرْبَلآءَ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ بَکَتْهُ مَلائِکَهُ السَّمآءِ، أَلسَّلامُ عَلى مَنْ ذُرِّیَّتُهُ الاَْزْکِیآءُ ، أَلسَّلامُ عَلى یَعْسُوبِ الدّینِ ، أَلسَّلامُ عَلى مَنازِلِ الْبَراهینِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْئِمَّهِ السّاداتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الْجُیُوبِ الْمُضَرَّجاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الشِّفاهِ الذّابِلاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى النُّفُوسِ الْمُصْطَلَماتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْرْواحِ الْمُخْتَلَساتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْجْسادِ الْعارِیاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الْجُسُومِ الشّاحِباتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الدِّمآءِ السّآئِلاتِ ، أَلسَّلامُ عَلَى الاَْعْضآءِ الْمُقَطَّعاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى الرُّؤُوسِ الْمُشالاتِ، أَلسَّلامُ عَلَى النِّسْوَهِ الْبارِزاتِ، أَلسَّلامُ عَلى حُجَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ،

درود بر عیسى روح خدا و کلمه او ، سلام بر محمّد محبوبِ خدا و یار مخلص او ، درود بر فرمانرواى مؤمنان على بن ابیطالب ، که برادرىِ رسول خدا به وى اختصاص یافت ، سلام بر فاطمه زهراء دختر رسول الله ، درود بر حسن بن على وصىّ و جانشین پدرش ، سلام بر حسین که جانش را تقدیم نمود ، سلام بر آن کسى که در نهان و آشکار خدا را اطاعت نمود ، سلام بر آن کسى که خداوند شفا را در خاکِ قبرِ او قرار داد ، سلام بر آن کسى که (محلِّ) اجابتِ دعا در زیرِ بارگاه اوست ، سلام بر آن کسى که امامان از نسل اویند ، سلام بر فرزندِ خاتم پیامبران ، سلام بر فرزند سرور جانشینان ، سلام بر فرزند فاطمه زهراء ، سلام بر فرزند خدیجه کبرى ، سلام بر فرزند سدره المنتهى ، سلام بر فرزند جنّه المأوى ، سلام بر فرزند زمزم و صفا ، سلام بر آن آغشته به خون ، سلام بر آنکه (حُرمَتِ) خیمه گاهش دریده شد ، سلام بر پنجمینِ اصحابِ کساء ، سلام بر غریبِ غریبان، سلام بر شهیدِ شهیدان ، سلام بر مقتولِ دشمنان ، سلام بر ساکنِ کربلاء ، سلام بر آن کسى که فرشتگانِ آسمان بر او گریستند ، سلام بر آن کسى که خاندانش پاک و مطهّرند ، سلام بر پیشواى دین ، سلام بر آن جایگاههاى براهین و حُجَجِ الهى ، درود بر آن پیشوایانِ سَروَر، سلام بر آن گریبان هاى چـاک شده، سلام بر آن لب هاى خشکیده، سـلام بر آن جان هاى مُستأصل و ناچار ، سـلام بر آن ارواحِ (از کالبد) خارج شده ، سلام بر آن جسـدهاى عـریان و برهـنه ، سـلام بر آن بدن هاى لاغر و نحیف ، سلام بر آن خون هاى جارى ، سلام بر آن اعضاىِ قطعه قطعه شده ، سلام بر آن سرهاىِ بالا رفته (بر نیزه ها)، سلام برآن بانوانِ بیرون آمده (از خیمه ها)، سلام بر حجّتِ پروردگارِجهانیان،

أَلسَّلامُ عَلَیْک َ وَ عَلى ابآئِک َ الطّاهِرینَ، أَلسَّلامُ عَلَیْک َ وَ عَلى أَبْنآئِکَ الْمُسْتَشْهَدینَ، أَلسَّلامُ عَلَیْک َ وَ عَلى ذُرِّیَّتـِک َ النّـاصِرینَ، أَلسَّلامُ عَلَیْک َ وَ عَلَى الْمَلآئِکَهِ الْمُضاجِعینَ، أَلسَّلامُ عَلَى الْقَتیلِ الْمَظْلُومِ، أَلسَّلامُ عَلى أَخیهِ الْمَسْمُومِ ، أَلسَّلامُ عَلى عَلِىّ الْکَبیرِ، أَلسَّلامُ عَلَى الرَّضیـعِ الصَّغیرِ، ....

سلام برتو (اى حسین بن على) و بر پدرانِ پاک و طاهِـرَت، سلام برتو و بر فرزندانِ شهیدت، سلام بر تو و بر خاندانِ یارى دهنده ات (به دین الهى)، سلام بر تو و بر فرشتگانِ مُلازمِ آرامگاهت، سلام بر آن کشته مظلوم، سلام بر برادرِ مسمومش، سلام بر على اکبر، سلام بر آن شیر خوارِ کوچـک، ....

فرازی از زیارت ناحیه مقدسه

https://erfan.ir/farsi/46251.html

مشکلات عظیمی که ما امروزه با آدم شدن داریم از جمله همین است که به آدم شدن طفل شیرخوار هم در گهواره و بلکه علی رضیع اصغر بر فراز دستان ابی عبد الله هم رحم نمی کنند همانگونه که فرعون کودکان را ذبح می کرده است که مبادا حضرت موسی علی نینا محمد مصطفی صل الله علیه و آله وسلم علیه السلام نیز بدنیا بیاید و همانطوری که مثل حضرت عیسی ابن مریم علی نبینا علیه السلام هم همچون حضرت آدم است و همانطوری که حتی حرمت جنین محسن در رحم مادرش فاطمه زهرا صلوات الله و سلامه علیه نیز حفظ نشد و بلکه در اثر ضرب و شتم بین در و دیوار هم سقط شد. مشکلات عدیده ای که رخ می دهند از اینجا نیز هست کانه حرمله یک جورهایی بعد از جنایاتش احول و دو بین هم شده است و هر چه تیرهای سه شعبه را به کودکان شیر خوار نشانه می رود و با این حال از کوری چشم دلش راضی هم نمی شود و باز هم به جنایات حولناک پی در پی اش که از اول آدم شدن ابوالبشر تا حضرت ختمی مرتبت تا ائمه ی اطهار تا امام زمان تا روز قیامت همینطوری هم ادامه می دهد و دست بردار هم نیست؛ چیزی که از بمب هسته ای هم بدتر است و بلکه چقدر هم بدان منتهی می شود و .... خدا خودش جواب این حرمله ها را بدهد آنچنان که به جان هم بیافتند و آنقدر همدیگر را بکشند تا نسلشان منقرض شود. و الا که چطور هم قرار است همان اطفال رضیع را در معاونت پرورشی آموزش و پرورش هم آموزش داد که بالاخره آدم شدن هم یعنی چه؟ بعضی نخست وزیران بعضی کشورها گویا حتی می فرمایند بابا به این صهیونیستها چه کار هم دارید؛ اینها باید هم آزاد باشند هر غلطی دلشان خواست بکنند و ...! اینها هنوز ثابت نکرده اند با بمبهای اهدائی شان بدتر از حرمله با تیرهای سه شعبه اش نیستند.

حالا از روی کنجکاوی و جستجوی در اینسپایرهپ و آرشیو کرنل هم که شده ببینیم فعلاً که ماکرو ارگونومی خیلی خیلی خیلی هم بحرانی نشده است هر چند که بعضی یحتمل اشکال هم کنند که مگر نمی بینی که خیلی خیلی هم بحرانی شده است؟! با این حال، ببینیم اینجاها بلکه چه خبر است و مثلاً دیوید گیاتو و دیگران هم چه می کنند این روزها و ....

arXiv:2402.00494v1 [hep-th] 1 Feb 2024

arXiv:2307.13454v5 [hep-th] 30 Apr 2024

arXiv:2403.13049v1 [hep-th] 19 Mar 2024

arXiv:2403.03973v1 [hep-th] 6 Mar 2024

arXiv:2402.19452v1 [hep-th] 29 Feb 2024

arXiv:2404.15077v1 [hep-th] 23 Apr 2024

arXiv:2307.13454v5 [hep-th] 30 Apr 2024

arXiv:2209.04548v3 [hep-th] 11 Jul 2023

arXiv:2405.00149v1 [hep-th] 30 Apr 2024

https://arxiv.org/abs/2403.03212

۲۲ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۰:۲۸

.

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِی الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ ‎﴿البقرة: ١٩٧﴾‏

۱۴۰۳/۰۲/۲۱

نماهنگ | هرچه مجلس قوی‌تر، امکان کار در کشور بیشتر

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «انتخابات، فی‌نفْسه یک کار اساسی و مهمّی برای کشور و برای مردم است. انتخابات نشانه‌ی حضور مردم است؛ نشانه‌ی اراده و تصمیم‌گیری مردم است؛ بنابراین وظیفه‌ی ملّی هر انسانی که مایل است کشور پیشرفت داشته باشد و [همه در آن] کار بکنند و به مقاصد بزرگ نزدیک بشوند، این است که در انتخابات شرکت کنند.
مرحله‌ی اوّل و دوّم انتخابات هیچ فرقی با هم ندارد؛ همان اهمّیّتی که مرحله‌ی اوّل دارد، مرحله‌ی دوّم هم دارد. شما در مرحله‌ی اوّل تعدادی را انتخاب کردید و به مجلس فرستادید، لکن ظرفیّت همچنان تمام‌نشده است؛ در مرحله‌ی دوّم، ظرفیّت را تکمیل میکنید؛ اگر چنانچه ما آنجا هم شرکت کردیم، فرض کنید در تهران یا در هر شهر دیگری تعدادی را انتخاب کردیم و بقیّه ماندند و شرکت نکردیم، در واقع کار را کأنّه نیمه‌تمام رها کردیم؛ بنابراین اهمّیّت مرحله‌ی دوّم کمتر از مرحله‌ی اوّل نیست. ان‌شاءالله که مردم عزیزمان، همه شرکت کنند و رأی بدهند و مجلس را تکمیل کنند؛ هرچه رأی بیشتر باشد، مجلس قوی‌تر است، هرچه مجلس قوی‌تر باشد امکان کار در کشور بیشتر است.» ۱۴۰۳/۰۲/۲۱
رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «هرچه مجلس قوی‌تر، امکان کار در کشور بیشتر» را منتشر می‌کند

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56322

یک مشکلی که در آدم شدن بنی آدم داریم این است که خوب هم هست که کسی چله نشینی کند و یک چله روزه هم بگیرد همانطوری که می فرمایند حضرت آدم را وقتی از بهشت بیرون کردند نیز همین کار را انجام دادند. در عین حال هم نزد پروردگار می فرمایند که فرمودند:

قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِینَ ‎﴿الأعراف: ٢٣﴾‏

علاوه بر دعایی که خدا به حضرت آدم یاد داد که

اللهم یا حمید بحق محمد

یا عالی بحق علی

یا فاطر بحق فاطمه

یا محسن بحق الحسن

یا قدیم الاحسان بحق الحسین

اللهم بحق حجتک المهدی علیه السلام

و دیگر حضرت آدم کاری هم نداشت که مشکل خودشان را تقصیر شیاطین دیگر از بزرگ و کوچک هم گرفته بیاندازند. مسئله توحیدی هم همین را می طلبد دیگر. ولی مسئله ی جهادی تبیینی اینجا این است که در زمان حضرت آدم هم مشکلاتی که برای بنی آدم رخ دادند را نداشتند و بلکه آدم خودش خلیفة الله هم بود. ولی مسئله بعدها فرقها هم کرد آنچنان که به شیطان پرستی هم حتی بنی آدم عهد بسته بوده است که نیافتد. ولی آیا حتی به شیطان پرستی هم نیافتاده؟

وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّکَ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ ‎﴿المائدة: ٢٧﴾‏

یَا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا یُوَارِی سَوْآتِکُمْ وَرِیشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِکَ خَیْرٌ ذَٰلِکَ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ ‎﴿الأعراف: ٢٦﴾‏

یَا بَنِی آدَمَ لَا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطَانُ کَمَا أَخْرَجَ أَبَوَیْکُم مِّنَ الْجَنَّةِ یَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِیُرِیَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ یَرَاکُمْ هُوَ وَقَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیَاطِینَ أَوْلِیَاءَ لِلَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ ‎﴿الأعراف: ٢٧﴾‏

یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ ‎﴿الأعراف: ٣١﴾‏

یَا بَنِی آدَمَ إِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ رُسُلٌ مِّنکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیَاتِی فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ ‎﴿الأعراف: ٣٥﴾‏

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِینَ ‎﴿الأعراف: ١٧٢﴾‏

وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا ‎﴿الإسراء: ٧٠﴾‏

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ‎﴿یس: ٦٠﴾‏

اتفاقاً بنده داشتم به سخنرانی نماز جمعه هم گوش می کردم از رادیو و خواستم آیه ی مبارکه 197 سوره البقرة را نیز در اینترنت جستجو کنم و فیشهای مربوطه ی سایت خامنه ای دات آی آر یا سایت اهل البیت را هم ببینم چه می فرمایند. ولی بلوک شده بود. بنده باورم نمی شود اینها بلوک شده باشند! یحتمل زیادی کوکیهایی را در موبایلم استفاده کرده ام که آیا اینها هستند که بلوک می کنند یا چی است؟ و الله اعلم! ولی از آن طرف بزنید ادوارد ویتن یا پدرش لوئیز ویتن و ویکیپدیای آنها، می آیند! بزنید دیالوگ گالیله، می آید! حتی بزنید thatbraziliancouple.com. نه مثل اینکه این یکی دیگر همان بهتر که بدون فیلترشکن هم نیاید! خامنه ای دات آی آر و اهل البیت هم باید فیلترشکن بخواهند؟ لطفاً التفات هم بفرمایید. یحتمل بهتر است انسان همه ی کارهای شیاطین را زیر سوال نبرد، هر چند که آنها هم الی ما شاء الله کارهایتان را آیا چقدر هم دوست دارند زیر سوال ببرند. یحتمل اینجا حتی الی ما شاء الله هم جایز نباشد بفرمایید چرا که آیا چقدر هم در نقض عهد خود با خدا در شیطان پرستی شان، دیگر آیا باز هم جایز است که بفرمایید الی ما شاء الله؟!

مثل این است که شما بخواهید کتاب گالیله را مطالعه هم کنید:

Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo

از لحاظات تاریخی هم این مسئله ی مهمی است. ولی یحتمل اشکال هم شود که مسئله چیست که بخواهیم دو سیستم بطلمیوسی و کوپرنیکی را هم با هم مقایسه کنیم؟! نکته اینجا است که در یک مقطعی از زمان، این مسئله ی مهمی است که آیا ما باید سیستم بطلمیوسی را بپذیریم یا اینکه خیر؛ مسئله پذیرش آن غلط است و بهتر هم هست که به سیستم کوپرنیکی نیز بپردازیم. حالا این کارها هم دردسرهای خودش را دارد دیگر همانطوری که کتابش را سانسور هم کردند و بلکه ممنوع هم شد و بلکه گالیله را خانه نشینش هم کردند و .... مسئله ی مقایسه ی این دو سیستم مثل این نیست که شما بخواهید حالا مثلاً انگلیسی یا فرانسه یا آلمانی یا ایتالیایی یا روسی یا هندی یا چینی یا ... را هم علاوه بر زبان مادری خود یاد بگیرید و آزمایش کنید که آیا این زبانها بهترند یا همان زبان سلیس فارسی. و چرا که یک حساب و کتابهایی در یک سیستم درست از آب در می آیند و در دیگری درست از آب در نمی آیند و .... همانطوری هم که مثلاً سیستم کلاسیک نیوتنی یک چیزهایی را می گوید که سیستمهای گرانش کوانتومی نیز چیزهایی دیگر را علاوه بر آن می گویند. ولی از لحاظ فلسفی یا ریاضی فیزیکی هم آیا گالیله چه چیزهای دیگری را دارد بیان می کند؟ این هم مهم است. البته همانطوری که مستحضرید، جلال آل احمد هم در نفرین زمین از ابوریحان نیز نقل قول می کند. و لذا همینطوری که شاگرد و دانشجو و طلبه هم دارد از حالات خلاء بسمت الفهای آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز سعی و تلاش می کند، در نظر هم داشته باشد که در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ... ربع و نیم و تمام و ... چرخشی قلوب زمینی و آسمانی نیز مسئله کدام است و پرده ها و حجابها کجا هم آیا کنار می روند؟ ولی نکته اینجا هم هست که وقتی ما دستمان خیلی هم به قلوب آسمانی نرسید، همان قلوب زمینی را هم حتی بعضیشان را همیطوری بدلخواه قلوب آسمانی حساب نکنیم که آیا چرخششان هم چقدرند و بلکه کدام هم هست که حول کدام در گردشند؛ و از آن بدتر هم حتی بعضی قلوب آسمانی را هم قلوبی زمینی حساب نیاوریم چرا که فرض بفرمایید مثل بلوکه شدنهای اینترنتی گیر کرده ایم و دسترسی به قلوب آسمانی دیگر هم نداریم و لذا همه و همه را هم قلوب زمینی حساب کرده و کار را خلاصش می کنیم و مسئله هم حل است و .... خوب، آنوقت می خواهید نفرمایند امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه نایب آن حضرت را هم باید ثابتش کرد؟ مثل این است که قرآن کریم هم می فرماید که أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَیْنَیْنِ ‎﴿٨﴾‏ وَلِسَانًا وَشَفَتَیْنِ ‎﴿٩﴾‏ وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ ‎﴿١٠﴾‏

آیا اثبات می خواهد؟ عینین و لسانا و شفتین اثبات می خواهد؟ واجب الوجود اثبات می خواهد؟ البته برای ممکن الوجودها نیز واجب الوجود اثبات می خواهد دیگر ولی نه اینکه برای واجب الوجود هم لازم باشد که ممکن الوجودها را اثبات کند چرا که ممکن الوجودها می آیند و می روند و حالا ماکرو ارگونومیک هم بدانند یا ندانند، یا حتی توحید ناب محمدی علوی را هم بدانند یا ندانند. و لذا اثبات از غیب به شهود رسیدن امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم همانا اثباتی دارد همچون اثبات واجب الوجود که بخواهد خود را به ممکن الوجودهایی اثبات کند آنچنان که اگر او یا نایب بر حق او هم فرمان حتی جهاد تبیین هم در این زمینه دهد، در نهایت تقوی و بلکه در نهایت کدام الفهای بنیهایت آیات اللهی تقوی هم مسئله حل می شود. و لذا می فرماید:

... وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ ‎﴿البقرة: ١٩٧﴾‏

نکته اینجا این است که وقتی توحید ناب محمدی علوی هم همه جا حکمفرما است، همه و همه نیز زیر سلطه ی چنین توحید نابی بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی الی ما شاء الله هم می شتابند و از هم سبقت هم می گیرند چرا که چنین توحیدی نابی هم بر آنها ثابت شده است و بلکه امام خود را هم مثل روز روشن می شناسند آنچنان که یاران امام حسین صلوات الله و سلامه علیه هم یقین داتشند که باید او را یاری هم کنند؛ و یک لحظه هم تردید نکردند که غیر از یاری امام حسین علیه السلام هم کار دیگری باید کرد. جحد در قضایا از آنجا است که شاگرد و دانشجو و طلبه آیا چقدر هم در امامش شک می کند؟! و بلکه به آیات الهی هم شک می کند و به آنها در انکارشان جحود می شود و پیغمبر خدا را هم نفی می کند:

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا یُکَذِّبُونَکَ وَلَـٰکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیَاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ ‎﴿الأنعام: ٣٣﴾‏

الَّذِینَ اتَّخَذُوا دِینَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا فَالْیَوْمَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُوا لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَـٰذَا وَمَا کَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ ‎﴿الأعراف: ٥١﴾‏

وَتِلْکَ عَادٌ جَحَدُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ کُلِّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ ‎﴿هود: ٥٩﴾‏

وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَکُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِی الرِّزْقِ فَمَا الَّذِینَ فُضِّلُوا بِرَادِّی رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَهُمْ فِیهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ ‎﴿النحل: ٧١﴾‏

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِینَ ‎﴿النمل: ١٤﴾‏

وَکَذَٰلِکَ أَنزَلْنَا إِلَیْکَ الْکِتَابَ فَالَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَـٰؤُلَاءِ مَن یُؤْمِنُ بِهِ وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا الْکَافِرُونَ ‎﴿العنکبوت: ٤٧﴾‏

بَلْ هُوَ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ‎﴿العنکبوت: ٤٩﴾‏

وَإِذَا غَشِیَهُم مَّوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا یَجْحَدُ بِآیَاتِنَا إِلَّا کُلُّ خَتَّارٍ کَفُورٍ ‎﴿لقمان: ٣٢﴾‏

کَذَٰلِکَ یُؤْفَکُ الَّذِینَ کَانُوا بِآیَاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ ‎﴿غافر: ٦٣﴾‏

فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَکْبَرُوا فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِی خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ ‎﴿فصلت: ١٥﴾‏

ذَٰلِکَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِیهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا کَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ ‎﴿فصلت: ٢٨﴾‏

وَلَقَدْ مَکَّنَّاهُمْ فِیمَا إِن مَّکَّنَّاکُمْ فِیهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَیْءٍ إِذْ کَانُوا یَجْحَدُونَ بِآیَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُونَ ‎﴿الأحقاف: ٢٦﴾‏

وقتی همه و همه هم فهمیدند که خدا و پیغمبر و امام کیست؟ مسئله حل است دیگر و حالا آیا چقدر هم نسبت به هم سبقت و شتاب بردارند تا از حالات غیب و خلاء بسمت شهود الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و ... نیز الی ما شاء الله نیز میل کنند. و حتی امام بعدی هم آیا در رسیدن و یاری به امامان قبل و بعد از خود الی ما شاء الله سعی و تلاش می کند و بلکه همه و همه هم از یاران امام حسین علیه السلام هستند. چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است و اثبات نمی خواهد همانطوری که خورشید را که در روز روشن اثبات نمی کنند هر چند که در شب یحتمل بعضی ادعا کنند که از خورشید هم نورانیتشان بیشتر است؟! ولی خوب روز که شد، معلوم می شود مسئله چیست دیگر و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج والمستشهدین بین یدیه

۲۱ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۱۱

..

بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِکِینَ ‎﴿التوبة: ١﴾‏

الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‎﴿آل عمران: ١٩١﴾‏

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النَّارِ ‎﴿ص: ٢٧﴾‏

۱۴۰۳/۰۲/۲۰

مثبت ۱۰۰ ثانیه | ما از شما بیزاریم

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار کارگزاران حج: «همان ابراهیمِ رحیم و رئوف و ودود... این‌جور محکم می‌ایستد و اظهار برائت میکند... ما صریحاً با شما دشمنیم و دشمنی میکنیم. اینها چه کسانی هستند؟... کسانی که شما را به قتل میرسانند، با شما میجنگند، شما را از خانه و دیارتان بیرون میکنند یا کمک میکنند به کسانی که شما را از خانه و دیار بیرون کردند، حق ندارید ارتباط برقرار کنید و دست دوستی به اینها بدهید... خب امروز در دنیا کیست که با مسلمانها دشمنی میکند، ستیزه‌گری میکند، آنها را میکشد ــ زنشان را، مردشان را، فرزندشان را ــ و آنها را از خانه و دیارشان بیرون میکند؟ چه کسی است؟ دشمن صهیونیست روشن‌تر از این در قرآن توصیف بشود؟ فقط هم دشمن صهیونیست نیست... اگر کمک آمریکا نبود، رژیم صهیونیستی قدرت داشت و جرئت داشت که این‌جور وحشیانه با مردم مسلمان، با زن و مرد، با کودک، در آن محیطِ محدود این‌جور رفتار بکند؟» ۱۴۰۳/۰۲/۱۷

چهل و هشتمین شماره از مجموعه گزارش‌های «مثبت۱۰۰ثانیه» به اشاره اخیر رهبر انقلاب به فرصت برائت دنیای اسلام از رژیم صهیونیستی و آمریکا و محکومیت نسل‌کشی بی‌امان مردم غزه، در حج امسال پرداخته است.

آیات برائت در سال نهم هجری و بعد از فتح مکه نازل و به‌دستور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم و توسط حضرت علی علیه‌السلام در مکه قرائت شدند. حضرت علی علیه‌السلام با شمشیری برهنه به خطبه ایستاد و بعد از خواندن این آیات، حکم پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم را ابلاغ کردند.

سنت اسلامی برائت از مشرکین مدت‌ها در مراسم حج متروک بود و بعد از انقلاب اسلامی توسط امام خمینی(ره) احیا شد. آیین برائت، کعبه را به پایگاه توحید و اعلان انزجار از شرک و ظلم تبدیل می‌کند. فهم معنای برخی اعمال حج مثل سنگ زدن به تندیس شیطان هم با این نگاه قابل فهم است.

موحدین از مشرکین و منافقین بیزارند و آیین برائت، نماد به تصویر کشیدن این بیزاری‌ست.

برچسب‌ها: مثبت ۱۰۰ ثانیه؛

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56300

۱۴۰۳/۰۲/۲۰

هیچ چیز جای کتاب را پر نمی‌کند

رسانه KHAMENEI.IR همزمان با ایام برپایی نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، لحظاتی از حضور حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دوره‌های مختلف نمایشگاه کتاب و تصویر جدیدی از رهبر انقلاب در کتابخانه شخصی ایشان را منتشر میکند.

برچسب‌ها: کتاب و کتاب‏خوانی؛ بازدید از نمایشگاه کتاب؛

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=56301

بنده ی حقیر راستش نمی خواستم الان اینقدر دیر وقت شروع کنم دوباره به نوشتن، ولی انسان وقتی قساوت قلبی را که بر علیه مردم غزه نشان داده می شود را مشاهده می کند، دلش آرام نمی گیرد تا اینکه بلکه برای این مردم مظلوم یک کاری هم کند. البته متاسفانه کاری هم از دست ما بر نمی آید ولی به هر حال مسئله، مسئله ی خیلی مهمی هم هست! واقعاً هم بعضی یحتمل بنظرشان می رسد که بازی هم در کار است. خدا لعنت کند هر چه ظالم صهیونیست هم هست.

بنده چند سال پیشها احساس کردم یک مشکلی دارم که رفتم نزد پزشکی اتفاقاً ارمنی که اتفاقاً گفت باید سعی کنی در محیط کارت حتی در منزل هم از ارگونومی استفاده کنی! یعنی بالاخره باید یک کاری هم کنی که محیط کارت راحت و بلکه دلپذیر هم باشد. حالا شما حساب هم کنید که در ماکرو ارگونومی برای یک دانشگاه فرض بفرمایید می خواهید یک دانشکده ای یا کالجی چدید هم شکل دهید. خوب این کلی کار هم می برد که چطوری محیطهای کاری برای افراد یا همان فاکتورهای انسانی راحتتر و دلپذیرتر و با رفاه و ... هم باشند. این را در کتاب ماکرو ارگونومی که غلط نکنم هندریک هم یکی از نویسندگانش بوده و مقاله ای در مورد دانشکده علوم سیستمها در دانشگاه دِنور را نیز تنظیم کرده بوده است:

https://journals.sagepub.com/doi/10.1518/107118188786762171?

icid=int.sj-abstract.citing-articles.1171

یعنی شما بالاخره یک دانشگاهی و بلکه حوزه ای را هم می طلبید که اقل کم بتوان در آن کار هم کرد. و بلکه فاکتورهای انسانی هم در آن خوب در نظر گرفته شده اند. و اما نکته ی مهم اینجا است که شمایی که در یک نقطه ای دور افتاده از دانشگاهی هم دارید در رابطه با حوزه ای یا کالجی یا همان دانشگاهی در نقطه ای در جهان هم کار می کنید نیز آیا فقط دارید بر حسب انگیزه های ماکرو ارگونومی نیز کار می کنید؟ یعنی مسئله ی ناب توحیدی محمدی علوی هم اینجا است دیگر که فرض بفرمایید که حاج آقا سید هم بر منبر می روند و حتی اثبات سند برای نه فقط نایب امام زمان و بلکه خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می طلبند. خوب، اینجا بقول خود ایشان هم یک مراحل غیب و شهودی است کانه انسانی مومن و متقی و ولایت مدار همه ی عمرش را هم رو به قبله نماز می خواند، ولی یحتمل هم یک وقتی برایش وسایلی فراهم شود که حرمین شریفین را نیز زیارت کند و چشمش را بدین اماکن مقدسه هم روشن کند. و حالا یحتمل نه 6000 بار و نه حتی 600 بار و بلکه نه 60 بار و بلکه حتی 6 بار هم این توفیق را بیابد که حول خانه ی خدا و مسجد الحرام طواف هم کند. ولی خوب دیگری که در همان جوار مسجد الحرام هم زیست می کند، یحتمل حتی هر روز هم در مسجد الحرام نماز گزار باشد. و بلکه دیگری هم یحتمل آیا حتی بتواند یک بار هم زیارت خانه ی خدا مسجد الحرام نیز برود. و لذا خوب اینجا هم یک غیب و شهودی بسته به اینکه چطور وسائل و اسباب برای افراد فراهم می شود و فرد چقدر مستطیع هم می شود، حج عمره و حج تمتع نیز آیا امکان پذیر شود. خدا نصیب کند!

مسئله اینجا این است که یک فاکتورها و عوامل الهی هم غیر از عوامل انسانی در این میان در کار است که حوزه ها و دانشگاه ها باید به حساب آورند همانطوری که سفر حج هم مثلاً یک زیارتی است به بیت العتیق مکه مکرمه و مدینه ی منوره و دیگر اماکن مقدسه همراه با ذکر و یاد خدا و پیغمبرش محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیه السلام. یک سعادتی را می طلبد انسان در طول زندگی اش حتی یک بار هم بتواند پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم یا ائمهی اطهار صلوات الله و سلامه علیه را ملاقات و زیارت هم کند. و اما این هم یک سعادت عظیمتری است که مکرراً هم بتواند این حضرات را زیارت کند که مملو از غیب و شهود هم هست. نکته ی فرعونیت انا ربکم الاعلی ای اینجا است که دیگر چنین سالک الی الله ای که در دلش مملو از فرعونیت هم هست، آن شوق و ذوق توحیدی علوی محمدی را هم نمی تواند یافت کند چرا که دچار توهماتی است که فراعته و شاهان هم آیا چقدر درگیرشان هستند؛ و لذا آن معنای امامت را هم حتی درک نمی کنند چرا که از سر نوک دماغشان آنطرفتر را هم نمی توانند ببینند و چه رسد دیگر به آن مفاهمی عالی امام و پیغمبر و خدای توحیدی محمدی و علوی را هم بخواهند درک کنند. و لذا پرده ها و ججابها هم برای او کنار نمی روند و بلکه حتی غلیظتر هم می شوند.

این است که واقعاً هم کار امام زمان عجل الله فرجه الشریف در توحید ناب محمدی علوی از غیب و شهود و غیبت و ظهورش بتواند ادیان الهی و نظامهای فرعونی و ادیان اسلامی را و بلکه همه و همه ی عالم را به توحید الهی ناب محمد علوی نیز دعوت کرده و همه و همه نیز بپذیرند، این خود معجزه ای عظیم هم بنظر می رسد. هر چند که وقتی بشریت هم متوجه شود که او است که همان منجی بشریت هم تشریف دارند، کارها خود به خودی هم سهل و آسان می شوند.

مثالش یحتمل این باشد که در انگیزه ها و هندسه ی ناجابجایی و نظریه میدان کوانتومی یحتمل شاگرد غرق هم شود که بالاخره حدس تابع زتای ریمان هم در این میان به چه کاری می آید و با نظم و آنتروپی میدانهای کوانتومی و بلکه مدل استاندارد ذرات فیزیک با کمی تا حدودی ابرتقارنهایی چه نسبتی هم دارد؟ یحتمل این حجابها برای شاگرد و دانشجو و طلبه هم کنار نرفته و قابل حل هم نباشند. و دیگر چه رسد به از آن طرف به تناظر ویل و ارتباطش با نظریه میدان ابرهمدیسی و .... و اما موضوع اینجا هم هست که شما این مسائل را در متن کدام اجتماعاتی نیز مایلید حل کنید که آیا چقدر هم حفظ حجاب رعایت می شوند؟ یا اصلا نه اینکه جامعه ای است که آندلسی هم شده است و بلکه اصلا از اولش هم بویی از اسلام نبرده بوده است! ولی خوب هنوز هم این مسائل در انواع این اجتماعات معنا دارند و آنتروپی و حدس تابع زتای ریمان را هم هر که راه حلش را اثبات کرد که یافته است، می تواند جایزه ی یک میلیونی خود را هم بگیرد. غیر از این است؟! ولی یک وقت هست که انگیزه هم این است که حتی از آنتروپی روی میدانهای متناهی و حدسهای ویل هم شروع کند و آنگاه مسئله را بسط داده و برسد به حدس تابع زتای ریمان. و اما باز هم مقاومت در کدام جهت است که اسلام را پایدار و جهانی کند یا بلکه با آن هم مخالفت و مقاومت کند و نعوذ بالله کل عالم را نیز بکفر و شرک بکشاند و بلکه کاری هم کند که بی حجابی را نیز رواج دهد بجای اینکه ترویج فرهنگ فاطمه ی زهرا و حضرت زینب و امام حسین و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و علیهم السلام را هم کند و ...؟ مسئله این است که این مرکز و هسته ی توحیدی ناب محمدی علوی از امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم شروع می شود و آنگاه همه ی عالم را هم فرا می گیرد.

و اما با داشتن فرهنگی مثل فلسفه و حکمت متعالیه اسفار اربعه ملا صدرا که بتوان آنرا فرض بفرمایید به ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم بسطش داد، آیا شما باز هم نیاز دارید که برگردید به اثر جاهلیتی که قبل از اسلام هم موجود بوده است و شرک و کفر و نفاق و پست تر از حیوانیت و جنگ و خونریزی و ...؟ علم و معرفت و خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را با جهاد تبیین هم آیا می فرمایید نمی شود بیان کرد، ولی فقط هم این صهیونیستهای ظالم نیز بلدند و بلکه در اسلام هم یافت نمی شود و مسلمانان هم بویی از آن نبرده اند و حتی باید بروند شاگردی این حضرات را هم کنند چون لابد توحیدشان هم قویتر است؟! نکته ی اسفار اربعه هم یک جورهایی می رساند که در سفرهایی بین حق و خلق هم مدام باید نه فقط شاگرد و دانشجو و طلبه و حتی اساتید هم در تلاش باشند و بلکه باید هم بین حق و خلق و مردم در حرکتی بینهایت و نامتناهی هم واقع شوند تا بالاخره در میان غیب و شهود هم ان شاء الله از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم میل کنند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه

۲۰ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۱۱

.

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِیلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاکُمْ أَجْمَعِینَ ‎﴿النحل: ٩﴾‏

یحتمل اگر هر چه در ماکروارگونومی و ریچادهوری- ساکس و تناظر ویل زایبرگ- ویتن چاکوتی را بگردید، این نکته را نیابید که چرا دانشجویان این روزها در غرب در اعتراضاتشان علیه جنایات صهیونیسم در غزه خوب هم چادر می زنند، ولی یحتمل کمتر هم باز محجبه اند؟! ولی فلسطینیان خودشان اکثراً هم محجبه اند.

البته در انواع دو تاییهای سیاه چاله ای- ستاره ای الی سیاه چاله ای- سیاه چاله ای، این نکته هم مهم است که نظریات گرانش کوانتومی را چطور از اینکه آیا خورشید هم ریسمانی یا کره ای یا دیسکی است بدست آوریم. و حال آنکه یقیناً برهان قوی هم وجود دارد که آنتروپی و نظم مسئله را می توان از کتاب الله و عترت اهل بیت در حکمت متعالیه و حکمت الهی نیز بدست آورد. و لذا لزوم حجاب و چادر مشکی هر چند گاهی بنظر می رسد که هر چه بیشتر می فرمایید، نتیجه ی عکس هم آیا چرا می دهد! یقیناً عوامل و فاکتورهای دیگری هم در کارند که منجر به رفوزگی هم می شوند و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

۱۸ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۲:۴۹

..

وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَىٰ کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ ‎﴿الحج: ٢٧﴾‏

۱۴۰۳/۰۲/۱۷

بیانات در دیدار کارگزاران حج

خب، وظیفه‌ی ما چیست؟ از حضرت ابراهیم یاد بگیریم. شما ملاحظه کنید، حضرت ابراهیم (علیه السّلام) جزو پیغمبرهای دل‌رحم است. پیغمبرها از لحاظ خصوصیّات اخلاقی همه یک جور نبودند. حضرت ابراهیم خیلی دل‌رحم [بوده]؛ مثلاً وقتی ملائکه میخواهند بروند دیار لوط را عذاب کنند، حضرت ابراهیم با اینها بحث میکند که اگر میشود مثلاً به آنها رحم کنید. یُجادِلُنا فی‌ قَومِ لوط؛(۱۳) یعنی پیش ملائکه‌ی الهی میخواهد وساطت کند، شفاعت کند که به آنها رحم کنید؛ یعنی یک چنین موجودی است ــ در بعضی از پیغمبرانِ دیگر اوضاع یک جور دیگر است؛ حالا حضرت ابراهیم را میخواهم عرض بکنم ــ یا در این آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی ابراهیم [میفرماید]: فَمَن تَبِعَنی‌ فَاِنَّهُ مِنّی وَ مَن عَصانی‌ فَاِنَّکَ غَفورٌ رَحیم؛(۱۴) آنهایی که از من پیروی میکنند که خیلی خب پیروی میکنند، پیروان من هستند؛ [امّا] نمیگوید پروردگارا! آنهایی را هم که حرف من را گوش نمیکنند، اصلاحشان کن یا هدایتشان کن یا عذابشان کن؛ میگوید: فَاِنَّکَ غَفورٌ رَحیم؛ از آنها هم بگذر، به آنها هم بخشش کن؛ یک چنین دل رحیم و رئوفی دارد. در مورد غیرمسلمان‌هایی که با اسلام سرِ ستیزه‌گری ندارند، در سوره‌ی ممتحنه، بعد از آنچه از حضرت ابراهیم نقل میشود، این آیات است که آن هم معلوم میشود مربوط به حضرت ابراهیم است: لا یَنهاکُمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم اِنَّ اللهَ یُحِبُّ المُقسِطین‌.(۱۵) یعنی اگر هم‌دین شما هم نیست امّا با شما ستیزه‌گری ندارد، نسبت به او با عدالت برخورد کنید، با انصاف برخورد کنید، به او نیکی کنید؛ یعنی با غیرمسلمانی که با شما ستیزه‌گری ندارد، کاری به کار شما ندارد، شما را اذیّت نمیکند.

یعنی ابراهیم یک چنین شخصیّتی است؛ با عاصی آن‌جور، با غیرمسلمان این‌جور. [امّا] ببینید همین ابراهیم نسبت به یک جماعت دیگری چه جوری برخورد میکند: قَد کانَت لَکُم اُسوَةٌ حَسَنَةٌ فی‌ اِبراهیمَ وَ الَّذینَ مَعَهُ اِذ قالوا لِقَومِهِم اِنّا بُرَآؤُا مِنکُم وَ مِمّا تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ کَفَرنا بِکُم وَ بَدا بَینَنا وَ بَینَکُمُ العَداوَةُ وَ البَغضاءُ اَبَداً حَتّىٰ تُؤمِنوا بِاللَّهِ وَحدَه؛(۱۶) ببینید، با یک جماعتی ــ جماعت دشمن ستیزه‌گر ــ این‌جوری برخورد میکند! همان ابراهیمِ رحیم و رئوف و ودود که برای قوم لوط شفاعت میکند، برای عاصی‌ها طلب مغفرت میکند و معتقد است به کفّاری که ستیزه‌گری ندارند باید نیکی کرد، همین ابراهیم در یک جا هم این‌جور محکم می‌ایستد و اظهار برائت میکند: اِنّا بُرَآءُ مِنکُم؛ ما برائت داریم از شما، وَ بَدا بَینَنا وَ بَینَکُمُ العَداوَةُ وَ البَغضاء؛ بین ما و شما دشمنیِ آشکاری است، ما صریحاً با شما دشمنیم و دشمنی میکنیم. اینها چه کسانی هستند؟ آن کسانی‌اند که ستیزه‌گری میکنند. آن‌وقت، در همین آیه‌ی سوره‌ی ممتحنه، دنباله‌ی آن آیه‌ای که قبلاً خواندم ــ که این هم باز مربوط میشود به فضای ذهنی حضرت ابراهیم ــ میفرماید: اِنَّما یَنهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذینَ قاتَلوکُم فِی الدّینِ وَ اَخرَجوکُم مِن دِیارِکُم وَ ظاهَروا عَلىٰ اِخراجِکُم اَن تَوَلَّوهُم؛(۱۷) با آن کسانی که شما را به قتل میرسانند، با شما میجنگند، شما را از خانه و دیارتان بیرون میکنند یا کمک میکنند به کسانی که شما را از خانه و دیار بیرون کردند، حق ندارید ارتباط برقرار کنید و دست دوستی به اینها بدهید؛ حق ندارید! یعنی باید بینتان دشمنی باشد؛ همان [چیزی] که ابراهیم فرمود: بَدا بَینَنا وَ بَینَکُمُ العَداوَةُ وَ البَغضاء.

خب امروز در دنیا کیست که با مسلمانها دشمنی میکند، ستیزه‌گری میکند، آنها را میکشد ــ زنشان را، مردشان را، فرزندشان را ــ و آنها را از خانه و دیارشان بیرون میکند؟ چه کسی است؟ دشمن صهیونیست روشن‌تر از این در قرآن توصیف بشود؟ فقط هم دشمن صهیونیست نیست: وَ ظاهَروا عَلىٰ اِخراجِکُم؛ کسانی که کمک میکنند به او. چه کسی کمک میکند؟ اگر کمک آمریکا نبود، رژیم صهیونیستی قدرت داشت و جرئت داشت که این‌جور وحشیانه با مردم مسلمان، با زن و مرد، با کودک، در آن محیطِ محدود این‌جور رفتار بکند؟ نمیشود با این دشمن با روی خوش برخورد کرد؛ نمیشود با آنها با ملایمت رفتار کرد؛ چه آن که مباشر قتل است، چه آن که معاون قتل و پشتیبان قتل است، چه آن که خانه را ویران میکند، چه آن که از ویران‌کننده‌ی خانه پشتیبانی میکند: وَمَن یَتَوَلَّهُم فَاُولٰئِکَ هُمُ الظّالِمون؛(۱۸) اگر کسی با اینها دست دوستی داد، ستمگر است، ظالم است؛ اَلا لَعنَةُ اللهِ عَلَى الظّالِمین.(۱۹) نصّ قرآن، آیات قرآن اینها است. پس امسال برائت از همیشه بارزتر است. حجّ امسال، حجّ برائت است.

بایستی حجّاج مؤمن ــ چه ایرانی و چه غیرایرانی؛ از هر جا که هستند ــ بتوانند این منطق قرآنی را به همه‌ی دنیای اسلام منتقل کنند. امروز فلسطین به این احتیاج دارد؛ به پشتیبانی دنیای اسلام احتیاج دارد. بله، جمهوری اسلامی منتظر این و آن نماند و نمیمانَد، لکن اگر چنانچه دستهای قویّ ملّتهای مسلمان و دولتهای مسلمان از اطراف بیایند و همراهی بکنند، تأثیرش خیلی بیشتر میشود؛ دیگر این حالت رقّت‌بار مردم فلسطین این‌جور ادامه پیدا نمیکند؛ این وظیفه است.(۲۰) (شما که آماده‌اید، خدا کاری کند دنیای اسلام آماده بشود؛ ان‌شاءالله.)

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56262#_ftnref13

۱۴۰۳/۰۱/۱۹

بیانات در دیدار رمضانی دانشجویان

ببینید، راجع به دانشگاه، لابد وزیر محترم اینجا تشریف دارند، لابد مسئولین دانشگاهی اینجا هستند، خطاب به آنها عرض میکنم: اگر بخواهیم دانشگاه را تعریف کنیم، رکن اصلی تعریف دانشگاه «علم» است، دانش است. البتّه در تعریف دانشگاه، از جهات سیاسی و اجتماعی و مانند اینها هم عناصری وجود دارد امّا عمده علم است. دانشگاه سه وظیفه‌ی اصلی دارد. من خواهش میکنم دوستان مسئول دانشگاهی توجّه کنند! شما دانشجوها هم توجه کنید! [دانشگاه] سه وظیفه‌ی اصلی دارد: اوّل، عالِم تربیت کند، دوّم، علم تولید کند، سوّم، به تربیت عالِم و تولید علم جهت بدهد؛ این است. حالا دانشگاه‌های دنیا عالِم تربیت میکنند، علم هم تولید میکنند امّا در این رکن سوّم لنگند؛ نتیجه چه میشود؟ نتیجه این میشود که محصول تولید علم و تربیت عالِم، میشود ابزار دست قدرتهای صهیونیستی و قدرتهای استکباری دنیا. همه‌ی ارکان دانشگاه باید به این سه نقطه توجّه کنند؛ مدیر، استاد، دانشجو، متن درسی، فرایندهای آموزشی، همه باید در خدمت این سه جهت باشند.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=56000

اینجا یک سوالی هست که آیا می توان به روایاتی اعتماد کرد که حتی راوی آنرا خیلی هم خوب نمی شناسید؟ مثلاً فرض بفرمایید که شاگرد می فرماید که استادش از او برای ورود به کلاس نخبگان جبر هرستین هم امتحان گرفته است و متوجه هم شده است که در فرمول معادله ی درجه ی دوم

ax²+2bx+c=0

یک علامت را اشتباه کرده و بجای ضریب منفی، مثبت هم نوشته است؛ ولی به هر حال هم او را در کلاس می فرماید که حالا خوب است راه هم دهیم؛ هر چند که کلاس را هم رد می شود و .... فرمولش کدام است؟ این است:

x=(-b +/-Sqrt(b²-ac))/a

و لذا فرض بفرمایید که بجای b- هم اشتباهی نوشته است b+. خوب، حالا کاری هم نداریم، ولی آیا حتماً استاد هم به شاگردش باید می گفت که بابا تو این اشتباه را هم کرده ای، ولی حالا من تو را بالاخره در کلاس هم می پذیرم؟! ولی خوب، این را دیگر نمی فرمایند طرف دارد ایرادهای بنی اسرائیلی هم می گیرد. شاگرد اشتباه کرده و لذا اشتباهش را هم استاد به او گوشزد کرده است دیگر. حالا اینکه مثلاً استاد یا شاگرد هم خود بنی اسرائیلی باشند چطور می شود، این هم مسئله ای دیگر است که ما واردش اینجا خیلی نمی خواهیم شویم. ولی یک وقتهایی هم هست که خود استاد بدجوری هم گیج گیجی می زند آنچنان که یحتمل می خواهد سوار هواپیمای دنور کلرادو هم شود، و اشتباهی سوار هواپیمای مکزیک هم می شود و ویزا هم ندارد و آنگاه با عز و التماس هم خلبان را مجبور می کند او را برگردانند سر جای اولش، هر چند هم که همه ی مسافرها هم یحتمل شاکی می شوند و ...! رجوع شود به برنارد دورک Bernard Dwork در Notices of AMS. باز یحتمل بعضی اشکال هم کنند که این هم یک ایراد بنی اسرائیلی دیگر از بعضی اساتید. ولی بعضی اوقات هم واقعاً مسئله می شود لیلی و مجنونی دیگر! شاگرد یحتمل می خواهد خیلی هم جهشی بپرد و تولید علم هم کند، ولی بدجوری هم می افتد توی تله های آن-شِل ای و اف-شِل ای و ...

ولی در رابطه با فرشته ها و ملائکه ای که نزد حضرت ابراهیم علیه السلام هم تشریف می آورند، یحتمل در یک روایتی که آیا چقدر هم مجعول است هم اشکال کنند که یکی از ملائکه که اتفاقاً پستانکی هم هنوز بوده است، جا می ماند که نزد حضرت ابراهیم علیه السلام هم برسد. این است که ابراهیم بچه دار هم می شود و خداوند سبحان به او اسماعیل و اسحاق را هم می دهد، ولی باز هم او خبر ندارد. و هنوز دلش می خواهد برود نزد ابراهیم و به او بشارت هم دهد که بابا تو بچه دار هم خواهی شد. و همین کار را هم می کند. حضرت ابراهیم باز به تعجب می فرماید که ما که دیگر پیر هم شده ایم حسابی و جای بچه دار شدنمان هم نیست دیگر؛ و با این همه باز هم خدا به آنها فرزندی دیگر عطا می کند و .... پستانکی بودن ملائکه هم اینجا جای اشکال آیا دارد که بالاخره ملائکه دیگر پستانک که نمی خورند هر چند که یقیناً هم از گوساله ی بریان حضرت ابراهیم هم نمی خورند که باعث ترس او هم شده بودند. حالا یحتمل راوی برای رد گم کردن هم این مسئله ی پستانکی بودن را وارد کرده است هر چند که یحتمل هم کودکی بیش نبوده است و همراه دیگر ملائکه همراه آنها شده بوده که فضای مهمانی ابراهیم را هم تلطیف کنند و ترس و وحشت هم برشان ندارد و یحتمل هم دیگر وقتی نزد حضرت لوط می روند، این فرشته دیگر همراه آنها نمی رود و .... حالا یحتمل حتی باز اشکال هم شود که اصلا مسئله ی پستانک در این میان هم چقدر مهم است؟! اصلا اهمیتی هم دارد؟ نمی شود که همه ی دقایق مسائل ریاضی فیزیک را هم رها کرد و فقط به پستانک هم پرداخت؛ و که چی؟ و الله اعلم. مثلاً آیا می شود آنطور که دکتر دقیقی هم می پرسند، بینهایت هم زنجیره ای از x متعلق است به y و آنگاه y متعلق است به z و ... را داشته باشیم و مشکلی هم به هم نزنند و همه و همه نیز متوجه باشند که چی متعلق به کیست و سندهایشان هم همه و همه قابل دسترسی باشند و .... یعنی یحتمل اینجا همینطوری که شاگرد و دانشج و طلبه هم دارد خیلی سعی هم می کند که از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل می کند، به نقاط بحرانی انقلابی هم خواهی نخواهی خواهد رسید که آیا چقدر هم بتواند دست از تعلقات دنیوی خود شسته و بلکه هر چه بیشتر هم بسمت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه نیز میل کند و .... مسئله فقط صرفاً لیلی و مجنونی محض هم یحتمل نباشد. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه

https://arxiv.org/abs/1812.08716

https://arxiv.org/abs/2211.09730

arXiv:2404.02001v2 [hep-th] 5 Apr 2024

https://arxiv.org/abs/2009.02744

https://arxiv.org/abs/1303.5840

۱۷ ارديبهشت ۰۳ ، ۰۳:۱۳

.

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا ‎﴿الإسراء: ٤٤﴾‏

قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ‎﴿المؤمنون: ٨٦﴾‏

یک بحثی هست که در تفسیر آیه ی مبارکه 4 سوره الحدید مطرح شد که آیا در مقابل هفت آسمان ما هفت زمین هم داریم و آیا این هفت زمین هم در طول هم و نه در عرض هم بطور عمودی قرار دارند و بالا می روند، یا در عرض هم فرض بفرمایید هفت اقلیم را داریم و ....

هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ یَعْلَمُ مَا یَلِجُ فِی الْأَرْضِ وَمَا یَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا یَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا یَعْرُجُ فِیهَا وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ ‎﴿الحدید: ٤﴾‏

البته اینجا می تواند یک بحث گسترده ای درگیرد که یحتمل هم شبیه شود به این سوال که فقط حساب بفرمایید که مثلاً آیا جایز است شخصی جرات کند با ریش دیگری هم شروع کند به بازی کردن؟ یک وقت هست شما عکس عزیزی را هم در موبایل خود نصب می کنید و دوست دارید او را هم نزد خود و نزدیک خود داشته باشید و از این راه هم آیا چقدر با او بیشتر انس بگیرید. و اما یک وقت هم هست که شخصی واقعاً هم جایز است به دلایلی به ریش دیگری دست بزند، و یک وقتهای دیگری هم واقعاً جایز هم نیست. اتفاقاً بنده ی حقیر داشتم استاد عبد السلام میرزایی را به دلیلی در رابطه با جستجوی لغت "یمُنّ" مثل مثلاً در این آیه مبارکه می گشتم:

قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُکُمْ وَلَـٰکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا کَانَ لَنَا أَن نَّأْتِیَکُم بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ‎﴿ابراهیم: ١١﴾‏

و لذا کلیپی را از ایشان دیدم، ولی بعد هر کاری کردم متوجه نشدم که استاد عبد السلام میرزایی اصلا اهل کجا است هر چند که گویا ایشان نماز جمعه هم برگزار می کنند و امام جمعه هم تشریف دارند؟! و الله اعلم. مشکل این است که باید یوتیوب داشته باشید و این هم که فیلتر است و .... و بنده متوجه نشدم بالاخره آیا ایشان واقعاً ایرانی است یا اهل یک کشور دیگری هم هست.

ولی در شرح منظومه 1 و 2 استاد شهید مطهری هم داشتم دنبال لغت "عشق" می گشتم؛ ولی پیدا نکردم. در ترجمه ی استاد ذهنی تهرانی هم غلط نکنم یافت نمی شود، ولی در شرح علامه حسن زاده در چندین جا آنرا داریم. همینطور هم در مورد منظومه ی شمسی در جلد 2 شرح استاد شهید مطهری یک جا آمده است:

ب - یکی ازمسائل فوق العاده قابل توجه برای بشر وجود نظامات و تشکیلات فوق العاده حیرت انگیز در جهان خلقت است . از زمین گرفته تا آسمان ، از ستارگان و خورشیدها و منظومه‌های شمسی گرفته تا ذرات و منظومه‌ های اتمی ، از جماد گرفته تا نبات و حیوان و انسان همه دارای یک سلسله‌ نظامات و تشکیلات می‌باشند .

شرح منظومه 2، استاد شهید مرتضی مطهری، ص 121

http://lib.eshia.ir/50019/1/121

این یک دیدگاه منظم و نظم در منظومه ی شمسی و بلکه از زمین گرفته تا آسمان و از جماد تا نبات و حیوان و انسان است که نظم موجود در آن نیز مورد سوال الهیات و فلسفه و حکمت و ریاضی فیزیک و علوم طبیعی و پزشکی و مدیریت و ... هم می باشد. و همین را هم در فیزیک کوانتوم بعنوان آنتروپی انواع سیستمهای کوانتومی بررسی می کنند. مثلاً کارگر حروف چین ممکن است یک نظمی را در حروف چینی کتبی ببیند، و مهندس و فیلسوف و پزشک و حکیم الهی توحیدی و غیر توحیدی هم یک جور مسئله را می بیند و .... موضوع این است که علم و معلوم و عالم را اینجا با هم چطور هم جمع می کنید که بتوان مسئله ای را بصورت علمی هم ارائه داد و سیاه چاله ای و بلکه دو تاییهای سیاه چاله ای را درست تعریف کرد تا آنجا که بتوان از آن حتی خارج هم آیا چقدر شد؟!

گاهی اوقات سوال در نفس خودش خیلی هم ساده است، ولی یحتمل قرنها هم طول می کشد تا حل شود. مثل قضیه آخر فرما که خوشبختانه بالاخره می فرمایند که حل شد. اقل کم متخصصین که باورشان بر این است که حل شده است. یحتمل تا قل از اینکه حل شود، ما هنوز به آن درجات و مراتب از الفهای بینهایت آیات اللهی هم نرسیده بوده ایم که بتوانیم مسئله را درست حتی حل و بحثش هم کنیم. همه چیز که ایاللات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک ابرتقارنی ابرریسمانی مثلاً یک شانزدهم، یا یک سی دوم چرخشی قلوب زمینی و آسمانی یحتمل نباشند که بتوان مسئله را از آن طرق هم حل و فصل و بحث هم کرد.

ولی این هم یک سوال ساده ای است که آیا بالاخره وجود و ماهیت اشیائی مثل خورشید یا ماه نیز از چه نوع است؟ و بلکه چطور هم می شود ریاضی فیزیکی به آنها پرداخت؟ آیا در کره ی سماوی، خورشید و ماه و بلکه خود زمین هم بصورت کره هایی هستند یا یحتمل حتی فقط کافی است فرض کنیم دیسکهایی هم هستند در کره های سماوی که آیا از آنها چطور هم انواری ساتع می شوند؟ اگر کره اند، آیا آن طرف خورشید و ماه که بر ما پوشیده اند را هم لازم است متوجه باشیم یا اینکه همیشه کماکان همین یک طرف آنها بر ما پوشیده نیست و قابل رویت هم هست و فعلاً با اسباب و وسایلی که داریم طرف دیگرش را ما درک نمی توانیم کنیم. البته بعضی یحتمل اشکال کنند که ما روی کره ی زمین هم هنوز خیلی نگذشته است که رفتیم برویم هند، آیا چقدر هم از قاره های آمریکای ناشناخته شده سر درآوردیم؟ البته گاهی هم در مسائل ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک گویا حتی بعضی آمریکاییها هم اشکال می کنند که اتفاقاً ما هم یک جورهایی همسایه تان شده ایم و اگر خودتان هم خبر ندارید همانطوری که صهیونیستهای هم می بینیم چطور هنوز گرفتار طوفان الاقصی هستند. یعنی بعضی یحتمل موقعیت سوق الجیشی خود را به هر دلیلی هم گم می کنند و حالا می خواهند بروند ایران که خیر و بلکه عراق یا افغانستان یا هند ... هنوز هم فکر می کنند رفته اند همان آمریکا. یا می خواهند واقعاً هم بروند آمریکا و آنگاه پشیمان هم می شوند و به غلط کردن هم می افتند که همین غزه و فلسطین را حالا در خواب و خیالمان هم که شده کما فی السابق اشغال هم کنیم، خیلی بهتر از آمریکا هم می تواند باشد و .... و حالا مشاهده هم می شود که در خود ایالات متحده آمریکا هم چقدرها شاکی شده اند که آمریکاییها دراند در غزه و فلسطین چه غلطی هم می کنند؟ و خوب شما حالا می خواهید شاگرد و دانشجو و طلبه هم از حالات خلاء بتواند به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام مراجع تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم الی ما شاء الله حتی در ایالات متحده آمریکا هم تمایل پیدا کند؟

یک وقتها هست که همانطوری که حضرت آقا حضرت ولی فقیه مد ظله العالی هم می فرمایند هر دو سال یک بار وزیر آموزش و پرورش عوض می شود و لذا کارها هم خیلی فرصت نمی شود با تغییر وزیر و کارمندان دیگر درست انجام شود. ولی یک وقت هم هست که یحتمل می فرمایند مدیر عامل است یا مدیر کل که بنده خیلی هم وارد نیستم، طرف عوض می شود. و حتی ساختمان هم می رود جای دیگری و حالا شما بروید ببینید معادل مدیر مربوطه هم کدام است که باید مسئله ی معادل مدرک را برایش دلیل و سند بیاورید که معادل مدرک نیست و بلکه خود مدرک هم هست! یعنی عرض بنده ی حقیر این است که مثلاً شما می روید نمایشگاه کتاب و نظریه میدان کوانتومی واینبرگ I و II استیون واینبرگ نظرتان را همراه گروه های لی، جبرها لی، کوهمولوژی و کاربردهای فیزیک ازگراگا- ازکوئیردو را می گیرد و می خرید می آورید سعی می کنید بخوانید! و اما حالا دنبال کتابی از پاول دیرک هم در کتابخانه فیزیک دانشگاه تربیت معلم یا همان خوارزمی کنونی می گردید و مبهوت مقاله ای الکترومغناطیسی نماش داده شده روی دیوار راهروی دانشکده می شوید، و نگو یک مرتبه متوجه می شوید که دربان- نگهبان دانشگاه آمده است دنبالت که بچه کجایی؟ قرار بود نیم ساعت اینها بروی کارت را انجام دهی یا خیر؟!!! یحتمل بیشتر هم مات و مبهوت می شوید و حتی یادتان برود که چطور به مسائل خود در زمینه ی مهتاب هیولایی هم آنطور که باید و شاید هم بپردازید. البته قبل از آن هم رفته اید سری به کتابخانه ی مرکز تحقیقات ریاضی مصاحب وابسته به همین دانشگاه هم بزنید، یک مربته می فرمایند بسته است و از این مکان قرار است برود جای دیگری و .... البته بنده ی حقیر همین الان آدرسش را چک کردم، می فرماید همانجا در خیابان طالقانی بین بهار و شریعتی است! یحتمل طرف با این حقیر شوخی اش گرفته بوده است و یحتمل هم واقعاً می خواسته اند تعمیراتی کاری کنند و موقتاً هم تعطیلش کرده بوده اند. می دانید که غلامحسین مصاحب می فرمایند شاگرد برتراند راسل هم بوده است هر چند که سایت ژنشناسی ریاضی فقط ویتگنستاین را به عنوان شاگرد دکترای راسل می شناسد و غلط نکنم قبلاً هم این را چک کرده بودم که مصاحب شاگرد آبرام سمیولویچ بسیکوویچ در کمبریج بوده است و خود هم شاگردان دکترایی ندارد. البته یحتمل این یک حرف بی ربطی هم نباشد که از طریق همین موسسه تحقیقات ریاضی مصاحب، بسیاری اساتید هم تربیت شده اند. موضوع باز این است که باید شاگرد و دانشجو و طلبه بتواند به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه بموقع هم برسد و تولید علم آنچنان هم کند که عالم و معلوم و علم هم آنچنان با هم تلاقی داشته باشند که در سطوح جهانی بتوانند رقابت کنند و بلکه در داخل ایران هم الی ما شاء الله تولید علم کنند. و الا همانطوری که بعضی اساتید در مورد سیاست و اقتصاد هم گویا فرموده اند، همان مسئله هم در مورد علم رخ می دهد که به بی غیرتی و دیاثت خواهد افتاد و آنطوری که باید هم خود شهروندان ما نمی توانند وارد عرصه های علمی شوند! حالا کاری هم نداریم که بالاخره دانشگاه تهران هم که باشد، باید بتواند با نهادهایی بین المللی مثل جی استور کار کند و مجوز استفاده ی کاربران را بدهد و بگیرد. و این مشروط به خود کاربران هم می تواند باشد، هر جند که دردسرهای خود را هم دارد. مسئله دقیقاً هم مثل این نیست که بفرمایید ایمپلنت را همه افراد جامعه هم باید بتوانند برای خود و اعضای خانواده شان فراهم کنند. ولی به چه قیمتهایی هم؟! و این در صورتی است که عشق به یادگیری را ما می بینیم که نهادهای دانشگاهی خودمان کمتر از نهادهای دانشگاهی بعضی ایالات متحده چند جهانی هم فراهم می کنند چرا که حالا حالاها هم کار داریم.

سند توحیدی و سند امام زمان و نایب امام زمان عجل الله فرجه الشریف اینجا است که از دیدگاه توحیدی هم هست که می توان نظم/ بینظمی در شرح منظومه هم به آنتروپیهای سیستمهای کوانتومی نیز رسید. حالا باتریهای کوانتومی مورد مصرف شما هم یحتمل تمام شده است و باید باتریهای نو هم بگیرید؟ خوب، مسئله ی وصل و تلاقی انواع ممکن الوجودها با واجب الوجود هم قبل از اینکه باتریهایشان تمام شود نیز آیا چقدر از همین نوع است که یحتمل بتوان آنها را با باتریهای خورشیدی و هسته ای و ... هم شارژشان کرد و ...؟ و حالا یحتمل بعضی هم اشکال کنند که بهتر است باتریهایمان را برای ماشینهای اتومبیل و اتوبوس و امثالهم نیز بی خودی مصرف نکنیم و برای کارهای گرانبها تری حتی آنها را ذخیره و استفاده هم کنیم. البته اتومبیلهای برقی هم به آلودگیهای شدید هوا که ما نیز دچارش می شویم خیلی می توانند کمک کنند. بقول معروف می فرمایند: دارندگی و برازندگی! بنده که نظرم این است که اگر یک پهپادهایی داشتم که سوارشان می شد بشوی و اتوماتیک هم بروی کربلای معلا و نجف اشرف و حرم حضرت زینب صلوات الله و سلامه علیه و مکه مکرمه و مدینه منوره و .... سفر تک نفره پهپادی در حال استراحت و خواب تا مقصد ... به به، اینها خیلی بهتر است تا ماشین برقی و ...! همین را هم بعضی اشکال می کنند که آمریکا و اروپا به ما این پهپادها را هم نمی دهند و دیگر چه رسد به ساخت هواپیماهای رقابتی بین المللی. توتال هم که یادمان نداد فشار گازها را چطور بر حسب آنتروپیهای لازم تنظیم کنیم و .... بعضی یحتمل فکر می کنند همه چیز بقول قدیمیها اجی مجی لاترجی است و مسئله حل است. یحتمل مسئله این هم هست که جهش تولید همراه با مشارکت مردم هم لازم است که بتوان به الفهای بنیهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه نیز دست یافت که یحتمل چندین الف را هم باید گاهی یک مرتبه پرید و لذا لازم هم می آید که مثلاً روی جبرهای فن نویمن فضاهای هیلبرت و امثالهم هم کار کرد و به هندسه های ناجابجایی رفته و .... شرح منظومه در آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه آنچنان هم که به علوم توحیدی برسیم که حتی مشرکین و منافقین و کافرین هم مجبور شوند نزد علمای اسلامی زانوی تلمذ بزنند، حساب و کتابهای خودش را هم می بایست داشته باشد و .... لا اله الا الله اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

-----------------------------------------------

درس آیت الله عبدالله جوادی آملی با موضوع "تفسیر آیه ۴۴ سوره اسراء"
تسبیح تشریعی برابر تکلیف است حالا یا وجوب یا استحباب و ثواب خاصّ هم بر او مترتّب است.
تسبیحِ تکوینی با تحمید همراه است
راه کشف و شهود در مقابل نقل است نه در مقابل شرع

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّماوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِن شَیْ‏ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیماً غَفُوراً ﴿۴۴﴾

تاکنون روشن شد که تسبیح گاهی تکوینی است و گاهی تشریعی. تسبیح تشریعی همین تسبیحی است که شریعت مشخص کرده است که در نماز و غیر نماز انسانِ مکلّف این تسبیحات را می‌گوید و ثواب هم می‌برد، پس تسبیح تشریعی برابر تکلیف است حالا یا وجوب یا استحباب و ثواب خاصّ هم بر اومترتّب است....

http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsalbum/?g=506291#

درس آیت الله عبدالله جوادی آملی با موضوع "تفسیر آیات ۴۲ تا ۴۴ سوره اسراء _ بخش چهارم"
خدای سبحان به سراسر عالم فهماند همه می‌فهمند خدا شریک ندارد
ناسخ و منسوخ چیست؟ محکم و متشابه چیست؟ کجا متشابه را باید به محکم ارجاع داد؟

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
﴿قُل لَّوْ کَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ کَمَا یَقُولُونَ إِذاً لاَبْتَغَوْا إِلَی ذِی الْعَرْشِ سَبِیلاً ﴿۴۲﴾ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَی عَمَّا یَقُولُونَ عُلُوّاً کَبِیراً ﴿۴۳﴾ تُسَبِّحُ لَهُ السَّماوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِن شَیْ‏ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیماً غَفُوراً ﴿۴۴﴾

چون سورهٴ مبارکهٴ «اسراء» در مکه نازل شد و عناصر محوری معارف مکه اصول دین بود توحید، نبوت، وحی، معاد و مانند آن لذا مسئله توحید را بیش از آیات دیگر و سُوَر دیگر در سُوَر مکّی مطرح می‌کند.
بعد از بیان توهّم شرکِ مشرکان و ابطال آن به صورت یک قیاس استثنایی که خدا منزّه از آن است که شریک داشته باشد می‌فرماید این مطلب را خدای سبحان به سراسر عالم فهماند همه می‌فهمند خدا شریک ندارد، همه می‌فهمند خدای سبحان نظیر ندارد «لا شریک له و لا مَثیل له» و همه می‌فهمند که کلّ جهان محتاج به خداست و همه می‌فهمند که خدای سبحان نیاز هر محتاجی را برطرف می‌کند و همه در تحمید و ثناگویی او هستند هم مسبّح او هستند، هم مُحمِّد او، حامد او هستند، تسبیح‌کننده او هستند و هیچ چیزی نیست که از این دو اصل فارق باشد منتها شما مقدورتان نیست که تسبیح آنها را متوجّه بشوید اینکه فرمود: ﴿وَلکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ﴾ این نمونه است برای آن پنج طایفهٴ یادشده....

http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsalbum/?g=506292

قوله تعالى : « قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ » أمره ثانیا أن یسألهم عن رب السماوات السبع ورب العرش العظیم من هو؟.

والمراد بالعرش هو المقام الذی یجتمع فیه أزمة الأمور ویصدر عنه کل تدبیر ، وتکرار لفظ الرب فی قوله : « وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ » للإشارة إلى أهمیة أمره ورفعة محله کما وصفه الله بالعظمة ، وقد تقدم البحث عنه فی تفسیر سورة الأعراف فی الجزء الثامن من الکتاب.

ذکروا أن قولنا : لمن السماوات السبع وقولنا : من رب السماوات السبع بمعنى واحد کما یقال : لمن الدار ومن رب الدار فقوله تعالى : « مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ »؟ سؤال عن مالکها ، ولذا حکى الجواب عنهم بقوله : « سَیَقُولُونَ لِلَّهِ » على المعنى ولو أنه أجیب عنه فقیل : « الله » کما فی القراءة الأخرى کان جوابا على اللفظ.

وفیه أن الذی ثبت فی اللغة أن رب الشیء هو مالکه المدبر لأمره بالتصرف فیه فیکون الربوبیة أخص من الملک ، ولو کان الرب مرادفا للمالک لم یستقم ترتب الجواب على السؤال فی الآیتین السابقتین « قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِیها ـ إلى قوله ـ سَیَقُولُونَ لِلَّهِ » إذ کان معنى السؤال : من رب الأرض ومن فیها ، ومن المعلوم أنهم کانوا قائلین بربوبیة آلهتهم من دون الله للأرض ومن فیها فکان جوابهم إثبات الربوبیة لآلهتهم من غیر أن یکونوا ملزمین بتصدیق ذلک لله سبحانه وهذا بخلاف السؤال عن مالک الأرض ومن فیها فإن الجواب عنه تصدیقه لله لأنهم کانوا یرون الإیجاد لله والملک لازم الإیجاد فکانوا ملزمین بالاعتراف به.

ثم على تقدیر کون الرب أخص من المالک یمکن أن یتوهم توجه الإشکال إلى ترتب الجواب على السؤال فی الآیة المبحوث عنها « قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ ـ إلى قوله ـ سَیَقُولُونَ لِلَّهِ » فإن جل الوثنیین من الصابئین وغیرهم یرون للسماوات وما فیها من الشمس والقمر وغیرهما آلهة دون الله فلو أجابوا عن السؤال عن رب السماوات

أجابوا بإثبات الربوبیة لآلهتهم دون الله فلا یستقیم قوله : « سَیَقُولُونَ لِلَّهِ » إذ لا ملزم یلزمهم على الاعتراف به.

والذی یحسم أصل الإشکال أن البحث العمیق عن معتقدات القوم یعطی أنهم لم یکونوا یبنون آراءهم فی أمر الآلهة على أصل أو أصول منظمة مسلمة عند الجمیع فأمثال الصابئین والبرهمائیین والبوذیین کانوا یقسمون أمور العالم إلى أنواع وأقسام کأمر السماء والأرض وأنواع الحیوان والنبات والبر والبحر وغیر ذلک ویثبتون لکل منها إلها دون الله یعبدونه من دون الله ویعدونه شفیعا مقربا ثم یتخذون له صنما یمثله.

وأما عامتهم من الهمجیین کأعراب الجاهلیة والقاطنین فی أطراف المعمورة فلم یکن معتقداتهم فی ذلک مبنیة على قواعد مضبوطة وربما کانوا یرون للمعمورة من الأرض وسکانها آلهة دون الله لها أصنام وربما رأوا نفس الأصنام المصنوعة آلهة ، وأما السماوات والسماویات وکذا البحار فکانوا یرونها مربوبة لله سبحانه والله ربها کما یلوح إلیه قوله تعالى حکایة عن فرعون : « یا هامانُ ابْنِ لِی صَرْحاً لَعَلِّی أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى » المؤمن : ٣٧ ، فإن ظاهره أنه کان یرى أن الذی یدعو إلیه موسى ـ وهو الله تعالى ـ إله السماء وبالجملة السماوات وما فیهن ومن فیهن من الملائکة عندهم مربوبون لله سبحانه ثم الملائکة أرباب لما دون السماوات.

وأما الصابئون ومن یحذو حذوهم فإنهم ـ کما سمعت ـ یرون للسماوات وما فیهن من النجوم والکواکب آلهة وأربابا من دون الله وهم الملائکة والجن وهم یرون الملائکة والجن موجودات مجردة عن المادة طاهرة عن لوث الطبیعة ، وحینما یعدونهم ساکنین فی السماوات فإنما یریدون باطن هذا العالم وهو العالم السماوی العلوی الذی فیه تتقدر الأمور ومنه ینزل القضاء وبه تستمد الأسباب الطبیعیة ، وهو بما فیه من الملائکة وغیرهم مربوب لله سبحانه وإن کان من فیه آلهة للعالم الحسی وأربابا لمن فیه والله رب الأرباب.

إذا تمهدت هذه المقدمة فنقول : إن کان وجه الکلام فی الآیة الکریمة إلى مشرکی العرب کما هو الظاهر ، کان السؤال عن رب السماوات السبع والجواب عنه باعترافهم أنه الله فی محله کما عرفت.

وإن کان وجه الکلام إلى غیرهم ممن یرى للسماء إلها دون الله کان المراد بالسماء العالم السماوی بسکنته من الملائکة والجن دون السماوات المادیة ، ویؤیده مقارنته بالسؤال عن رب العرش العظیم فإن العرش مقام صدور الأحکام المتعلقة بمطلق الخلق الذی منهم أربابهم وآلهتهم ، ومن المعلوم أن لا رب لمقام هذا شأنه إلا الله إذ لا یفوقه شیء دونه.

وهذا العالم العلوی هو عندهم عالم الأرباب والآلهة لا رب له إلا الله سبحانه فالسؤال عن ربه والجواب عنه باعترافهم أنه الله فی محله کما أشیر إلیه.

فمعنى الآیة ـ والله أعلم ـ قل : من رب السماوات السبع التی منها تنزل أقدار الأمور وأقضیتها ورب العرش العظیم الذی منه یصدر الأحکام لعامة ما فی العالم من الملائکة فمن دونهم؟ فإنهم وما یملکونهم باعتقادکم مملوکة لله وهو الذی ملکهم ما ملکوه.

المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی، جلد 15، ص 57- 59

http://lib.eshia.ir/12016/15/58

یک نکته ای که در سخن توحیدی حضرت شیخ الاستاد آیت الله العظمی جوادی آملی است این است که اگر تا سطح خوانده ای، و سخن استاد را در درس خارج فقه درک نمی کنی، باید هم بیشتر یاد بگیری تا بالاخره یحتمل به آن درجه از فهم و درک و فقه برسی و بر لا یفقهون فائق آیی. و اما یک وقت هم هست که استادی که مبنای فکری اش اصلا شرک بر حسب اینکه خدا همان فرعون است و بلکه حضرت آدم علی نبینا هم همان فرعون است ولی مائیم که می دانیم و شما هم نمی دانید و نمی توانید بدانید و هم یادتان رفته است که خدا کیست و از جمله هم تعارضات فرعونی و موسوی و بلکه عیسوی در انواع تلاقیهای و خود- تلاقیهای روانشناسی نیز رخ می دهند و .... و از آن طرف هم یحتمل کمونیستها و ملحدینی که به علومی مثل ریاضی فیزیک معتقدند هم همین را باور دارند که دقائق و مشکلات علم ریاضی فیزیکی از حیطه ی علم الهیون خارج است چرا که آن دروس را هم نخوانده اند و نیاموخته اند که متوجه مفاهیم تلاقی علم و عالم و معلوم در این زمینه ها هم شوید. نکته ی توحیدی اینجا این است که وقتی از انا ربکم الاعلی فرعونی هم سیستمی فرعونی و شاهی شروع می کند و حتی می خواهد علوم و حکمت الهی را اجتماعی و بلکه جهانی اش کند، یقیناً هم دچار استکباری می شود که مستضعفین عالم را جا خواهد گذاشت یا خیر؟! و این در حالی هم هست که امام زمان عجل الله فرجه الشریف، امام المستضعفین و پشتیبان مستضعفین جهان نیز تشریف دارند. ممکن است اشکال هم شود که بالاخره حتی مستکبرین هم به نوعی تسبیح و حمد خدای سبحان را می کنند، ولی مسئله این است که استکبار آنها مانع عبادتشان هم هست و بلکه حتی از تسبیح خدا هم شده اگر تکوینی هم محکوم به تسبیح و حمد و تبعیت خدای خدای سبحان باشند، ولی تشریعاً از آن سر باز خواهند زد و جلوی امام زمان عجل الله فرجه الشریف قد علم می کنند. و صد البته هم آن حضرت است که آنها را می تواند متوجه استکبارشان کند چرا که یک تفاوتی عظیم حتی ماورای توصیف کیمیایی هم هست بین ادعای انا ربکم الاعلی و کوس انا الحق زدن فرعونی و حتی ادعاهای درویشی اینچنینی از یک سو، و از سوی دیگر آن پایداری حقی را که خدای سبحان در کلام خود به پیغمبرش رسول اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم ابلاغ فرموده اند و در ادامه هم ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را مامور امر خود فرموده است. این است که باعث می شود که شاگرد و دانشجو و طلبه احتیاج به آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه را برای فهم موضوع الی ما شاء الله آیا چقدر هم بالاخره متوجه شوند و راه استکبار را هم از راه امام المستضعفین در تلاقی بین عالم و معلوم و علم نیز به استدلالات توحیدی الهی می رساند آنچنان که یوم التلاق را هم حتی شده با جهاد تبیین و پندها و اندرزهای تاتولوژیهای واضح و روشن به گوش مردم رسانده و آنها را انذار هم کنند. رَفِیعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ یُلْقِی الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِیُنذِرَ یَوْمَ التَّلَاقِ ‎﴿غافر: ١٥﴾‏

لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و المستشهدین بین یدیه

۱۶ ارديبهشت ۰۳ ، ۲۰:۵۰