السلام علی المُرَمَّل بالدِّماء، کشتن خورشید و دوتایی ستاره- سیاه چاله

.

الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿الحج: ٤٠﴾‏

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ ‎﴿محمد: ٧﴾‏إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِی الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَیَسْتَحْیِی نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ ‎﴿القصص: ٤﴾

‏الاوّل ـ أفضل العسکریین

فَوَلَّ مِنْ جُنُودِکَ أَنْصَحَهُمْ فِی نَفْسِکَ لِلّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلاِِمَامِکَ، وَأَنْقَاهُمْ جَیْباً، وَأَفْضَلَهُمْ حِلْماً، مِمَّنْ یُبْطِئُ عَنِ الْغَضَبِ، وَیَسْتَرِیحُ إِلَى الْعُذْرِ، وَیَرْأَفُ بِالضُّعَفَاءِ، وَیَنْبُو عَلَى الاَْقْوِیَاءِ، وَمِمَّنْ لاَ یُثِیرُهُ الْعُنْفُ، وَلاَ یَقْعُدُ بِهِ الضَّعْفُ.

نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ص 294

http://lib.eshia.ir/26580/1/294

الحکمة 217 معرفة الرّجال فی الحوادث وَقَالَ(علیه السلام) : فِی تَقَلُّبِ الاَْحْوَالِ، عِلْمُ جَوَاهِرِ الرِّجَالِ.

نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ص 348

http://lib.eshia.ir/26580/1/348

زیارت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا مُمْتَحَنَةُ اِمْتَحَنَکِ اَلَّذِی خَلَقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا اِمْتَحَنَکِ صَابِرَةً أَنَا لَکِ مُصَدِّقٌ صَابِرٌ عَلَى مَا أَتَى بِهِ أَبُوکِ وَ وَصِیُّهُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْهِمَا وَ أَنَا أَسْأَلُکِ إِنْ کُنْتُ صَدَّقْتُکِ إِلاَّ أَلْحَقْتِنِی بِتَصْدِیقِی لَهُمَا لِتُسَرَّ نَفْسِی فَاشْهَدِی أَنِّی ظَاهِرٌ [طَاهِرٌ] بِوِلاَیَتِکِ وَ وِلاَیَةِ آلِ بَیْتِکِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ

ایضا زیارت حضرت زهرا علیها السلام به روایت دیگر

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا مُمْتَحَنَةُ اِمْتَحَنَکِ اَلَّذِی خَلَقَکِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَکِ وَ کُنْتِ لِمَا اِمْتَحَنَکِ بِهِ صَابِرَةً وَ نَحْنُ لَکِ أَوْلِیَاءُ مُصَدِّقُونَ وَ لِکُلِّ مَا أَتَى بِهِ أَبُوکِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَتَى بِهِ وَصِیُّهُ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ مُسَلِّمُونَ وَ نَحْنُ نَسْأَلُکَ اَللَّهُمَّ إِذْ کُنَّا مُصَدِّقِینَ لَهُمْ أَنْ تُلْحِقَنَا بِتَصْدِیقِنَا بِالدَّرَجَةِ اَلْعَالِیَةِ لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَیَتِهِمْ [بِوَلاَیَتِهِمْ] عَلَیْهِمُ اَلسَّلاَمُ

بیانات در دیدار پیشکسوتان و فعالان دفاع مقدس و مقاومت،
۱۴۰۲/۰۶/۲۹

بنده یک نکته‌ای خطاب به خود نیروهای مسلّح دارم که این هم به نظر من خیلی مهم است؛ و آن، این است که منطق قدرت در اسلام، منطق «استعلاء» نیست. در نظامهای مادّی چرا، قدرت به معنای استعلاء است. استعلاء یعنی علوّ بر دیگران، خود را از دیگران برتر دانستن، خود را بر دیگران تحمیل کردن، تنه‌ی خود را بر دوش دیگران انداختن، دیگران را تحقیر کردن؛ [در نظامهای مادّی] قدرت این است؛ کسی که قدرت پیدا کرد، استعلاء پیدا میکند. یکی از مفاهیم منفی در قرآن کریم همین مسئله‌ی استعلاء است: اِنَّ فِرعَونَ عَلا فِی الاَرض؛(۸) این استعلاء است. منطق قدرت در اسلام، استعلاء نیست؛ یعنی هرچه قدرت شما بیشتر بشود، هرچه توانایی‌هایتان ــ چه توانایی‌های ذاتی خودتان، چه توانایی‌های قانونی‌تان ــ بالاتر برود، باید تواضعتان بیشتر باشد، انعطافتان بیشتر باشد، توجّهتان به خدا بیشتر باشد.

قضیّه‌ی مالک اشتر را شاید اغلب شما شنیده‌اید؛ مالک اشتر، شجاع، قدرتمند، رشید، فرمانده لشکر امیرالمؤمنین (علیه السّلام)، دست قدرتمند امیرالمؤمنین ــ مالک اشتر یک چنین کسی است ــ در کوفه میرفت ــ ظاهراً این قضیّه در کوفه بوده ــ یک پسر جوان یا نوجوانی او را نشناخت و شروع کرد مسخره کردن. حالا مثلاً لابد پیراهنی، عمامه‌ای داشته جوری که مایه‌ی مسخره‌ی آن پسر قرار گرفته. یک خرده مسخره‌اش کرد، خندید؛ او چیزی نگفت و رفت. بعد که عبور کرد و رفت، یک نفری به این پسر گفت فهمیدی او که بود که تو مسخره‌اش کردی؟ گفت نه؛ گفت: او مالک اشتر است. پسر ترسید، گفت حالا این مالک اشتر که من این‌جور با او برخورد کردم، با من یا با خانواده‌ی من چه خواهد کرد؟ گفت چه کار کنم؟ گفت برو از او عذرخواهی کن. پسر دنبال او راه افتاد که از او عذرخواهی کند؛ دید مالک اشتر رفت در مسجد و مشغول نماز شد؛ این [پسر] صبر کرد، نمازش که تمام شد، رفت جلو گفت که آقا ببخشید، من شما را نشناختم، من بی‌احترامی کردم و مانند اینها و شما از من بگذرید. مالک اشتر گفت من آمدم مسجد، این دو رکعت نماز را خواندم برای اینکه برای تو دعا کنم. بالاخره کسی یا جوانی که یک چنین کار بی‌ادبانه‌ای میکند، احتیاج به دعا دارد، باید دعائش کرد. [گفت:] آمدم تا دعا کنم. این مالک اشتر [است]؛ ببینید.

هرچه جایگاه نظامی شما و قدرتتان بالاتر باشد، بیشتر باشد، باید بیشتر تواضع کنید، بیشتر ترحّم کنید. اقتدار با زبان خوش منافاتی ندارد؛ اقتدار با رفتار مهربانانه هیچ منافاتی ندارد. شنفتید این آقا(۹) گفت یک پسر جوانی در فتنه شرکت میکند، بعد زندان میرود، بعد مورد عفو قرار میگیرد، بعد [از زندان] بیرون می‌آید. راهیان نور راه می‌افتد، او می‌آید جزو راهیان نور، نه برای خاطر [دیدن] جبهه، برای خاطر گردش و میگوید میرویم یک دُوری میزنیم، بعد آنجا این راوی چهار کلمه حرف میزند، او اشک میریزد، هِق‌هِق میکند، می‌آید میگوید این نامردی بود؛ یعنی [کار] خودش را میگوید. اقتدار منافات ندارد با زبان نرم؛ با زبان نرم گاهی بیشتر و بهتر میشود خیلی از موفّقیّتها را به دست آورد. البتّه یک جاهایی لازم است انسان جور دیگری عمل کند؛ هر جایی یک اقتضائی دارد. نیروهای مسلّح کار خودشان را قدر بدانند، ارج بنهند، اهمّیّت بدهند، افتخار کنند به کاری که انجام میدهند؛ مردم هم بایستی قدر اینها را بدانند.

و همه‌ی ما بدانیم که تا در راه خدا و برای خدا کار میکنیم، حرکت میکنیم، حرف میزنیم، خدا به ما کمک خواهد کرد؛ این وعده‌ی الهی است: اِن تَنصُرُوا اللَهَ یَنصُرکُم؛(۱۰) وَ لَیَنصُرَنَّ اللَهُ مَن یَنصُرُه.(۱۱) اگر نیّت شما نصرت خدا است، بلاشک خدای متعال به شما کمک خواهد کرد؛ گاهی طریقه‌ی کمک را خودمان میفهمیم، تشخیص میدهیم، گاهی هم نمیفهمیم، می‌بینیم کمک شدیم، می‌بینیم کار راه افتاد، کار پیش رفت؛ این کمک الهی است. نیّتها را خدایی کنیم. نیّت خدایی هم به این معنا نیست که هر وقت بخواهیم یک حرکتی انجام بدهیم، همان جا مثلاً فرض کنید بگوییم این کار را انجام میدهم برای رضای خدا؛ نه، همین که شما به مردم رحم میکنید، این نیّت خدایی است؛ همین که شما به کشور میخواهید خدمت کنید، این یک نیّت خدایی است؛ همین که شما میخواهید یک کار هنری خلق کنید که چهار نفر را هدایت کند، این نیّت خدایی است. با نیّت خدایی که وارد بشویم، خدای متعال هم کمک خواهد کرد.

والسّلام علیکم و رحمة ‌الله و برکاته

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=53887#_ftnref10

یک نکته ای که در مکتبهای فلسفی گوناگون هم داریم این است که حکمت الهی و فلسفه های کلاسیک و مدرن سعی دارند انسان را از حیوان جدا کنند و انسانیت را بر حسب فلسفه ی خاص خود هم ارائه دهند و این می تواند باعث تصلب و غدم انعطاف پذیری های عجیب و غریبی شوند که غیر فطری اند و دیگران و غیر خود را کافر می پندارند؛ نظامهای فرعونی و شرک آلود اینچنینی اند. این است که یحتمل به همسر خودش هم رحم نمی کند و بلکه می آید از کارگران بر علیه رئیس کارخانه هم دفاع کند، آنگاه همه را هم از بالا تا پایین خراب می کند! صرف بازگو کردن مکتب این شبه فیلسوف و شبه مومن هم کار را خرابتر نیز می کند هر چند که این تهمتها را به پیامبران و ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم هم می زده اند و فقط چیزی نیست که مکتبی که بر ضد مکتبی دیگر است هم عنوان کرده باشد یا شاعری از خودش هم درآورده و گزافه سرایی هم کرده است. مسئله این است که وقتی ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم با ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک دیگری در تضاد و تقابل و تخاصم آیا چقدر هم در انطباق هندسی فضا- زمانی واقع شوند، درهمتنیدگیهایی هم یحتمل رخ دهند که حالا مملو از انواع برهمکنشهایی هم می توانند باشند. پس چاره چیست؟ می فرمایند در حینی که سعی هم دارید هر چه بیشتر نیز شاگرد و دانشجو و طلبه از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کنید، در همین حین هم به الی ما شاء الله به عبودیت خدا نیز پرداخته و بلکه هر چه فریاد هم دارید همانطوری که امام خمینی ره هم فرموده اند بر سر دشمن ایالات متحده آمریکای متخاصم هم بزنید. و آنگاه مسئله حل هم هست دیگر! حالا اگر این ایالات متحده آدم شد و دست از تخاصمش هم برداشت که فبها و الا که بر عبودیت خدای خود هم بیافزایید و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریابید.

موضوع این است که ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک چپ و راستی هم که داشته باشند و در همتنیدگیها و بلکه نظم نوین کیهانی و جهانی اش را هم بخواهیم حساب کنیم، بالاخره در هر ربعی از کره ی سماوی هم که ما واقع شویم، آن سه ربع جانبی دیگری که با ما آیا چقدر هم مجاورتهایی دارند، باید توجه هم کرد که ما در کدام کهکشانی از کهکشانهای بلوکهای ساختمانی کیهانی هم واقعیم و بلکه کهکشانهای مجاورمان در راه شیری هم کدامند که ما را در یک ربع از ربعهای کره ی سماوی جای می دهد. خوب، آنگاه باز آیا مسئله این هم هست که در انبساط عالم در هنگام انفجار بزرگ هم آیا همچون الان نیز یک قلب آسمانی هم علاوه بر قلب زمینی مملو از دهلیزها و بطنها نهفته اند، یا خیر مسئله امروزه اش هم چنین نیست و خبر از قلبی تپنده در کره ی سماوی چه امروز و چه دیروز و چه در آینده هم نداریم!

ولی مسئله باز این است که اگر قلب تپنده ی زمینی و آسمانی هم داریم، آنگاه ربع مجانب انواع ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم چه تاثیراتی بر روی آن دیگر ربعهای مجانب هم خواهند داشت و بلکه تصاویر محلی و جهانی ریسمانی آنها هم از زوایای مدل استاندارد ذرات فیزیک و ریسمانی و گرانشی چیست؟ مثلاً اگر یک جایی زلزله ای یا سیلی و طوفانی یا آتشفشانی هم شد، تاثیراتش از زوایای گوناگون گناهان بنده ی حقیر و دیگران و چرخش زوایای نسبی سه جسم زمین- ماه- خورشید و ارتباط آنها با برخورد کننده های هادرونی بزرگ و آشکار کننده های نیوترینویی و مدل استاندارد ذرات فیزیک و حالا حتی یحتمل اینکه چقدرها هم فرض بفرمایید برای مورچه های غیر بالدار و بالدار و بلکه سوسکهای بالدار و غیر بالدار نیز غش و ضعف کنند و ... هم کدام است؟ مسئله این است که یا ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک قدرت این را هم دارد که بر دیگر ایالات متحده چند جهانی استکان نلبیکهای توپولوژیک محلی و کیهانی هم غلبه کند یا اینکه خیر در همان بلوک ساختمانی کهکشان خودش هم گیر کرده است ولذا چنین درهمتنیدگیها و برهمکنشهایی حتی در یک بلوک ساختمانی کیهانی هم بدو اجازه نمی دهند ارتباطش با دیگر بلوکهای ساختمانی و دیگر ربعهای جانبی کره ی سماوی و کیهانی را هم حتی از طریق ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم درک کند! و چرا که در خودش در خودش هم درهمتنیدگی ایجاد کرده است و نمی تواند هم از آن بیرون بیاید و مثلاً حتی یک بلوک ساختمانی را همه ی عالم هم فرض می کند و این را می تواند به مدل استاندارد ذرات فیزیک هم که از زیر ساختارهای بلوک ساختمانی اش هم هست تنزل دهد ولی آیا می تواند هم به کل کیهانشناسی که بلوک ساختمانی اش هم یک کهکشان است نیز درست و حسابی هم عمومیت بخشد؟ و بلکه نظم نوین جهانی را هم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه هم درک کرده و بلکه حدس تابع زتای ریمان را هم با لحاظ این آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه هم حل کند؟ یا حتی در مسئله تابع زتا برای اعداد مختلط هم گیر می کند؟! بزبان ساده تر اگر شما توانستید با نان و پنیر هم شکم همه ی مهمانهای خود را سیر کنید، آیا معنایش این هم هست که چلو کباب هم می توانید برای همه تهیه کرده و به همه نذری هم بدهید؟ حالا یحتمل شما در یک اتوبوس یا مترو هم دارید نان و پنیر می فروشید، و اما آیا اقتصاد یک مملکت را هم می توانید اینچنینی اداره کنید و ...؟! بعضی اینجا البته اشکال هم می کنند که خوب اقتصاد رابین هودی هم داریم دیگر! بله ولی این با اقتصاد اسلامی هم آیا چقدر جور در نمی آید؟! امام زمان عجل الله فرجه الشریف که از خمس و زکاتش نمی گذرد و ....!

------------------------------------------

بنده ی حقیر یادم رفت این نکته ی مهم و اساسی را هم عنوان کنم که بعضی یحتمل بدنبال اینکه مریم و فاطمه را در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم تلاش کنند بیابند و تحقیق و بررسی و پژوهش هم کنند، نباشند. داستان سرایی هم در این زمینه نکنند. ولی از حضرات مریم و فاطمه و خدیجه و رقیه و ام سلمه هم درسها و از جمله هم درسهای ولایتمداری در زندگی می توان در میدانهای کربلا پیشرو هم آموخت و حتی به حدس تابع زتای ریمان در الفهای بنیهایت آیات اللهی مرات و درجات متعالیه هم کاربردی کرد و ....

۳۰ شهریور ۰۲ ، ۱۸:۰۰

..

الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿الحج: ٤٠﴾‏

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ ‎﴿محمد: ٧﴾‏إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِی الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَیَسْتَحْیِی نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ ‎﴿القصص: ٤﴾

‏الاوّل ـ أفضل العسکریین

فَوَلَّ مِنْ جُنُودِکَ أَنْصَحَهُمْ فِی نَفْسِکَ لِلّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلاِِمَامِکَ، وَأَنْقَاهُمْ جَیْباً، وَأَفْضَلَهُمْ حِلْماً، مِمَّنْ یُبْطِئُ عَنِ الْغَضَبِ، وَیَسْتَرِیحُ إِلَى الْعُذْرِ، وَیَرْأَفُ بِالضُّعَفَاءِ، وَیَنْبُو عَلَى الاَْقْوِیَاءِ، وَمِمَّنْ لاَ یُثِیرُهُ الْعُنْفُ، وَلاَ یَقْعُدُ بِهِ الضَّعْفُ.

نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ص 294

http://lib.eshia.ir/26580/1/294

الحکمة 217 معرفة الرّجال فی الحوادث وَقَالَ(علیه السلام) : فِی تَقَلُّبِ الاَْحْوَالِ، عِلْمُ جَوَاهِرِ الرِّجَالِ.

نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ص 348

http://lib.eshia.ir/26580/1/348

زیارت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا مُمْتَحَنَةُ اِمْتَحَنَکِ اَلَّذِی خَلَقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا اِمْتَحَنَکِ صَابِرَةً أَنَا لَکِ مُصَدِّقٌ صَابِرٌ عَلَى مَا أَتَى بِهِ أَبُوکِ وَ وَصِیُّهُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْهِمَا وَ أَنَا أَسْأَلُکِ إِنْ کُنْتُ صَدَّقْتُکِ إِلاَّ أَلْحَقْتِنِی بِتَصْدِیقِی لَهُمَا لِتُسَرَّ نَفْسِی فَاشْهَدِی أَنِّی ظَاهِرٌ [طَاهِرٌ] بِوِلاَیَتِکِ وَ وِلاَیَةِ آلِ بَیْتِکِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ

ایضا زیارت حضرت زهرا علیها السلام به روایت دیگر

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا مُمْتَحَنَةُ اِمْتَحَنَکِ اَلَّذِی خَلَقَکِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَکِ وَ کُنْتِ لِمَا اِمْتَحَنَکِ بِهِ صَابِرَةً وَ نَحْنُ لَکِ أَوْلِیَاءُ مُصَدِّقُونَ وَ لِکُلِّ مَا أَتَى بِهِ أَبُوکِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَتَى بِهِ وَصِیُّهُ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ مُسَلِّمُونَ وَ نَحْنُ نَسْأَلُکَ اَللَّهُمَّ إِذْ کُنَّا مُصَدِّقِینَ لَهُمْ أَنْ تُلْحِقَنَا بِتَصْدِیقِنَا بِالدَّرَجَةِ اَلْعَالِیَةِ لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَیَتِهِمْ [بِوَلاَیَتِهِمْ] عَلَیْهِمُ اَلسَّلاَمُ

بیانات در دیدار پیشکسوتان و فعالان دفاع مقدس و مقاومت،
۱۴۰۲/۰۶/۲۹

بنده یک نکته‌ای خطاب به خود نیروهای مسلّح دارم که این هم به نظر من خیلی مهم است؛ و آن، این است که منطق قدرت در اسلام، منطق «استعلاء» نیست. در نظامهای مادّی چرا، قدرت به معنای استعلاء است. استعلاء یعنی علوّ بر دیگران، خود را از دیگران برتر دانستن، خود را بر دیگران تحمیل کردن، تنه‌ی خود را بر دوش دیگران انداختن، دیگران را تحقیر کردن؛ [در نظامهای مادّی] قدرت این است؛ کسی که قدرت پیدا کرد، استعلاء پیدا میکند. یکی از مفاهیم منفی در قرآن کریم همین مسئله‌ی استعلاء است: اِنَّ فِرعَونَ عَلا فِی الاَرض؛(۸) این استعلاء است. منطق قدرت در اسلام، استعلاء نیست؛ یعنی هرچه قدرت شما بیشتر بشود، هرچه توانایی‌هایتان ــ چه توانایی‌های ذاتی خودتان، چه توانایی‌های قانونی‌تان ــ بالاتر برود، باید تواضعتان بیشتر باشد، انعطافتان بیشتر باشد، توجّهتان به خدا بیشتر باشد.

قضیّه‌ی مالک اشتر را شاید اغلب شما شنیده‌اید؛ مالک اشتر، شجاع، قدرتمند، رشید، فرمانده لشکر امیرالمؤمنین (علیه السّلام)، دست قدرتمند امیرالمؤمنین ــ مالک اشتر یک چنین کسی است ــ در کوفه میرفت ــ ظاهراً این قضیّه در کوفه بوده ــ یک پسر جوان یا نوجوانی او را نشناخت و شروع کرد مسخره کردن. حالا مثلاً لابد پیراهنی، عمامه‌ای داشته جوری که مایه‌ی مسخره‌ی آن پسر قرار گرفته. یک خرده مسخره‌اش کرد، خندید؛ او چیزی نگفت و رفت. بعد که عبور کرد و رفت، یک نفری به این پسر گفت فهمیدی او که بود که تو مسخره‌اش کردی؟ گفت نه؛ گفت: او مالک اشتر است. پسر ترسید، گفت حالا این مالک اشتر که من این‌جور با او برخورد کردم، با من یا با خانواده‌ی من چه خواهد کرد؟ گفت چه کار کنم؟ گفت برو از او عذرخواهی کن. پسر دنبال او راه افتاد که از او عذرخواهی کند؛ دید مالک اشتر رفت در مسجد و مشغول نماز شد؛ این [پسر] صبر کرد، نمازش که تمام شد، رفت جلو گفت که آقا ببخشید، من شما را نشناختم، من بی‌احترامی کردم و مانند اینها و شما از من بگذرید. مالک اشتر گفت من آمدم مسجد، این دو رکعت نماز را خواندم برای اینکه برای تو دعا کنم. بالاخره کسی یا جوانی که یک چنین کار بی‌ادبانه‌ای میکند، احتیاج به دعا دارد، باید دعائش کرد. [گفت:] آمدم تا دعا کنم. این مالک اشتر [است]؛ ببینید.

هرچه جایگاه نظامی شما و قدرتتان بالاتر باشد، بیشتر باشد، باید بیشتر تواضع کنید، بیشتر ترحّم کنید. اقتدار با زبان خوش منافاتی ندارد؛ اقتدار با رفتار مهربانانه هیچ منافاتی ندارد. شنفتید این آقا(۹) گفت یک پسر جوانی در فتنه شرکت میکند، بعد زندان میرود، بعد مورد عفو قرار میگیرد، بعد [از زندان] بیرون می‌آید. راهیان نور راه می‌افتد، او می‌آید جزو راهیان نور، نه برای خاطر [دیدن] جبهه، برای خاطر گردش و میگوید میرویم یک دُوری میزنیم، بعد آنجا این راوی چهار کلمه حرف میزند، او اشک میریزد، هِق‌هِق میکند، می‌آید میگوید این نامردی بود؛ یعنی [کار] خودش را میگوید. اقتدار منافات ندارد با زبان نرم؛ با زبان نرم گاهی بیشتر و بهتر میشود خیلی از موفّقیّتها را به دست آورد. البتّه یک جاهایی لازم است انسان جور دیگری عمل کند؛ هر جایی یک اقتضائی دارد. نیروهای مسلّح کار خودشان را قدر بدانند، ارج بنهند، اهمّیّت بدهند، افتخار کنند به کاری که انجام میدهند؛ مردم هم بایستی قدر اینها را بدانند.

و همه‌ی ما بدانیم که تا در راه خدا و برای خدا کار میکنیم، حرکت میکنیم، حرف میزنیم، خدا به ما کمک خواهد کرد؛ این وعده‌ی الهی است: اِن تَنصُرُوا اللَهَ یَنصُرکُم؛(۱۰) وَ لَیَنصُرَنَّ اللَهُ مَن یَنصُرُه.(۱۱) اگر نیّت شما نصرت خدا است، بلاشک خدای متعال به شما کمک خواهد کرد؛ گاهی طریقه‌ی کمک را خودمان میفهمیم، تشخیص میدهیم، گاهی هم نمیفهمیم، می‌بینیم کمک شدیم، می‌بینیم کار راه افتاد، کار پیش رفت؛ این کمک الهی است. نیّتها را خدایی کنیم. نیّت خدایی هم به این معنا نیست که هر وقت بخواهیم یک حرکتی انجام بدهیم، همان جا مثلاً فرض کنید بگوییم این کار را انجام میدهم برای رضای خدا؛ نه، همین که شما به مردم رحم میکنید، این نیّت خدایی است؛ همین که شما به کشور میخواهید خدمت کنید، این یک نیّت خدایی است؛ همین که شما میخواهید یک کار هنری خلق کنید که چهار نفر را هدایت کند، این نیّت خدایی است. با نیّت خدایی که وارد بشویم، خدای متعال هم کمک خواهد کرد.

والسّلام علیکم و رحمة ‌الله و برکاته

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=53887#_ftnref10

یک نکته ای که در مکتبهای فلسفی گوناگون هم داریم این است که حکمت الهی و فلسفه های کلاسیک و مدرن سعی دارند انسان را از حیوان جدا کنند و انسانیت را بر حسب فلسفه ی خاص خود هم ارائه دهند و این می تواند باعث تصلب و غدم انعطاف پذیری های عجیب و غریبی شوند که غیر فطری اند و دیگران و غیر خود را کافر می پندارند؛ نظامهای فرعونی و شرک آلود اینچنینی اند. این است که یحتمل به همسر خودش هم رحم نمی کند و بلکه می آید از کارگران بر علیه رئیس کارخانه هم دفاع کند، آنگاه همه را هم از بالا تا پایین خراب می کند! صرف بازگو کردن مکتب این شبه فیلسوف و شبه مومن هم کار را خرابتر نیز می کند هر چند که این تهمتها را به پیامبران و ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم هم می زده اند و فقط چیزی نیست که مکتبی که بر ضد مکتبی دیگر است هم عنوان کرده باشد یا شاعری از خودش هم درآورده و گزافه سرایی هم کرده است. مسئله این است که وقتی ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم با ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک دیگری در تضاد و تقابل و تخاصم آیا چقدر هم در انطباق هندسی فضا- زمانی واقع شوند، درهمتنیدگیهایی هم یحتمل رخ دهند که حالا مملو از انواع برهمکنشهایی هم می توانند باشند. پس چاره چیست؟ می فرمایند در حینی که سعی هم دارید هر چه بیشتر نیز شاگرد و دانشجو و طلبه از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کنید، در همین حین هم به الی ما شاء الله به عبودیت خدا نیز پرداخته و بلکه هر چه فریاد هم دارید همانطوری که امام خمینی ره هم فرموده اند بر سر دشمن ایالات متحده آمریکای متخاصم هم بزنید. و آنگاه مسئله حل هم هست دیگر! حالا اگر این ایالات متحده آدم شد و دست از تخاصمش هم برداشت که فبها و الا که بر عبودیت خدای خود هم بیافزایید و بلکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریابید.

موضوع این است که ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک چپ و راستی هم که داشته باشند و در همتنیدگیها و بلکه نظم نوین کیهانی و جهانی اش را هم بخواهیم حساب کنیم، بالاخره در هر ربعی از کره ی سماوی هم که ما واقع شویم، آن سه ربع جانبی دیگری که با ما آیا چقدر هم مجاورتهایی دارند، باید توجه هم کرد که ما در کدام کهکشانی از کهکشانهای بلوکهای ساختمانی کیهانی هم واقعیم و بلکه کهکشانهای مجاورمان در راه شیری هم کدامند که ما را در یک ربع از ربعهای کره ی سماوی جای می دهد. خوب، آنگاه باز آیا مسئله این هم هست که در انبساط عالم در هنگام انفجار بزرگ هم آیا همچون الان نیز یک قلب آسمانی هم علاوه بر قلب زمینی مملو از دهلیزها و بطنها نهفته اند، یا خیر مسئله امروزه اش هم چنین نیست و خبر از قلبی تپنده در کره ی سماوی چه امروز و چه دیروز و چه در آینده هم نداریم!

ولی مسئله باز این است که اگر قلب تپنده ی زمینی و آسمانی هم داریم، آنگاه ربع مجانب انواع ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم چه تاثیراتی بر روی آن دیگر ربعهای مجانب هم خواهند داشت و بلکه تصاویر محلی و جهانی ریسمانی آنها هم از زوایای مدل استاندارد ذرات فیزیک و ریسمانی و گرانشی چیست؟ مثلاً اگر یک جایی زلزله ای یا سیلی و طوفانی یا آتشفشانی هم شد، تاثیراتش از زوایای گوناگون گناهان بنده ی حقیر و دیگران و چرخش زوایای نسبی سه جسم زمین- ماه- خورشید و ارتباط آنها با برخورد کننده های هادرونی بزرگ و آشکار کننده های نیوترینویی و مدل استاندارد ذرات فیزیک و حالا حتی یحتمل اینکه چقدرها هم فرض بفرمایید برای مورچه های غیر بالدار و بالدار و بلکه سوسکهای بالدار و غیر بالدار نیز غش و ضعف کنند و ... هم کدام است؟ مسئله این است که یا ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک قدرت این را هم دارد که بر دیگر ایالات متحده چند جهانی استکان نلبیکهای توپولوژیک محلی و کیهانی هم غلبه کند یا اینکه خیر در همان بلوک ساختمانی کهکشان خودش هم گیر کرده است ولذا چنین درهمتنیدگیها و برهمکنشهایی حتی در یک بلوک ساختمانی کیهانی هم بدو اجازه نمی دهند ارتباطش با دیگر بلوکهای ساختمانی و دیگر ربعهای جانبی کره ی سماوی و کیهانی را هم حتی از طریق ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم درک کند! و چرا که در خودش در خودش هم درهمتنیدگی ایجاد کرده است و نمی تواند هم از آن بیرون بیاید و مثلاً حتی یک بلوک ساختمانی را همه ی عالم هم فرض می کند و این را می تواند به مدل استاندارد ذرات فیزیک هم که از زیر ساختارهای بلوک ساختمانی اش هم هست تنزل دهد ولی آیا می تواند هم به کل کیهانشناسی که بلوک ساختمانی اش هم یک کهکشان است نیز درست و حسابی هم عمومیت بخشد؟ و بلکه نظم نوین جهانی را هم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه هم درک کرده و بلکه حدس تابع زتای ریمان را هم با لحاظ این آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه هم حل کند؟ یا حتی در مسئله تابع زتا برای اعداد مختلط هم گیر می کند؟! بزبان ساده تر اگر شما توانستید با نان و پنیر هم شکم همه ی مهمانهای خود را سیر کنید، آیا معنایش این هم هست که چلو کباب هم می توانید برای همه تهیه کرده و به همه نذری هم بدهید؟ حالا یحتمل شما در یک اتوبوس یا مترو هم دارید نان و پنیر می فروشید، و اما آیا اقتصاد یک مملکت را هم می توانید اینچنینی اداره کنید و ...؟! بعضی اینجا البته اشکال هم می کنند که خوب اقتصاد رابین هودی هم داریم دیگر! بله ولی این با اقتصاد اسلامی هم آیا چقدر جور در نمی آید؟! امام زمان عجل الله فرجه الشریف که از خمس و زکاتش نمی گذرد و ....! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۳۰ شهریور ۰۲ ، ۱۶:۱۲

.

الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِم بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‎﴿الحج: ٤٠﴾‏یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ ‎﴿محمد: ٧﴾‏إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِی الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَیَسْتَحْیِی نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ ‎﴿القصص: ٤﴾‏الاوّل ـ أفضل العسکریین

فَوَلَّ مِنْ جُنُودِکَ أَنْصَحَهُمْ فِی نَفْسِکَ لِلّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلاِِمَامِکَ، وَأَنْقَاهُمْ جَیْباً، وَأَفْضَلَهُمْ حِلْماً، مِمَّنْ یُبْطِئُ عَنِ الْغَضَبِ، وَیَسْتَرِیحُ إِلَى الْعُذْرِ، وَیَرْأَفُ بِالضُّعَفَاءِ، وَیَنْبُو عَلَى الاَْقْوِیَاءِ، وَمِمَّنْ لاَ یُثِیرُهُ الْعُنْفُ، وَلاَ یَقْعُدُ بِهِ الضَّعْفُ.

نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ص 294

http://lib.eshia.ir/26580/1/294

الحکمة 217 معرفة الرّجال فی الحوادث وَقَالَ(علیه السلام) : فِی تَقَلُّبِ الاَْحْوَالِ، عِلْمُ جَوَاهِرِ الرِّجَالِ.

نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، ص 348

http://lib.eshia.ir/26580/1/348

گوشه‌هایی از کمک‌های فراوان قدرت‌ها به صدام در جنگ تحمیلی به روایت رهبر انقلاب اسلامی

اطلاع‌نگاشت | عظمت مقاومت یک ملت

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «اگر با این زاویه که «مهاجمها چه کسی بودند» به قضیّه نگاه کنیم، عظمت و اهمّیّت دفاع مقدّس روشن خواهد شد. قضیّه این بود که همه‌ی قدرتهای مطرح آن روز دنیا شدند یک جبهه و در این حمله‌ی به ما، حمله‌ی به جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی، سهیم شدند... در یک چنین نبردی، در یک چنین رویارویی‌ای ملّت ایران توانست روی سکّوی پیروزی بِایستد و با شکوه خودش را به دنیا نشان بدهد؛ عظمت این است.» ۱۴۰۲/۶/۲۹
رسانه KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب گوشه‌هایی از کمک‌های فراوان قدرت‌ها به صدام در جنگ تحمیلی را در این اطلاع‌نگاشت مرور کرده است.

https://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=53893

۲۹ شهریور ۰۲ ، ۱۶:۲۴

..

یَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِکُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِینَ ‎﴿المائدة: ٢١﴾‏

إِنِّی أَنَا رَبُّکَ فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ‎﴿طه: ١٢﴾‏

إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ‎﴿النازعات: ١٦﴾‏

وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ‎﴿الأنفال: ٦٠﴾‏

۱۴۰۲/۰۶/۲۹

دیدار مقام معظم رهبری مد ظله العالی با پیشکسوتان و فعالان دفاع مقدس و مقاومت

در آستانه هفته دفاع مقدس، جمعی از طلایه‌داران، خانواده‌های شهدا، هنرمندان، نویسندگان و امدادگران و پیشکسوتان و فعالان دفاع مقدس صبح امروز (چهارشنبه) با حضور در حسینیه امام خمینی(ره) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند.

علاوه بر حضور برخی از پیشکسوتان دفاع مقدس در حسینیه امام خمینی(ره)، جمع دیگری از فعالان دفاع مقدس در اقصی نقاط کشور نیز از طریق ارتباط تصویری با همه مراکز استان‌ها در این دیدار حضور داشتند.

https://farsi.khamenei.ir/audio-content?id=53886

یک وقتی بنده ی حقیر جوانتر که بودم، گاهی می رفتم مسجد و حسینیه و حتی نماز جمعه و از آن طرف هم گاهی دیگر می رفتم مرکز تحقیقات ریاضی و فیزیک که حالا اسمش عوض شده و بلکه شده پژوهشگاه دانشهای بنیادی. بنده ی حقیر بنظر رسید که حضرت آقا همان موقع نمی دانم چرا می فرمایند حوزه، دانشگاه؛ دانشگاه، حوزه! حالا یحتمل هم مناسبت دیگری داشته است که با وضعیت این حقیر هم کمی منطبق افتاده بود.

ولی عرض بنده ی حقیر این است که یک مسئله ای این میان هم وجود دارد که حالا یحتمل یک ضلع مسئله ی ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهایش هم همین ربع پهلوی است در بطنها و دهلیزهای قلب(ها)ی زمینی و آسمانی خودمان. مسئله فقط هم اقتصادی نیست که فرض بفرمایید حالا می بینید که مناظره هایی از قبیل آقایان اساتید دکتر غنی نژاد- دکتر درخشان هم باشند که حتی امام خمینی و دکتر بهشتی هم زیر سوال می روند که چرا در مسائل اقتصادی که بلد هم نبودند دخالت کردند، یا اقتصاد نظام کمونیستی و ضد کمونیستی و بلکه اقتصاد نظام جمهوری اسلامی هم باید چطور باشد؛ حوزویون هم کاره ای هستند یا همه باید دانشگاهی هم باشد یا ....

بنده ی حقیر عرضم این هم نیست که شما حتی در منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی، و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم در منزل نشسته اید و دارید سعی می کنید مقاله ای را که خیلی هم خوانا نیست را بالاخره اعتراض بفرمایید که مثل اینکه این نرم افزار جی استورتان خیلی متصلب هم هست؛ و در جواب بفرمایند می خواهی به دانشگاهی هم وصلت کنم؟ حالا بنده گفتم یحتمل چون طرف از ایالات متحده هم هست، حتماً مرا به یک دانشگاه از ایالات متحده هم می خواهد وصل کند و گفتم که خوب حالا بکن. ببینیم چه کار می کنی؟ یه هو دیدم مرا وصل کرد به دانشگاه تهران! ایالات متحده مرا توصیه کرده است و وصل شده ام به دانشگاه تهران؛ عرض بنده ی حقیر این هم نیست!

عرض بنده ی حقیر اینجا این است که شاگرد و دانشجو و طلبه که از حالات خلاء یحتمل خیلی هم مایل است به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم از همان منزلش هم میل کند، خوب آیا نمی تواند به آرشیو دانشگاه کرنل یا تصویری آینه ای از آن در همان منزلش هم وصل شود؟ البته بعضی یحتمل اینجا اشکال هم کنند که اینها به ما چه؟ بالاخره همان ماهواره و بلکه اینترنت هم هست که می شود در خانه و منزل خود تماشا هم کرد و بلکه اینتراکتیو هم شد و ...؟ بله، ولی مسئله همین هم هست که منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی و ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک مسئله را هم دریابیم. مسئله اینجا است که یحتمل شما باید هم از طریق پژوهشگاه دانشهای بنیادی و دانشگاه های مختلف هم به مراکزی بین المللی در زمینه های مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه بعضی ابرتقارنها و گرانش و ...، مثل ال اچ سی و تواترون و سوپر کامیوکاند و غیره هم وصل شد. در منزلتان هم نشسته اید و بدون اینکه به این مراکز داخلی هم وصل شوید آیا نمی توانید به مراکز بین المللی وصل هم شوید و کار هم کنید، و حتی حدس تابع زتای ریمان را هم از طریق هندسه ی ناجابجایی و مدل استاندارد ذرات فیزیک و بلکه حتی با رفتن به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات هم حل کنید؟ نمی شود؟ یا می شود و بلکه کار درست و حسابی حتی با هوش مصنوعی و یادگیری ماشینی و عمیق و ... هم می برد. و لذا از منزلت هم آیا نمی شود مشاهده نزول آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه نه فقط در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه نزول و صعود قرآن کریم و قرآن صاعد را مشاهده کرد و بلکه وارد انواع درهمتنیدگیهای کوانتومی و علوم و حکمت الهی هم شد؟ و لذا اگر از منزلت هم می شود به مراکز ریاضی فیزیکی هم وصل شد، این دیگر فکر و منطق چندانی هم نمی خواهد که از همان منزلت هم بتوانی گوشه ی اتاقی بایستی و به نمازت هم بپردازی و خدا و پیغمبر و امامت را هم دریابی. حالا اگر همچون مالک اشتر برود مسجد هم آن جوان را که مسخره اش هم کرده بود دعایش کند که یک چیز دیگری است. و اما قدرت الهی را که امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم یاری می فرمایند و می تواند استکبار را هم در هم شکند و انتظار فرج را هم بسر آورد، این همان قدرتی نرم و سخت هم هست که باید هم برایش منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی را بدرستی هم دریافت. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر واجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و المحامین عنه و الممتثلین لاوامره و المستشهدین بین یدیه

۲۹ شهریور ۰۲ ، ۱۵:۲۲

.

بخشکی‌شانس! این هم شد اپوزیسیون؟! (نکته)

۱- در جلسه‌ای که به پرسش و پاسخ درباره مسائل سیاسی روز اختصاص داشت، یکی از شرکت‌کنندگان که بی‌تمایل به غرب نبود، پرسید؛ از کجا معلوم مصاحبه برخی از لیدرهای اغتشاشات سال گذشته و کسانی که اخیراً دستگیر شده‌اند، تحت فشار و شکنجه نبوده است؟! در پاسخ گفته شد، برفرض محال که فشار و شکنجه‌ای در میان باشد! ولی فشار و شکنجه که «‌سند» تولید نمی‌کند! مثلاً اگر یک قاچاقچی مواد مخدر در حالی که محموله‌ای از مواد را با خود حمل می‌کند، شناسایی و بازداشت شود، چه جای انکار است که برای اعتراف گرفتن از او نیازی به فشار باشد؟! بازداشت‌شدگان اغتشاشات هنگام ارتکاب جرم و در حال حمل اسلحه گرم بازداشت شده‌اند و علاوه‌بر تصاویر ضبط شده از صحنه جرم و اسنادی که از روابط تلفنی و رد و بدل پیام با سرویس‌های بیگانه و... به دست آمده، سپس شناسایی و بازداشت شده‌اند. این اسناد که با شکنجه و فشار ساخته نمی‌شود! ولی صرفنظر از این ماجرا، نکته دیگری نیز در میان است که به ایشان گفته شد.

بخوانید!

۲- شهید محمد شهسواری، درحالی که به دست نظامیان رژیم بعثی اسیر شده و با دست‌های بسته و در محاصره نیروهای مسلح دشمن ایستاده بود، روی به دوربین خبرنگاران خارجی حاضر در صحنه کرد و با صدای بلند فریاد زد «‌مرگ بر صدام، ضد اسلام‌». مهندس محمد جواد تندگویان وزیر نفت کشورمان که در مناطق جنگی به اسارت نظامیان بعثی در آمده بود، در اسارتگاه تحت شکنجه‌های وحشیانه و طاقت‌فرسایی قرار گرفت. بعثی‌ها از او می‌خواستند که در یک مصاحبه تلویزیونی حاضر شود و فقط اعلام کند که از حضور در جبهه پشیمان است. مهندس تند‌گویان تمامی شکنجه‌های سخت را تحمل کرد و تحت شکنجه به شهادت رسید اما هرگز حاضر نشد از حضور خود در جبهه ابراز پشیمانی کند. همین یک سال گذشته، اغتشاشگران وحشی و تحت مدیریت موساد، شهید آرمان علی‌وردی را با ضربات سهمگین دشنه و تیغ موکت‌بری به سختی شکنجه کردند. از او می‌خواستند که فقط یک کلمه علیه رهبر نظام مقدس جمهوری اسلامی بر زبان آورد. شهید علی‌وردی، تن به شهادتی مظلومانه داد و به خواسته شکنجه‌گران تن نداد. وقتی برای تحویل و تبادل پیکر شهید محسن حججی رفته بودند و به مثله کردن پیکر پاکش اعتراض کردند. عامل داعش گفت؛ تقصیر خودش بود که لب به سخن باز نکرد! شهید عجمیان، شهید... شهید.. و... اکنون سرکردگان اپوزیسیون و به اصطلاح لیدر‌های آنها را با شهدای مورد ‌اشاره مقایسه کنید؟! بر فرض محال که شکنجه شده باشند! ولی سؤال این است که آنها چه نوع سرکرده و لیدری هستند که اگر شیرکاکائو از صبحانه‌شان حذف شود، هرچه در دل پنهان کرده بودند را بیرون می‌ریزند؟!

با این لیدرها و سرکردگان می‌خواهند به مقابله با نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران برخیزند؟! نظامی که ۴۵ سال است با همه قدرت‌های ریز و درشت پنجه در پنجه افکنده

و همه روزه نیز بر اقتدارش افزوده است.

۳- و بالاخره، این نکته نیز هرچند خالی از طنز نیست ولی گفتنی است و از واقعیت آشکاری حکایت می‌کند و آن، این که جمهوری اسلامی ایران اگرچه در بسیاری از عرصه‌ها، نظیر عرصه‌های علم و تکنولوژی، عرصه نظامی، حضور مقتدرانه در عرصه بین‌المللی، ساخت موشک‌های ‌هایپرسونیک، ساخت دریچه قلب، درمان تالاسمی با شیوه پیوند مغز استخوان، تولیدکننده دکل‌های انتقال برق، فناوری لیزر، تولید نانو دارو، صنعت سد‌سازی، برخورداری از چرخه کامل فناوری فضایی، تولید پهپاد رادارگریز، و ده‌ها عرصه دیگر، پیشرفت‌های فراوان و خیره‌کننده‌ای داشته است ولی از اپوزیسیون ‌شانس نیاورده است! می‌پرسید چرا؟! کافی است فقط نیم نگاهی به سرتا پای اپوزیسیون نظام در داخل و خارج کشور بیندازید! و آنها را با گروه‌های اپوزیسیون در سایر کشورها مقایسه کنید! گروه‌ها و جریانات اپوزیسیون در بسیاری کشورها از شخصیت‌های برجسته، کارشناس، دانشمند، هنرمند، مقاوم، صاحب فکر و ‌اندیشه و... تشکیل شده است. حالا به اپوزیسیون کشور خودمان نگاه کنید. چه می‌بینید؟! یک مشت آدم‌نمای بی‌سواد، بی‌شخصیت، اجق وجق‌های علاف، نان به نرخ روز‌خور، کاسه‌لیس بیگانه، وطن‌فروش، نوکر صفت و... غیر از این است؟! اپوزیسیون در کشورهای دیگر از عضویت برخی هنرمندان صاحب‌نام برخوردارند و اپوزیسیون کشور ما، تعدادی هنرپیشه‌نما را جذب کرده است که اگر هر چه داشته باشند، هنر ندارند! گروه‌های اپوزیسیون کشور ما، هر چند روز یک‌بار با هم ائتلاف می‌کنند و به بن‌بست که می‌رسند یکدیگر را به باد فحش و ناسزا (بخوانید بسزا) می‌گیرند. مثل اسب‌های درشکه که وقتی به سربالایی می‌رسند و توان حرکت ندارند، همدیگر را گاز می‌گیرند. این به آن می‌گوید شعورت از گاو کمتر است! آن بر سر این که در حال سخنرانی است داد می‌زند که بع بع نکن! آن به این پرخاش می‌کند که چرا نوار صوتی جلسه محرمانه را به ماموران اطلاعاتی نظام داده‌ای؟! و...

این قصه سر دراز دارد... بخشکی‌شانس! این هم شد اپوزیسیون؟!

حسین شریعتمداری

https://kayhan.ir/fa/news/273273

۲۹ شهریور ۰۲ ، ۱۲:۰۲

..

فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الْیَتَامَىٰ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَیْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُکُمْ وَاللَّهُ یَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ‎﴿البقرة: ٢٢٠﴾‏

وَالْمُطَلَّقَاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا یَحِلُّ لَهُنَّ أَن یَکْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِی أَرْحَامِهِنَّ إِن کُنَّ یُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِی ذَٰلِکَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ‎﴿البقرة: ٢٢٨﴾‏

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَیْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَکَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَکَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن یُرِیدَا إِصْلَاحًا یُوَفِّقِ اللَّهُ بَیْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا خَبِیرًا ‎﴿النساء: ٣٥﴾‏

لَّا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَیْنَ النَّاسِ وَمَن یَفْعَلْ ذَٰلِکَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿النساء: ١١٤﴾‏

وَلَا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِیبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِینَ ‎﴿الأعراف: ٥٦﴾‏

وَإِلَىٰ مَدْیَنَ أَخَاهُمْ شُعَیْبًا قَالَ یَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَکُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَیْرُهُ قَدْ جَاءَتْکُم بَیِّنَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ فَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَالْمِیزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَٰلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿الأعراف: ٨٥﴾‏

قَالَ یَا قَوْمِ أَرَأَیْتُمْ إِن کُنتُ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّی وَرَزَقَنِی مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِیدُ أَنْ أُخَالِفَکُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاکُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِیدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَإِلَیْهِ أُنِیبُ ‎﴿هود: ٨٨﴾‏

وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ‎﴿البقرة: ١١﴾‏

وَمَا کَانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ‎﴿هود: ١١٧﴾‏

یَا مُمْتَحَنَةُ اِمْتَحَنَکِ اَللَّهُ اَلَّذِی خَلَقَکِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا اِمْتَحَنَکِ صَابِرَةً وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَکِ أَوْلِیَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وَ صَابِرُونَ لِکُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوکِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَتَى [أَتَانَا] بِهِ وَصِیُّهُ فَإِنَّا نَسْأَلُکِ إِنْ کُنَّا صَدَّقْنَاکِ إِلاَّ أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِیقِنَا لَهُمَا لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَیَتِکِ

اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک

۱۳۷۹/۰۸/۲۲بیانات رهبری مد ظله العالی در دیدار اقشار مختلف مردم در سالروز میلاد خجسته امام زمان(عج)

این زمینه‌ها وقتی آماده شد؛ آن وقت که معلوم شد در مقابل قدرت مادّی مستکبران عالم، زمینه این وجود دارد که آحاد بشر بتوانند بر روی حرف حق خود بایستند، آن روز، روز ظهور امام زمان است؛ آن روز، روزی است که منجی عالم بشریت به فضل پروردگار ظهور کند و پیام او همه دلهای مستعد را که در همه جای جهان هستند، به خود جذب کند و آن وقت دیگر قدرتهای ستمگر، قدرتهای زورگو، قدرتهای متّکی به زر و زور نتوانند حقیقت را - آن‌چنانی که قبل از آن همیشه کرده‌اند - با فشار زر و زور خود به عقب بنشانند یا مکتوم نگه‌دارند.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3034

از کتاب مهدویت، ره نامه ی 40، فصل اول مهدویت و زندگی، انتشارات انقلاب اسلامی، وابسته به دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مد ظله العالی، ص 35

۱۳۸۷/۰۵/۲۷

بیانات حضرت ولی فقیه مد ظله العالی در دیدار اقشار مختلف مردم‌ در روز نیمه‌ی شعبان

امروز ما انتظار فرج داریم. یعنی منتظریم که دست قدرتمند عدالت‌گستری بیاید و این غلبه‌ی ظلم و جور را که همه‌ی بشریت را تقریباً مقهور خود کرده است، بشکند و این فضای ظلم و جور را دگرگون کند و نسیم عدل را بر زندگی انسانها بوزاند، تا انسانها احساس عدالت کنند. این نیازِ همیشگی یک انسان زنده و یک انسان آگاه است؛ انسانی که سر در پیله‌ی خود نکرده باشد، به زندگی خود دل خوش نکرده باشد. انسانی که به زندگی عمومی بشر با نگاه کلان نگاه میکند، به طور طبیعی حالت انتظار دارد. این معنای انتظار است. انتظار یعنی قانع نشدن، قبول نکردن وضع موجودِ زندگی انسان و تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب، که مسلّم است این وضع مطلوب با دست قدرتمند ولی خدا، حضرت حجت‌بن‌الحسن، مهدی صاحب زمان (صلوات اللَّه علیه و عجّل اللَّه فرجه و ارواحنا فداه) تحقق پیدا خواهد کرد. باید خود را به عنوان یک سرباز، به عنوان انسانی که حاضر است برای آنچنان شرائطی مجاهدت کند، آماده کنیم.

انتظار فرج معنایش این نیست که انسان بنشیند، دست به هیچ کاری نزند، هیچ اصلاحی را وجهه‌ی همت خود نکند، صرفاً دل خوش کند به اینکه ما منتظر امام زمان (علیه الصّلاة و السّلام) هستیم. اینکه انتظار نیست. انتظارِ چیست؟ انتظارِ دست قاهرِ قدرتمندِ الهىِ ملکوتی است که باید بیاید و با کمک همین انسانها سیطره‌ی ظلم را از بین ببرد و حق را غالب کند و عدل را در زندگی مردم حاکم کند و پرچم توحید را بلند کند؛ انسانها را بنده‌ی واقعی خدا بکند. باید برای این کار آماده بود. تشکیل نظام جمهوری اسلامی یکی از مقدمات این حرکت عظیم تاریخی است. هر اقدامی در جهت استقرار عدالت، یک قدم به سمت آن هدف والاست. انتظار معنایش این است. انتظار حرکت است؛ انتظار سکون نیست؛ انتظار رها کردن و نشستن برای اینکه کار به خودی خود صورت بگیرد، نیست. انتظار حرکت است. انتظار آمادگی است. این آمادگی را باید در وجود خودمان، در محیط پیرامون خودمان حفظ کنیم. و خدای متعال نعمت داده است به مردم عزیز ما، به ملت ایران، که توانسته‌اند این قدم بزرگ را بردارند و فضای انتظار را آماده کنند. این معنای انتظار فرج است. انتظار فرج یعنی کمر بسته بودن، آماده بودن، خود را از همه جهت برای آن هدفی که امام زمان (علیه الصّلاة والسّلام) برای آن هدف قیام خواهد کرد، آماده کردن. آن انقلاب بزرگ تاریخی برای آن هدف انجام خواهد گرفت. و او عبارت است از ایجاد عدل و داد، زندگی انسانی، زندگی الهی، عبودیت خدا؛ این معنای انتظار فرج است.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3644

از کتاب مهدویت، ره نامه ی 40، انتشارات انقلاب اسلامی، وابسته به دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مد ظله العالی، ص 32- 33

یک مسئله ای که در منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم می تواند وجد داشته باشد، و در کوهمولوژیِ توپولوژی جبری و هندسه ی دیفرانسیل و حتی نظریه ی اعداد جبری نهفته است این است که یحتمل انتظار آنقدر طولانی هم می شود که باید کوهی عظیم را هم حرکت داد برای اینکه امام منتظَر هم آیا چقدر بدو نزدیکتر هم شویم که حتی ظهور هم بفرمایند. یک وقت هست که شما یک شعری از مثنوی مولوی را هم می خوانید که خیلی هم نمی فرماید کدو بخور مثل حضرت یونس که ماهی پرتش کرد توی برّ و بیابان و بلکه می فرماید چرا همه چیز را می بینی ولی کدو را هم نمی بینی! یا صاف و پوست کنده هم حالا آمنهوتپ و سهسوستریس نباشند و بلکه فرشته ای آسمانی هم که بشکل پیرمردی ظاهر شده است هم باشد که می آید می فرماید بابا زنت را ضایع هم کردی! این به کیست که دارد اینطور خطاب هم می فرمایند و کدام فرشته است؟ و بلکه آیا فرشته هم هست یا یک اراذل و اوباش مست لااوبالی فاسق قماربازی هم هست که دارد متهمت هم می کند به بی غیرتی و حرام لقمگی و حرام زادگی و بلکه دعوای بین کمونیسم و ضد کمونیسم و ...؟ یا اینکه فرشته ی عقل هم هست که در آیه ی مبارکه آمده است نزد همچون حضرت ابراهیم و همسرش در زمان پیری و کبر و آنها را بشارت هم می دهند به فرزندی

وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِیمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِیذٍ ‎﴿٦٩﴾‏ فَلَمَّا رَأَىٰ أَیْدِیَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَیْهِ نَکِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِیفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ ‎﴿٧٠﴾‏ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِکَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ یَعْقُوبَ ‎﴿٧١﴾‏ قَالَتْ یَا وَیْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِی شَیْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَیْءٌ عَجِیبٌ ‎﴿هود: ٧٢﴾‏

قسمتی از مسئله ی منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی اینجا است که وقتی کسی معرفت بخدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار نداشته باشد، آیا فرشته های آسمانی را هم باور می کند؟ یا همه چیز را هم فله ای نفی می کند؟ یحتمل شما دعای هنگام وضو گرفتن را فله ای هم از روی متن دعاها می خوانید چرا که در خاطرتان هم نمی ماند؛ ولی این هم که اصلا دعاها را هم فله ای نفی کنید نیز باز چیز دیگری است. خوب حالا دعا را یادتان نمی آید، بالاخره سوره ی مبارکه ی قدر را که یادتان هست؟ یادتان هم رفته، بالاخره از روی قرآن کریم که می توانید بخوانید؟ می توانید به نرم افزار قرآنی مراجعه کرده و سوره مورد نظر را بیاورید و شروعش کنید به تلاوت برای شما یا خیر؟! بالاخره یک کاری بکن! همینطوری دست روی دست هم نگذار و همه چیز را به امان خدا رها کرده و برای خودت هم هیچ توشه ای از آخرت باقی نگذاری؛ یک وقت نکنی این کارها را که خسر الدنیا و الآخرة هم می شوی. یک کاری بکن! ولی یک کار درست و حسابی هم بکن! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۲۸ شهریور ۰۲ ، ۱۹:۱۶

.

وَقَضَیْنَا إِلَىٰ بَنِی إِسْرَائِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیرًا ‎﴿الاسراء: ٤﴾‏

وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ‎﴿القصص: ٥﴾‏

الصلاة علی امام العصر علیه‌السلام :

اللّهمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَیْتِهِ وَصَلِّ عَلى وَلِیِّ الحَسَنِ وَوَصِیِّهِ وَوارِثِهِ القائِمِ بأَمْرِکَ وَالغائِبِ فِی خَلْقِکَ وَالمُنْتَظِرِ لاِذْنِکَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَقَرِّبْ بُعْدَهُ وَأَنْجِزْ وَعْدَهُ وَأَوْفِ عَهْدَهُ وَاکْشِفْ عَنْ بَأسِهِ حِجابَ الغَیْبَةِ وَأَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحائِفَ المحْنَةِ ، وَقَدِّمْ أَمامَهُ الرُّعْبَ وَثَبِّتْ بِهِ القَلْبَ وَأَقِمْ بِهِ الحَرْبَ وَأَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ المَلائِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَسَلِّطْهُ عَلى أَعْداء دِینِکَ أَجْمَعِینَ ، وَأَلْهِمْهُ أَنْ لایَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاّ هَدَّهُ وَلا هَاماً إِلاّ قَدَّهُ وَلا کَیْداً إِلاّ رَدَّهُ وَلا فاسِقاً إِلاّ حَدَّهُ وَلا فِرْعَوْنَ إِلاّ أَهْلَکَهُ وَلا سِتْراً إِلاّ هَتَکَهُ وَلا عَلَماً إِلاّ نَکَّسَهُ وَلا سُلْطاناً إِلاّ کَسَبَهُ وَلا رُمْحاً إِلاّ قَصَفَهُ وَلا مِطْرَداً [١] إِلاّ خَرَقَهُ وَلاجُنْداً إِلاّ فَرَّقَهُ وَلا مِنْبَراً إِلاّ أَحْرَقَهُ وَلا سَیْفاً إِلاّ کَسَرَهُ وَلا صَنَماً إِلاّ رَضَّهُ وَلادَماً إِلاّ أَراقَهُ وَلا جَوْراً إِلاّ أَبادَهُ وَلا حِصْناً إِلاّ هَدَمَهُ وَلا باباً إِلاّ رَدَمَهُ وَلا قَصْراً إِلاّ خَرَّبَهُ [٢] وَلا مَسْکَناً إِلاّ فَتَّشَهُ وَلا سَهْلاً إِلاّ أَوْطَأَهُ وَلا جَبَلاً إِلاّ صَعِدَهُ وَلا کَنْزاً إِلاّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرَّاحِمِینَ [٣].

بنظر مى رسد که معاویه با آن سرکشى جسورانه اش , چندان اهمیت نمى داده که چندى بدون لقب بسر برد یا اینکه شرع او را به لقب متجاوز بشناسد براى او که مى خواهد بزرگترین منصب ها و تیترها را بضرب شمشیر و بى اعتنا به رضایت شرع , بدست آورد , چه اهمیتى دارد که قانون بدو لقبى ندهد یا اگر مى دهد , آن لقب متجاوز باشد ؟ ! او که سعد بن ابى و قاص بعدها پادشاهش مى خواند و مسلم بن عقبه [1] و مغیره بن شعبه [2] و عمر و بن عاص [1] خلیفه و امیرالمؤمنینش مى نامند ! و او که بهره مندى دنیویش چنانست که خودش مى گوید( : هیچ بهره ئى از دنیا نماند که بدان دست نیافته باشم) چه باک دارد که قانون این لقب ها و عنوانها را از او دریغ بدارد و فتح لقب ها و تیترهاى دینى را بوسیله ى شمشیر , جایز نداند و لقب خلیفه را جز از راه شباهت هر چه بیشتر به پیغمبر , بر کسى ارزانى ندارد و بخشیدن آن را به کسى که فاصله اش با پیغمبر باندازه ى فاصله ى میان دو دین است جائز نشمارد ؟ !

صلح امام حسن، پرشکوه ترین نرمش قهرمانانانه ی تاریخ، آیت الله شیخ راضی آل یاسین، ترجمه حضرت آیت الله العظمی خامنه مد ظله العالی، ص 306- 308

http://lib.eshia.ir/10882/1/306

والمظنون أن معاویة فی طموحه العتید ، لم یکن بالذی یزعجه أن یظل مجهول اللقب ، أو محکوماً فی « الشرع » بلقب الباغی ، مادام هو فی طریقة الى غزو أکبر الالقاب بالقوة ، رضی الشرع أو أبى. فهو الملک ـ بعد ذلک ـ على لسان سعد بن أبی وقاص ، وهو « الخلیفة » و « أمیر المؤمنین » على لسان مسلم [١] بن عقبة والمغیرة [٢] بن شعبة وعمرو [٣] بن العاص ، وهو المتنعم الدنیوی الذی « لم یبق شیء یصیبه الناس من الدنیا الا وقد أصابه » ـ على حد تعبیره عن نفسه ـ. ولن یضیره بعد اعتراف ابن العاص وابن عقبة وابن شعبة له بالخلافة وامارة المؤمنین ، أن یکون التشریع الاسلامی ینکر علیه هذا اللقب ، لانه لا یسیغ غزو الالقاب الدینیة بالقوة ، ولا یسبغ لقب « الخلیفة » على أحد ، الا عند قرب الشبه بین صاحبه وبین النبی (ص) ، ویصرفه دائماً عن الرجل الذی یکون بینه وبین النبی کما بین دینین.

صلح الحسن، شیخ راضی آل یاسین، ص 225- 228

http://lib.eshia.ir/27023/1/225

توحید و نبوت مثل معاد و امامت و عدل از ارکان دین هستند، ولی لذا وقتی بنده این عبارت:

... جز از راه شباهت هر چه بیشتر به پیغمبر , بر کسى ارزانى ندارد و بخشیدن آن را به کسى که فاصله اش با پیغمبر باندازه ى فاصله ى میان دو دین است جائز نشمارد ؟ !

را در ترجمه ی صلح امام حسن هم دیدم، گفتم شاید اصل عربی جور دیگری است ولی دیدم آن هم همینطور است:

... الا عند قرب الشبه بین صاحبه وبین النبی (ص) ، ویصرفه دائماً عن الرجل الذی یکون بینه وبین النبی کما بین دینین.

نکته کلمه ی "بین دینین" یا "میان دو دین" است که اینجا منظور از دو دین هم کدام دینها است؟! پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و معاویه علی القاعده هر دو هم یک دین داشتند. ولی آیا واقعاً هم چنین است؟ آیا معاویه هم دینش همان دین پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم بوده است یا حتی بتوان گفت که اگر هم ظاهری را حفظ می کرده است ولی ظاهر و باطنش هم کافر به دین رسول گرامی بوده است و برای همین هم بر علیه امیر المومنین امام علی بن ابیطالب و امام حسن قد علم کرد و با آنها وارد جنگهایی هم شد.

مسئله اینجا این است که قدرتهای بزرگ اگر تاثیری بر ملل جهان دارند، آیا قدرت بزرگ دیگری نیست که بر این قدرتهای بزرگ تاثیراتی داشته باشد؟ اگر قدرت بزرگ الهی نمی بود که همه ی قدرتهای دیگر را مقهور خود می کرد، انتظار فرج هم معنایی نمی داشت و بلکه دیگر لازم هم نبود صلوات مخصوصه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم بر آن حضرت بفرستیم. و بلکه شاگرد و دانشجو و طلبه هم لازم نبود دیگر از حالات خلاء سعی کنند بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کنند. و این در صورتی است که یک قدرت لایزال الهی هم هست که قهار و جبار هم هست.

یَا صَاحِبَیِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَیْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ‎﴿یوسف: ٣٩﴾‏

قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِیَاءَ لَا یَمْلِکُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکَاءَ خَلَقُوا کَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَیْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ‎﴿الرعد: ١٦﴾‏

یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ‎﴿ابراهیم: ٤٨﴾‏

قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ‎﴿ص: ٦٥﴾‏

لَّوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن یَتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفَىٰ مِمَّا یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ‎﴿الزمر: ٤﴾‏

یَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا یَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَیْءٌ لِّمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ‎﴿غافر: ١٦﴾‏

هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ ‎﴿الحشر: ٢٣﴾‏

این است که یحتمل باعث می شود که ما از حسابهای اعداد پی-تایی مثل بحث قبل که آنتروپی و نظم را در اعداد 2- تایی هم می خواستیم بحساب بیاوریم، و آنگاه از اینجا هم بخواهیم به هندسه ی آراکلف بینهایت- تایی هم برویم، آیا با پیچیدگیهای خاصی هم یحتمل برخورد کنیم. نکته این است که وقتی نظم جدیدی پیش می آید که در آن الفهای بالاتری را که غیر قابل دسترس هم بوده اند را حالا قابل دسترس هم می یابیم؛ در عین حال، آیا غیر از این است که هنوز الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه ای هم باقی می مانند که در حیطه ی دسترسی ما نیستند هر چند که زیر سلطه ی قدرت لایزال الهی هم واقع شده اند و .... نکته ای که در هوش مصنوعی و یادیگیری ماشینی و عمیق هم نهفته است این است که ما را از جاده ی اصلی یادگیری هم یحتمل منحرف کند که هر چه یادگیری هم هست همین است و بس! قدرت لایزال الهی را شاگرد یحتمل در حین یادیگیریهایش دچار عجب هم شده و یادش هم می رود و بلکه یحتمل هم داعیه ی جنون آمیز انا ربکم الاعلی ای فرعونی هم سر دهد که آیا اصلا فرض بفرمایید قدرت فرعون آمنهوتپ هم بزرگتر است یا فرعون سهسوستریس و .... و حالا اگر یک بنده خدایی هم پیدا شود و اظهار بدارد بابا قدرت خدا را یادتان هم رفته است و افتاده اید به دعواهای جاهلیت که قدرت کی بیشتر از قدرت دیگری هم هست و بلکه ملتها را هم رها کرده اید بحال خودشان ای ما شاء الله به بندگی و بردگی غیر خدا هم بیافتند و بلکه آیا آمنهوتپ است که ربع پهلوی سیسوستریس است یا سیستوستریس هم بیشتر ربع پهلوی آمنهوتپ است و غافل از اینکه منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم کدام است و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۲۷ شهریور ۰۲ ، ۱۸:۲۱

..

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَث ذَّٰلِکَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ‎﴿الأعراف: ١٧٦﴾‏

مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ ‎﴿٥﴾‏ قُلْ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّکُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ ‎﴿٦﴾‏ وَلَا یَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِالظَّالِمِینَ ‎﴿٧﴾‏ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِیکُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‎﴿الجمعة: ٨﴾‏

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ ‎﴿١﴾‏ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ‎﴿٢﴾‏ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ‎﴿٣﴾‏ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ‎﴿٤﴾‏ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ‎﴿٥﴾‏ لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‎﴿٦﴾‏

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ ‎﴿١﴾‏ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ ‎﴿٢﴾‏ إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ ‎﴿٣﴾‏

أَلَمْ یَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ یَرَىٰ ‎﴿العلق: ١٤﴾‏

اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک

وأما أنت یا مغیرة بن شعبة! فإنک لله عدو، ولکتابه نابذ، ولنبیه مکذب وأنت الزانی وقد وجب علیک الرجم، وشهد علیک العدول البررة الأتقیاء، فأخر رجمک، ودفع الحق بالأباطیل، والصدق بالأغالیط [1] وذلک لما أعد الله لک من العذاب الألیم، والخزی فی الحیاة الدنیا، ولعذاب الآخرة أخزى، وأنت الذی ضربت فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وآله حتى أدمیتها وألقت ما فی بطنها، استدلالا منک لرسول الله صلى الله علیه وآله ومخالفة منک لأمره، وانتهاکا لحرمته وقد قال لها رسول الله صلى الله علیه وآله: " یا فاطمة أنت سیدة نساء أهل الجنة " والله مصیرک إلى النار، وجاعل وبال ما نطقت به علیک،

الاحتجاج، شیخ طبرسی، جلد 1، ص 413- 414

http://lib.eshia.ir/15016/1/413

بعد از آن امام الانس و الجان روى مبارک بمغیرة بن شعبه آورد ، و فرمود : امّا تو اى مغیره دشمن حضرت آله وهّاب و نابذ و تارک کتاب مستطاب و مکذّب حضرت رسالتمآب بودى تو مستى و زنا کردى و حدّ شرعى بر تو واجب بود ، یعنى رجم زیرا که عدل بررهء أتقیا شهادت بر زناء تو داده بودند ، پس در رجم تو تأخیر کردند و دفع حقّ بباطل و رفع صدق به اغالیط مهمل کردند اگر در دنیا با تو مدارا و مواسا نمودند لیکن حضرت سمیع علیم عذاب ألیم و خزى و گرفتارى بنار جهیم که بغایت أشدّ و أتعب از دنیا است مقرّر گردانید که :
* ( وَلَعَذابُ الآخِرَةِ أَخْزى ) * .
و تو اى مغیرهء بیرویّت حضرت فاطمه بنت سیّد البریّه را أذیّت ضرب رسانیدى بنوعى که اسقاط حمل که در بطن آن بضعهء رسول مهیمن بود نمودى و مطلب تو ذلَّت و خوارى آن سیّدهء عالم و ایذاء و آزار حضرت رسول صلَّى الله علیه و آله و سلَّم بود بلکه مقصد و مرام تو مخالفت أمر نبىّ الاکرام و هتک حرمت آن سیّد الأنام بود و حال آنکه حضرت رسول ایزد علَّام در حقّ آن امّ الأئمّة المعصومین علیهم السّلام فرمود که : یا فاطمه تو سیّدهء نساء العالمین در بهشت برین خواهى بود .
و الله بخداى عالم قسم است که مسیر تو در نار است و وبال آنچه در دار دنیا بناطق بآن گشتى در مآل بآن مستمال خواهى شد .

الاحتجاج، جلد 3، ص 51- 52

http://lib.eshia.ir/86013/3/52

اتفاقاً به فرعون آمنهوتپِ محمود و فرعون سهسوتریسِ خرم گفتم خوب است شما این مقاله های امروز دوشنبه را که کیهان در یادداشت روز و مقاله ی وارده اش هم می نویسد را بخوانید علاوه بر اینکه مصاحبه ی غلط نکنم رضا با صورت شطرنجی بود که آیا هم دیده است در بی بی سی فارسی با آن خانم پشت رایانه اش مصاحبه می کرد که چطور به این رضا و یک جوان دیگری بعد از دستگریشان در اغتشاشات شوک هم وارد کرده بوده اند و از کمر به پایین هم فلج شده بوده اند و آنگاه همینطوری که توسط سه نفر به آنها تجاوز هم می شده است و آنها هم فریاد می زده اند. البته بنده ی حقیر خودم دیگر وسط حرفهایش به این جاها که رسید دیگر دستگاه تلویزیون را قطع کردم هر چند که خدا را شکر بنده خودم هم ماهواره ندارم و .... البته بنده بعداً به آمنهوتپ و سهسوتریس هم گفتم که می دانی که چیست؟ آیت الله حائری شیرازی خدا بیامرز در جاهای مختلف این را گفته اند و از جمله هم در تلویزیون و بالای منبر که وقتی او را دستهایش را بسته بوده اند و نیشگونش هم می گرفته است ساواک که از او اعتراف بگیرند، او هم فقط گفته بوده است که خدایا تو می بینی! یحتمل همین آیه ی مبارکه را بزبان آورده بوده اند که الم یعلم بان الله یری؟ حالا خیلی هم مهم نیست که بنده اینجا بخواهم عرض کنم ولی از آنجایی که بنظر هم می رسید که آمنهوتپ و سهسوتریس خیلی هم در همین چند دقیقه ای که با هم حرف می زدیم اظهار دوستی هم می کردند و سعی در روبوسی هم داشتیم، ولی نمی دانم چطور شد که آیا آمنهوتپ هم بود یا سهسوتریس که یواشکی یک نیشگون هم از کمرم گرفت در همان حینی هم که دیگری گویا از سه راه آذری هم آمده بود می گفت هیئت امناء مسجد را می خواهد بیابد و بهشان بگوید که بابا این علامت "لطفاً.حجاب اسلامی را رعایت فرمایید" را بردارند چرا که در غیر این صورت حر هم اگر بود برنمی گشت و حسینی نمی شد اگر قبل از کربلا اینجوریها می شد و از این علامتها به در ورودی زنانه می زدند! بنده متوجه نشدم نیشگون آمنهوتپ و سهسوستتریس را جواب دهم یا جواب این بچه از سه راه آذری را؟ یحتمل آمتنهوتپ و سهسوستریس می خواسته است بگوید که خیال نکنی یک وقت خدا نمی بیندها! خواستم اتفاقاً یک چیزی هم بهش بگویم ولی دیدم مثل اینکه خیلی خوش و خرم هم هست. و بلکه این را هم گفت که فلانی که گفته بوده است رفته بوده است قم، همه می خواسته اند آنجا حسابش را برسند، ولی من به او گفتم که تو هنوز هم بعد از این همه سالها خوشگلی و .... حالا فراعنه ی آمنهوتپ و سهسوتریس را هم کاری نداریم، ولی آن دیگری را هم حسابش را داشته باشید که می گفت فلان رئیس کارخانه هم گفته بوده است که نمی داند زن و بچه اش زیر کی است که می خوابند و خوش به حال شماها کارگران که اقل کم از زن و بچه تان خبر هم دارید و ... طرف واقعاً هم می خواهد غیرت و درس اخلاق به شما یاد هم بدهد و نمی داند هم با چه جانوری است که طرف است و بلکه خودش هم کدام جانور است و ... البته نظری های اطلاعات و شبکه های عصبی هم داریم، ولی از آن طرف هم توجه بفرمایید که سوره ی انعام هم چطور درس توحید می آموزد؟! و این است که می فرمایند یک ختم انعام هم بفرمایید دیگر! سیاق کلام را لطف کنید توجه بفرمایید و لطفاً الفتات هم بفرمایید.

این مقالات را راجع به سگ پاولوف را نیز در باب یادگیری ماشینی و یادگیری عمیق و شبکه ی عصبی و الگوریتمهای کرنلی هب Hebb algorighms ملاحظه هم بفرمایید:

https://arxiv.org/abs/2207.00790

https://arxiv.org/abs/2011.14709

https://arxiv.org/abs/1302.3261

https://arxiv.org/abs/q-bio/0701010

البته می شود راجع به این مقالات بسی هم بحث کرد و حتی سعی هم کرد متوجه شد که مسئله ی درهمتنیدگی هایی که مملو از تک همسری و چند همسری هم هستند کدام اند. ولی ما اینجا برای این هم که تا اذان مغرب خیلی هم نمانده است، فقط به این قدر بسنده هم می کنیم که اگر بخواهیم به انرژیها و مواد تاریک پنهان پشت از جمله شبکه ی عصبی حاصل از ربع پهلوی نیز بپردازیم، یحتمل خوب هم هست مروری دوباره نیز بر مسئله ی ریاست جمهوری و بلکه ادواری که دچارش می شویم در بین اصولگرایان و اصلاح طلبان که یکی می آید و همه ی تقصیرها را به گردن دیگری هم می اندازد و باز دیگری هم می آید و همین کار را تکرار می کند و الی غیر النهایة تا آنجا که در بحث انقلاب حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم آیا چقدر مانع می شوند همانطوری که دیگر اربعه ی پهلوی هم یحتمل مدعی شوند که ما نیستیم که چنین ایم و بلکه خودتان هم هستید که بی عرضه اید دیگر و شاگردی هم بلد نیستید چنانچه بتوانید از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم نائل آیید. و اگر غیر از این هم بود، چه اصول گرا و چه اصلاح طلب الآن شده بودید یک مرجع تقلید تمام عیار یا مثل بسیاری از دانشمندان هم کسی شما را منع نکرده بوده است که برسید به استاد تمامی دانشگاه هاروارد و ....

برای مثال بنده همین مقاله ای را که بنده در بهار هم داشتم دنبال اختلافات قمی میتیها (Meiteis) و کوکیها (Kukis) در مانیپور هندوستان می گشتم که نکند اینها از آذربایجان و ارمنستان خودمان هم در اختلافاتشان جلو هم زده اند و ... که چشمم به این مقاله ی دیگر مصاحبه با استاد اقتصاد دانشگاه تربیت مدرس دکتر مرتضی عزتی هم افتاد که می گوید با رشد اقتصادی کشورهای همسایه فاصله ی کهکشانی پیدا کرده ایم:

https://www.baharnews.ir/news/428505

مقاله و فیلم میتیها و کوکیهای مانیپور هندوستان:

https://www.baharnews.ir/news/403077

عرض بنده ی حقیر این است که یحتمل بعضی بفرمایند اینها همه که نمی توانند از طریق مقالات و ناورداهای پندهاریپند و بلکه دونالدسون توماس و نظریه های ابر ریسمان گرانشی و بلکه رویه های ک-3 هم حل شوند. ولی اقل کم این شروع خوبی هم هست که متوجه شویم که یادداشت روز کیهان چه دارد می گوید و بلکه منطق ریاضی 2 بزرگتر است از 8 هم چیست؟ مسئله این نیست که منطق ریاضی اینجا نمی تواند مسئله را دریابد، و بلکه ما درک درستی هم نداریم از اینکه منطق ریاضی و بلکه حساب هم اینجا به ما چه می گوید؟ مسئله اینجا این است که شما در یک میدان عددی 2 به توان 3 هم واقع شده اید که در آن هر 8 سال یک بار هم ریاست جمهریها تغییر می کنند. حالا یحتمل هم مسئله ریاست جمهوری هم نباشد و بلکه پادشاهی هم باشد و بلکه ربع پهلوی را هم داشته باشیم که بصورت انرژی و مواد تاریکی یا پس زمینه های ریز کیهانی هم وارد مسئله می شوند. یعنی یحتمل بجای 2 بتوان 3 یا همان 8 هم داشته باشیم q^n یعنی یک عدد اول q بتوان n که عددی طبیعی مثبت هم هست. این می تواند به شما یک میدان عددی هم بدهد که حتی می توانید آنتروپی آنرا هم محاسبه کنید و بلکه بر حسب حدسهای ویل که در آخر کتاب هاتزهورن هم آمده است که آنالوگ حدس ریمان برای این آنتروپی یک کسری گویا از حاصل ضربهای چند جمله ای هایی را نتیجه می دهد که هر چند جمله ای خود حاصل ضرب جمله هایی بصورت (طبق معمول عبارت را در یک منها هم ضرب کنید چرا که در یک منها ویرایشگر همیشه گیر کرده است و یادگیری ماشینی اش یحتمل هم بخاطر اینکه انگلیسی و فارسی هم در هم آمیخته اند گویا از حد گاو آنطرفتر هم نمی رود!!!):

t(a_i)-1

است که هر کدام از این a_i ها هم اعداد صحیح جبری هم هستند و .... نکته ی مسئله ی یک میلیون دلاری اینجا این است که اگر این ادوار برای اصلاح طلبان یا اصولگرایان فرض بفرمایید بجای 8 ساله، کل اعداد گویا و بلکه اعداد حقیقی و حتی اعداد مختلط هم بودند، آنوقت حدس ریمان مسئله اش چطور می شد! یعنی این مسئله را وقتی به نظریه ی میدانهای کوانتومی هم بسطش دهیم و هندسه ی ناجابجایی و انگیزه ها را هم شاگر و دانشجو و طلبه دارند بررسی کنند تا بتوانند از حالات خلائهای مختلف هم بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف، یحتمل یا حتی یقیناً هم باید بتوانند در این حین حدس زتای ریمان را نیز حل کنند و جایزه ی یک میلیون دلاری را هم برای خود کسب کنند. و چرا که داریم السابقون السابقون گذشه از اینکه اصحاب الشمال و اصحاب الیمین را هم داریم!

و لذا مسئله ی امام زمان و ظهور آن حضرت هم بعضی اشکال می فرمایند که یک جورهایی با خیلی از مسائل ربع پهلوی گوناگون پس زمینه ریزموجهای کیهانی هم گره باید خورده باشند و لذا باید هم متوجه بود که با کدام بطنها و دهلیزها و بلکه کدام قلبهای کافر و مومنی هم ائمه ی اطهار و اما زمان عجل الله فرجه الشریف در انواع ربع پهلویهای موجود طرف بوده و هستند و بالاخره مسئله ی کن فیکون هم در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک و ماتریسهای متناظر آنها نیز کدامند و بلکه ایالات متحده امام زمان عجل الله فرجه الشریف و ربع پهلوی متناظرش و ستاره- سیاه چاله های کهکشانی و بلکه کیهانی اقتصادی و قلوب زمینی و آسمانی و فشارهای سیستولیک و دیاستولیک متناظرشان را هم هر چه زودتر بیابیم و انواع جنونهای ادواری و دائمی را هم حلش کنیم و به انسانهای کامل و انقلابهای الفهای بنیهایت آیات اللهی مراتب ودرجات متعالیه و ... هم دست یابیم. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

۲۷ شهریور ۰۲ ، ۰۱:۰۲

.

هُوَ الَّذِی أَنزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لِیَزْدَادُوا إِیمَانًا مَّعَ إِیمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا ‎﴿الفتح: ٤﴾‏

لَّقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّکِینَةَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِیبًا ‎﴿الفتح: ١٨﴾‏

إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجَاهِلِیَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَکَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا ‎﴿الفتح: ٢٦﴾‏

هُوَ الَّذِی أَخْرَجَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ مِن دِیَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن یَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَیْثُ لَمْ یَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ یُخْرِبُونَ بُیُوتَهُم بِأَیْدِیهِمْ وَأَیْدِی الْمُؤْمِنِینَ فَاعْتَبِرُوا یَا أُولِی الْأَبْصَارِ ‎﴿الحشر: ٢﴾‏

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِیلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمَلَائِکَةُ بَعْدَ ذَٰلِکَ ظَهِیرٌ ‎﴿التحریم: ٤﴾‏

أَلَمْ یَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِیمَ وَأَصْحَابِ مَدْیَنَ وَالْمُؤْتَفِکَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِ فَمَا کَانَ اللَّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَلَـٰکِن کَانُوا أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ ‎﴿التوبة: ٧٠﴾‏

وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِکَاتُ بِالْخَاطِئَةِ ‎﴿الحاقة: ٩﴾‏

وَالْمُؤْتَفِکَةَ أَهْوَىٰ ‎﴿النجم: ٥٣﴾‏

أفک
الإفک: کل مصروف عن وجهه الذی یحق أن یکون علیه، ومنه قیل للریاح العادلة عن المهابّ: مُؤْتَفِکَة. قال تعالى: وَالْمُؤْتَفِکاتُ بِالْخاطِئَةِ [الحاقة/ 9] ، وقال تعالى:
وَالْمُؤْتَفِکَةَ أَهْوى [النجم/ 53] ، وقوله تعالى: قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ [التوبة/ 30] أی: یصرفون عن الحق فی الاعتقاد إلى الباطل، ومن الصدق فی المقال إلى الکذب، ومن الجمیل فی الفعل إلى القبیح، ومنه قوله تعالى: یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ أُفِکَ [الذاریات/ 9] ، فَأَنَّى تُؤْفَکُونَ [الأنعام/ 95] ، وقوله تعالى: أَجِئْتَنا لِتَأْفِکَنا عَنْ آلِهَتِنا [الأحقاف/ 22] ، فاستعملوا الإفک فی ذلک لمّا اعتقدوا أنّ ذلک صرف من الحق إلى الباطل، فاستعمل ذلک فی الکذب لما قلنا، وقال تعالى: إِنَّ الَّذِینَ جاؤُ بِالْإِفْکِ عُصْبَةٌ مِنْکُمْ [النور/ 11] ، وقال: لِکُلِّ أَفَّاکٍ أَثِیمٍ
[الجاثیة/ 7] ، وقوله: أَإِفْکاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِیدُونَ [الصافات/ 86] فیصح أن یجعل تقدیره:
أتریدون آلهة من الإفک [2] ، ویصح أن یجعل «إفکا» مفعول «تریدون» ، ویجعل آلهة بدل منه، ویکون قد سمّاهم إفکا. ورجل مَأْفُوک: مصروف عن الحق إلى الباطل، قال الشاعر:

20-
فإن تک عن أحسن المروءة مأفو ... کا ففی آخرین قد أفکوا [1]
وأُفِکَ یُؤْفَکُ: صرف عقله، ورجل مَأْفُوکُ العقل.

المفردات راغب اصفهانی، ص 80

http://lib.eshia.ir/41892/1/80

قوله تعالى : « وَالْمُؤْتَفِکَةَ أَهْوى فَغَشَّاها ما غَشَّى » قیل : إن المؤتفکة قرى قوم لوط ائتفکت بأهلها أی انقلبت والائتفاک الانقلاب ، والأهواء الإسقاط.

والمعنى : وأسقط القرى المؤتفکة إلى الأرض بقلبها وخسفها فشملها وأحاط بها من العذاب ما شملها وأحاط بها.

واحتمل أن یکون المراد بالمؤتفکة ما هو أعم من قرى قوم لوط وهی کل قریة نزل علیها العذاب فباد أهلها فبقیت خربة داثرة معالمها خاویة على عروشها.

المیزان، علامه طباطبایی، جلد 19، ص 50

http://lib.eshia.ir/12016/19/50

یحتمل یک مسئله ی هاری هست که قابل درمان است، ولی یحتمل هم هاری نیز حدودی دارد که اگر از آن حدود بگذرد می رسد به جنون هاری که تبدیل هم شود به دیمنسیایی که دیگر غیر قابل درمان هم شود. این مسئله که شما سعی بفرمایید یک لغتی را مثل موتفکه و موتفکات را هم یاد بگیرید و فرض بفرمایید مفردات راغب هم بنگرید، می تواند کار مفیدی هم باشد برای یادگیری معنای یک لغت.

بعضی یحتمل اشکال هم کنند که چرا داستان کلاسهای فراعنه را می گویی که اینطور بودند که اگر کسی می خواست در کلاس را باز کند و از یک کلاس که بیرون آمده به کلاس دیگری هم نرود و بلکه فقط از روی مردم آزای هم در کلاس را باز کرده باشد، استاد آن کلاس خوب هم حسابش را می رسد. فرض کنید از کلاس فرعون آمنهوتپ محمود هم می خواهید بروید در کلاس فرعون سهسوستریس خرم را هم باز کنید و پا به فرار بگذارید، و فرعون خرم هم می دود دست شما را می گیرد و بلکه یحتمل یک نیشگون هم از شما بگیرد که اسمت را هم بگو ببینم! و چون شما اسمتان را هم درست به حضرت فرعون سهسوستریس گفته اید ولی جرات هم کرده بوده اید بفرمایید که خدا می بیند، ولذا وقتی می رود سر کلاس شیمی فرعون سهسوستریس می نشیند، می فرمایند که حیف که پزشکم گفته است بهتر است بروی در روستاهای خوش آب و هوا برای وضعیت تنفسی و اعصابت زندگی هم کنی و اگر خودت هم خرما خوردی، آنگاه به دیگری هم نگو چرا خرما می خوری. این است که از سر محبوبیتش هم کلاس 70 میلیونی سهسوستریس شد 180 میلیون! یُرِیدُ اللَّهُ أَن یُخَفِّفَ عَنکُمْ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِیفًا ‎﴿النساء: ٢٨﴾‏ أَلَمْ یَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ یَرَىٰ ‎﴿العلق: ١٤﴾‏

عرض بنده ی حقیر این است که بعضی اوقات بعضی یحتمل اشکال هم کنند که بنظر هم می رسد که رشد اقتصاد مملکتی نسبت به همسایگانش عقب مانده و فاصله ای کهکشانی هم دارد؛ و بلکه همسایگانش همه ستاره اند و او بر عکس سیاه چاله ای نجومی شده است! یعنی چه؟ این چطور می شود؟ مسئله ی مقاومت و بلکه کربلا هم همین جا است دیگر. یعنی این دیدگاه ربع پهلوی در همسایگیهای بطن راست و چپ و دهلیز راست و چپ هم با چرخشی تقارنی می تواند تبدیل شود به ربع بالایی یا پایینی بسته به اینکه دهلیز و بطن است که دارند مقایسه ی همسایگی می شوند در ربعهای پهلوی یا دو بطن و دو دهلیز قابل مقایسه اند؟ بله، ولی گاهی اوقات هم مسئله ی همسایگی در زمان است و نه فقط در مکان و لذا دو کلاس یحتمل اصولگرا یا اصلاح طلب یا دو کلاس که یکی اصولگرا و دیگری هم اصلاح طلب است را اقتصادی بخواهیم در فضا-زمان مقایسه هم کنیم! و لذا ربع پهلوی هم کدام است در این همسایگیها؟ بعضی یحتمل اینجا اشکال هم کنند که اصلا ربع پهلوی اینجاها جایی ندارد و بلکه در هیچ کدام از این همسایگیها هم پیدا نمی شود. بله ولی آیا در دوگانهای فضا-زمانی آنها هم یافت نمی شوند؟ موضوع این است که همین ربع پهلوی را حتی شده در کربلا هم ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیکش را متناظر ماتریسهای ترکیبی اش درست محاسبه کرده و بلکه یادش هم دهیم که بچه درست بنشین سر کلاس دیگر و اینقدر هم وول نزن! بالاخره ایالات متحده را می شود هم حتی ابرریسمانی نیز حساب کتاب کرد و حتی (گذشته از اینکه وارد کوهمولوژیهای فلوئر ویتن و هیگارد زایبرگ ویتن نمی شویم،) و بلکه ناورداهای دوگانی الکتریکی- مغناطیسی ابرتقارنی لنگلندز- کاپوستین- ویتن و گروموف- ویتن و زایبرگ- ویتن و وفا-گوپاکومار و وفا-ویتن اش را حساب کرد و بلکه ماتریسهای متناظر ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک امام زمان عجل الله فرجه الشریف آنها را حتی با یادگیری عمیق و یادگیری ماشینی و هوش مصنوعی نیز درآورد و مسئله حتی کن فیکون ریاضی فیزیکی حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی نیز حل است و .... ولی بشرطها و شروطها که حکمت متعالیه از حکمت الهی هم بتواند نتیجه شود و با جوابهای ریاضی فیزیکی مسئله هم درست ترکیباتی و بلکه توپولوژیکی و هندسی هم از روی منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم بخواند آنچنان که شاگرد و دانشجو و طلبه را نیز از حالات خلاء به سمت الفهای بنیهایت آیات اللهی و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم رهنمون شود و .... بعضی یحتمل اشکال هم می کنند که فروریختن اقتصادی دیواری که بین همسایگیهای ربع پهلوی قلبی و انقلابی است از همین شوق به یادگیریهای ماشینی و یادگیری عمیق و هوش مصنوعی حاصله از آنها نیز حاصل می شوند و .... و بعضی دیگر هم یحتمل اشکال کنند که شما برای یافتن واکسیناسیون جنون هاری باید بیشتر به سگ شوپنهاور هم توجه کنید بجای اینکه به گربه ی شرودینگر هم بخواهید بپردازید! البته اگر درست هم بتوانید مسئله را کوانتیزه کنید، دیگر سگ و گربه هم فرقی با هم ندارند و بلکه معادلات شرودینگر را هم یحتمل بتوانید در همسایگیهای ربع پهلوی یا دوگانهایش از هندسه ی ناجابجایی و نظریه های میدانهای کوانتومی و انگیزه های فاینمن هم حل کرده و حدس تابع زتای ریمان را هم بالاخره درست از آب دربیاورید. مسئله ی اساسی یحتمل اینجا بعضی اشکال کنند که باید حدود و ثغور قلوب را در فشاهای نرمال سیستولیک و دیاستولیک هم درست و حسابی محاسبه کنید تا مسئله را با همسایگیهای ربع پهلوی دوتاییهای ستاره ای- سیاه چاله ای و انواع دوگانهای ریسمانی متناظرشان اشتباه هم نگیریم و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۲۶ شهریور ۰۲ ، ۱۹:۰۴

.

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِینَ ‎﴿الأعراف: ١٧٢﴾‏

بخش ۹۷ - شرح کردن موسی علیه‌السلام آن چهار فضیلت را جهت پای مزد ایمان فرعون

گفت موسی که اولین آن چهار

صحتی باشد تنت را پایدار

این علل‌هایی که در طب گفته‌اند

دور باشد از تنت ای ارجمند

ثانیا باشد ترا عمر دراز

که اجل دارد ز عمرت احتراز

وین نباشد بعد عمر مستوی

که بناکام از جهان بیرون روی

بلک خواهان اجل چون طفل شیر

نه ز رنجی که ترا دارد اسیر

مرگ‌جو باشی ولی نه از عجز رنج

بلک بینی در خراب خانه گنج

پس به دست خویش گیری تیشه‌ای

می‌زنی بر خانه بی‌اندیشه‌ای

که حجاب گنج بینی خانه را

مانع صد خرمن این یک دانه را

پس در آتش افکنی این دانه را

پیش گیری پیشهٔ مردانه را

ای به یک برگی ز باغی مانده

هم‌چو کرمی برگش از رز رانده

چون کرم این کرم را بیدار کرد

اژدهای جهل را این کرم خورد

کرم کرمی شد پر از میوه و درخت

این چنین تبدیل گردد نیکبخت

بخش ۱۰۲ - مشورت کردن فرعون با ایسیه در ایمان آوردن به موسی علیه‌السلام

باز گفت او این سخن با ایسیه

گفت جان افشان برین ای دل‌سیه

بس عنایتهاست متن این مقال

زود در یاب ای شه نیکو خصال

وقت کشت آمد زهی پر سود کشت

این بگفت و گریه کرد و گرم گشت

بر جهید از جا و گفتا بخ لک

آفتابی تاجرت گشت ای کلک

عیب کل را خود بپوشاند کلاه

خاصه چون باشد کله خورشید و ماه

هم در آن مجلس که بشنیدی تو این

چون نگفتی آری و صد آفرین

این سخن در گوش خورشید ار شدی

سرنگون بر بوی این زیر آمدی

هیچ می‌دانی چه وعده‌ست و چه داد

می‌کند ابلیس را حق افتقاد

چون بدین لطف آن کریمت باز خواند

ای عجب چون زهره‌ات بر جای ماند

زهره‌ات ندرید تا زان زهره‌ات

بودی اندر هر دو عالم بهره‌ات

زهره‌ای کز بهرهٔ حق بر درد

چون شهیدان از دو عالم بر خورد

غافلی هم حکمتست و این عمی

تا بماند لیک تا این حد چرا

غافلی هم حکمتست و نعمتست

تا نپرد زود سرمایه ز دست

لیک نی چندانک ناسوری شود

زهر جان و عقل رنجوری شود

خود کی یابد این چنین بازار را

که به یک گل می‌خری گلزار را

دانه‌ای را صد درختستان عوض

حبه‌ای را آمدت صد کان عوض

کان لله دادن آن حبه است

تا که کان‌الله له آید به دست

زآنک این هوی ضعیف بی‌قرار

هست شد زان هوی رب پایدار

هوی فانی چونک خود فا او سپرد

گشت باقی دایم و هرگز نمرد

هم‌چو قطرهٔ خایف از باد و ز خاک

که فنا گردد بدین هر دو هلاک

چون به اصل خود که دریا بود جست

از تف خورشید و باد و خاک رست

ظاهرش گم گشت در دریا و لیک

ذات او معصوم و پا بر جا و نیک

هین بده ای قطره خود را بی‌ندم

تا بیابی در بهای قطره یم

هین بده ای قطره خود را این شرف

در کف دریا شو آمن از تلف

خود کرا آید چنین دولت به دست

قطره‌ را بحری تقاضاگر شدست

الله الله زود بفروش و بخر

قطره‌ای ده بحر پر گوهر ببر

الله الله هیچ تاخیری مکن

که ز بحر لطف آمد این سخن

لطف اندر لطف این گم می‌شود

که اسفلی بر چرخ هفتم می‌شود

هین که یک بازی فتادت بوالعجب

هیچ طالب این نیابد در طلب

گفت با هامان بگویم ای ستیر

شاه را لازم بود رای وزیر

گفت با هامان مگو این راز را

کور کمپیری چه داند باز را

دکتر حسین الهی قمشه‌ای از گوهر وجود زن سخن می‌گوید

https://www.aparat.com/v/P5Yvj

مشنو از نی چون حکایت می کند

بشنو از دل چون روایت می کند

مشنو از نی، نی نوای بینواست

بشنو از دل، دل حریم کبریاست

نی چو سوزد تلّ خاکستر شود

دل چو سوزد خانـۀ دلـبر شود

نی زِ خود هرگز ندارد شور و حال

دل بـود مـرآت نــور لایــزال

نی اگر پروردۀ آب وگِل است

دست پـروده خـداونـدی، دل است

نی اگر بشکست بی قدر و بهاست

بشکند گر دل، خریدارش خداست

نی به هر دست و به هر لب آشناست

دل مکان و خانۀ خاص خداست

نی تهی دست است و بی قدر و بها

دل بود گنجینۀ عشق و صفا

نی تهی مغز و درونش پر هواست

دل تـجلـّی گاه عـرفان و ولاست

نـی تـو را از یاد حق غافل کند

دل تو را بر قُرب حق نائل کند

نی چو بینم یادم آید نینوا

دل شــود نـالان بـه یـاد کـربـلا

از جفای نی دلم آتش گرفت

کاش نی از ریشه آتش می گرفت

رفت بر نی رأس پر خـون حسین

بود زینب پای نی در شور و شین

نی زِ حلقوم حسین خون می مکید

پـای نی زیـنب گریـبان می دریـد

دیـد بر نی چـون سر آن حق پرست

سر به محمل زد جبین خود شکست

رفت نی در شام و در طشت طلا

می خـورد نـی بر لـب آن مـقـتدا

مـی زنـد نـی بـوسه بر دست یـزید

لـیـک آزرده لـب شـاه شهــید

نی خورد چون بر لب و دندان او

دل بسوزد بر لب عطشان او

ذره بس کن ماجرای نی نوا

سوخت از این غم، دل خیر النساء

جای دیگری استاد حسین الهی قمشه ای در مقام زن، از داستان مرد و ابرمرد (Man and Superman) جورج برنارد شاو می فرمایند که نمایشنامه را بخوانید یا حتی بنده ی حقیر اضافه کنم که نمایشنامه را ببینید که در یوتیوب هم هست و همینطور هم می فرمایند که منظور اینحا از سوپرمن همان زن است! این داستان را در کلیپ نقد رودیارد کیپلینگ ویکیپدیا، جورج اورول نیز بطور گذرا نام می برد. و همانجا هم اضافه می کند که کیپلینگ آن جَنَب یا هوشیاری خرده گیری یا ایراد یا حتی شوک وارد کردن به بورژوازی یا اشرافیت را هم ندارد! و بلکه یحتمل خیال هم می کند که در سالنی خالی از تماشاچی هم نشسته است و دارد همینطوری الی ما شاء الله هم توسط شوفرش سخنرانی را ادامه می دهد و غافل از این هم هست که مستخدم سالن هم آمده کلید را واگذار کرده به جناب شوفر و گفته وقتی رفتی خود در سالن را هم قفل کن و برو. یعنی می فرمایند که اگر جناب راننده هم مثل خر توی گل گیر کرده و لذا دیگر ببینید که جناب استاد که حتماً هم بیشتر باید توی گل گیر کرده باشد هر چند که استدلالی است که خیلی هم بنظر درست نرسد و بلکه وارونه هم اجرا شده و بلکه اگر استاد مثل خر توی گل گیر کرده بود آنگاه یقیناً راننده ای که دارد حرفهای او را هم از حفظ می گوید یقیناً مثل خر توی گل گیر کرده. یعنی خلاصه ی کلام اینکه اگر فرعون در ادعای خدایی اش و انا ربکم الاعلی ای اش مثل خر توی گل گیر کرده و حضرت موسی و بلکه آسیه هم می خواهند او را نصیحت کنند که بابا مواظب باش یک وقت سرطان هم نگیری و سلامت ات هم حفظ کنی و خدا جو هم شوی و ...، این که دیگر معنایش این نمی شود که حضرت موسی علی نبینا علیه السلام هم مثل فرعون توی کارش گیر کرده و بلکه مجور هم هست که تماشاچیها را روی کلیپ سخنرانی اش مونتاژ و فوتوشاپ هم کند. این فرعون که خیلی هم فکر می کرد محمود بود یا فرعون خرم دیگری هم بود که دوید رفت سراغ دخترش که یک مرتبه دو گنبی هم زد توی سرش چرا که متوجه شد بی هوا چرا هم بنده خدا باد کرده مرده بود! یعنی راننده هم خوب است اگر رفته باشد منبر سخنرانی و بلکه اگر بجایش قوم لوط و قوم ثمود را هم استادش فرستاده الکترومغناطیسی میان دیگر امواج منبر هم رفته، آیا سخنران است که صورتش شطرنجی هم شده یا حاضرین در سالن هم باید چشمهایشان را بسته و فکر این باشند که نظریه ی ریسمان و مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه ابرتقارنهایی و گرانش هم کدام است. البته بعضی هم اشکال می فرمایند که نمی شود بفرمایید که در مذاکرات برجام بعدی اینطور بفرمایید و باز فردایش هم بفرمایید که کدام مذاکرات برجام؟ مگر ان پی تی اش هم به چه درد ما خورده که حالا برجام کذایی هم بدردمان بخورد؛ کمونیسم و ضد کمونیسم هم اگر عقلشان بکارشان می رسید، این همه بشریت را توی دردسرهای خودشان نمی انداختند و .... لطفاً به سیاق کلام توجه فرموده و التفات هم بفرمایید!

أَلَمْ یَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِیمَ وَأَصْحَابِ مَدْیَنَ وَالْمُؤْتَفِکَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِ فَمَا کَانَ اللَّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَلَـٰکِن کَانُوا أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ ‎﴿التوبة: ٧٠﴾‏

وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِکَاتُ بِالْخَاطِئَةِ ‎﴿الحاقة: ٩﴾‏

مسئله ی ربع پهلوی LA, RA, LV, RV (لا-را-لو-رو) ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم همینطور است بعلاوه ی انواع جنگهای ترکیبی که یحتمل وارد مسائل کیهانشناسی هم می توانند شوند. حالا ما فعلاً خیلی هم نمی خواهمی وارد مسائلی از قبیل طرحهای ترکیبی مربعهای لاتین و ماتریسهای آدامار و حتی بازیهای شطرنج و ... هم شویم. هر چند که شاگرد و دانشج و طلبه هم باید توجه داشته باشد که چطور از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند. ولی خوب اینها هم هستند دیگر و باید هم توجه داشت که این نوع میل کردنها بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مرابت و درجات متعالیه و نهایتاً امام زمان عجل الله فرجه الشریف صرفاً تمرینهایی فکری هم نیستند و هر چند که تمرینهای زیادی هم احتیاج داشته باشند و .... تا مسجد را نبسته اند بدوم بروم بلکه به باقی مانده ی نماز جماعت برسم! لا اله الا الله اللهم عجل لولیک الفرج اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته

۲۵ شهریور ۰۲ ، ۲۳:۴۳

..

وَلَکُمْ نِصْفُ مَا تَرَکَ أَزْوَاجُکُمْ إِن لَّمْ یَکُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن کَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَکُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَکْنَ مِن بَعْدِ وَصِیَّةٍ یُوصِینَ بِهَا أَوْ دَیْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَکْتُمْ إِن لَّمْ یَکُن لَّکُمْ وَلَدٌ فَإِن کَانَ لَکُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَکْتُم مِّن بَعْدِ وَصِیَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَیْنٍ وَإِن کَانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِکُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن کَانُوا أَکْثَرَ مِن ذَٰلِکَ فَهُمْ شُرَکَاءُ فِی الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِیَّةٍ یُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَیْنٍ غَیْرَ مُضَارٍّ وَصِیَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَلِیمٌ ‎﴿النساء: ١٢﴾‏

قدما گویا قائل بوده اند که ربع کره ی زمین مسکونی است. ولی امروزه روز، ربع مسکونی و ربع پهلوی و مجاورش کدام است. ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک و دوگانهای ربع پهلوی آنها و تقارنهای آینه ای و ... از همینجا سرچشمه می گیرد. نکته اینجا هم هست که یحتمل شما یک ربع پهلوی هم داشته باشید، و یا حتی مقیاسهایی خیلی کوچکتر از ربع پهلوی هم داشته باشید چرا که این روزها ربع پهلوی هم می تواند خیلی گران از آب دربیاید. به همین ترتیب هم یحتمل شما ربع پهلوی را در LA در نظر بگیرید، و حال آنکه ممکن هم هست که ربع پهلوی انتقال هم یافته است به همسایگی شما که پهلوی شما هم هست و بلکه کشوری هم هست کوچکتر از مقیاس ربع پهلوی و... بنابراین ممکن است شما یک سکه ای را هم داشته باشید که حدود فرض بفرمایید 3 سوت هم هست و اما بدلایلی هنوز هم بدان ربع پهلوی بگوییم و بلکه در همسایگی ما هم قرار گرفته باشد.

نکته ی مهم اینجا است که دوگان ربع پهلوی است که در همسایگی توپولوژیک ایالات متحده چند جهانی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم واقع است؟ یا ربع پهلوی همانا دوگانی است که صرفاً در همسایگی LA هم واقع است. یا به هر تقدیر، ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم دوگانهایی در همه ی ربع پهلوی های کوچک و بزرگ حتی چند سوتی در همه ی ربعهای LA, RA, LV, RV قلب زمینی هم دارند. موضوع همین هم هست که چطور هر کدام از این ربع پهلویها را بر حسب منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم آیا به ایالات متحده چند جهانی توپولوژیک امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می شوند و بلکه نظریه ی ریسمان هر کدام هم کدام است؟ فعلاً دیروقت است و این بحث را می گذرایم برای بعد! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۲۵ شهریور ۰۲ ، ۰۱:۴۷

.

وَلَسَوْفَ یَرْضَىٰ ‎﴿اللیل: ٢١﴾‏

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُبَیِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِینَ ‎﴿البقرة: ٦٩﴾‏

إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ فَمَن نَّکَثَ فَإِنَّمَا یَنکُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿الفتح: ١٠﴾‏

وَ اعْلَمْ أَنَّ الْوَاحِدَ الَّذِی هُوَ قَائِمٌ بِغَیْرِ تَقْدِیرٍ وَ لَا تَحْدِیدٍ خَلَقَ خَلْقاً مُقَدَّراً بِتَحْدِیدٍ وَ تَقْدِیرٍ وَ کَانَ الَّذِی خَلَقَ خَلْقَیْنِ اثْنَیْنِ التَّقْدِیرَ وَ الْمُقَدَّرَ وَ لَیْسَ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَوْنٌ وَ لَا وَزْنٌ وَ لَا ذَوْقٌ فَجَعَلَ أَحَدَهُمَا یُدْرَکُ بِالْآخَرِ وَ جَعَلَهُمَا مُدْرَکَیْنِ بِنَفْسِهَا وَ لَمْ یَخْلُقْ شَیْئاً فَرْداً قَائِماً بِنَفْسِهِ دُونَ غَیْرِهِ لِلَّذِی أَرَادَ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى نَفْسِهِ وَ إِثْبَاتِ وُجُودِهِ فَاللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى فَرْدٌ وَاحِدٌ لَا ثَانِیَ مَعَهُ یُقِیمُهُ وَ لَا یَعْضُدُهُ وَ لَا یَکُنُّهُ وَ الْخَلْقُ یُمْسِکُ بَعْضُهُ بَعْضاً بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَ مَشِیَّتِهِ وَ إِنَّمَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِی هَذَا الْبَابِ حَتَّى تَاهُوا وَ تَحَیَّرُوا وَ طَلَبُوا الْخَلَاصَ مِنَ الظُّلْمَةِ بِالظُّلْمَةِ فِی وَصْفِهِمُ اللَّهَ تَعَالَى بِصِفَةِ أَنْفُسِهِمْ فَازْدَادُوا مِنَ الْحَقِّ بُعْداً وَ لَوْ وَصَفُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِصِفَاتِهِ وَ وَصَفُوا الله الْمَخْلُوقِینَ بِصِفَاتِهِمْ لَقَالُوا بِالْفَهْمِ وَ الْیَقِینِ وَ لَمَا اخْتَلَفُوا فَلَمَّا طَلَبُوا مِنْ ذَلِکَ مَا تَحَیَّرُوا فِیهِ ارْتَکَبُوا وَ اللَّهُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‌ قَالَ عِمْرَانُ یَا سَیِّدِی أَشْهَدُ أَنَّهُ کَمَا وَصَفْتَ وَ لَکِنْ بَقِیَتْ لِی مَسْأَلَةٌ قَالَ سَلْ عَمَّا أَرَدْتَ قَالَ أَسْأَلُکَ عَنِ الْحَکِیمِ فِی أَیِّ شَیْ‌ءٍ هُوَ وَ هَلْ یُحِیطُ بِهِ شَیْ‌ءٌ وَ هَلْ یَتَحَوَّلُ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِلَى شَیْ‌ءٍ أَوْ بِهِ حَاجَةٌ إِلَى شَیْ‌ءٍ قَالَ الرِّضَا(ع)أُخْبِرُکَ یَا عِمْرَانُ فَاعْقِلْ مَا سَأَلْتَ عَنْهُ فَإِنَّهُ مِنْ أَغْمَضِ مَا یَرِدُ عَلَى الْخَلْقِ فِی مَسَائِلِهِمْ‌ وَ لَیْسَ یَفْهَمُ الْمُتَفَاوِتُ عَقْلُهُ الْعَازِبُ حِلْمُهُ وَ لَا یَعْجِزُ عَنْ فَهِمِهِ أُولُو الْعَقْلِ الْمُنْصِفُونَ أَمَّا أَوَّلُ ذَلِکَ فَلَوْ کَانَ خَلَقَ مَا خَلَقَ لِحَاجَةٍ مِنْهُ لَجَازَ لِقَائِلٍ أَنْ یَقُولَ یَتَحَوَّلُ إِلَى مَا خَلَقَ لِحَاجَتِهِ إِلَى ذَلِکَ وَ لَکِنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَخْلُقْ شَیْئاً لِحَاجَةٍ وَ لَمْ یَزَلْ ثَابِتاً لَا فِی شَیْ‌ءٍ وَ لَا عَلَى شَیْ‌ءٍ إِلَّا أَنَّ الْخَلْقَ یُمْسِکُ بَعْضُهُ بَعْضاً وَ یَدْخُلُ بَعْضُهُ فِی بَعْضٍ وَ یَخْرُجُ مِنْهُ وَ اللَّهُ جَلَّ وَ تَقَدَّسَ بِقُدْرَتِهِ یُمْسِکُ ذَلِکَ کُلَّهُ وَ لَیْسَ یَدْخُلُ فِی شَیْ‌ءٍ وَ لَا یَخْرُجُ مِنْهُ وَ لَا یَئُودُهُ حِفْظُهُ وَ لَا یَعْجِزُ عَنْ إِمْسَاکِهِ وَ لَا یَعْرِفُ أَحَدٌ مِنَ الْخَلْقِ کَیْفَ ذَلِکَ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَطْلَعَهُ عَلَیْهِ مِنْ رُسُلِهِ وَ أَهْلِ سِرِّهِ وَ الْمُسْتَحْفِظِینَ لِأَمْرِهِ وَ خُزَّانِهِ الْقَائِمِینَ بِشَرِیعَتِهِ وَ إِنَّمَا أَمْرُهُ‌ کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ‌ إِذَا شَاءَ شَیْئاً فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ‌ بِمَشِیَّتِهِ وَ إِرَادَتِهِ وَ لَیْسَ شَیْ‌ءٌ مِنْ خَلْقِهِ أَقْرَبَ إِلَیْهِ مِنْ شَیْ‌ءٍ وَ لَا شَیْ‌ءٌ أَبْعَدَ مِنْهُ مِنْ شَیْ‌ءٍ أَ فَهِمْتَ یَا عِمْرَانُ قَالَ نَعَمْ یَا سَیِّدِی قَدْ فَهِمْتُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى مَا وَصَفْتَ وَ وَحَّدْتَ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً(ص)عَبْدُهُ الْمَبْعُوثُ بِالْهُدَى وَ دِینِ الْحَقِّ ثُمَّ خَرَّ سَاجِداً نَحْوَ الْقِبْلَةِ وَ أَسْلَمَ

عیون اخبار الرضا، شیخ صدوق رحمه الله، ص 176

http://lib.eshia.ir/86808/1/176

یک دسته ی دیگری بودند که میگفتند که هر حکومتی اگر در زمان غیبت محقق بشود، این حکومت باطل است و بر خلاف اسلام است. آنها مغرور بودند. آنهایی که بازیگر نبودند، مغرور بودند به بعض روایاتی که وارد شدهاست بر این امر که هر عَلَمی بلند بشود قبل از ظهور حضرت، آن عَلَم باطل است. آنها خیال کرده بودند که نه، هر حکومتی باشد، در صورتی که آن روایات [اشاره دارد] که هر کس عَلَم بلند کند با عَلَم مهدی، به عنوان "مهدویت" بلند کند، [باطل است]... مسئله این است که دست سیاست در کار بوده، همان طوری که تزریق کرده بودند به ملتها، به مسلمین، به دیگر اقشار جمعیتهای دنیا که سیاست کار شماها نیست، بروید سراغ کار خودتان و آن چیزی که مربوط به سیاست است بدهید به دست امپراطورها. خب آنها از خدا میخواستند که مردم غافل بشوند و سیاست را بدهند دست حکومت و به دست ظَلَمه.

سخرنانی امام خمینی (ره) در جمع مسئولان و کارکنان وزارت پست 1367/1/14 مندرج در صحیفه ی امام (ره) ج 21، ص 13- 17

از کتاب مهدویت،ره نامه 40، ص 20- 21

شاگرد و دانشجو و طلبه همانطوری که سعی هم دارد از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و بلکه از سربازان امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم شود، نباید هم شک کند که حالا ما کجا و حضرات آیات عظام تقلید و بلکه حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی هم کجا؟ یا مثلاً بفرماید که حالا دکتر علی شریعتی هم با اینکه یک جامعه شناس نیم بندی هم آیا چقدر بوده و با این حال باز هم او کجا و ماها هم کجا؟! وقتی جامعه هم جامعه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف شد، حالا یحتمل خود امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم حضور نداشته باشند، ولی همه و همه هم یک مرتبه برای امام است که بپا می خیزند و قیام و بلکه انقلاب اندر انقلابها هم می کنند. و حالا اصلا ربع پهلوی هم در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک فرض بفرمایید که صاحب ایالات متحده ی خودش هم شود و پادشاهی و نه فقط ریاست جمهوری آنرا هم بدو بدهند. خوب، بد است؟ اتفاقاً در مذاکرات بعدی برجامی هم باید این لحاظ شود که آنهایی که ایالات متحده شان نه مهدوی امام زمان عجل الله فرجه الشری و بلکه ربع پهلوی ای هم هستند، باید هم ماتریسهای متناظر ایالات متحده ربع پهلوی را هم محاسبات کنند تا بتوانند از پسِ درگیریهای احتمالی محربها و عمرو ابن عبد ود های جنگهای ترکیبی ایالات متحده چند چهانی استکان نلبکیهایشان هم بربیایند و بلکه کرم چاله هایی را هم بتوانند باز کنند که از یک سیاه چاله ی ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکی ربع پهلوی ای LA به حتی ستاره ی ایالات متحده چند جهانی امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز رفت و آمد کنند. البته اینجا فقط یک نکته ای هست و آن قصه ی امام رضا علیه السلام است که به حمامی می فرمایند دو لباس هم برایم آماده کن و بعد معلوم هم می شود که آن برصی را هم با ریختن جام آب بر سرش تا نوک پایش شفا هم می دهد و حتی لباسی هم بدو می دهد که بپوشد! و آن وقت بر حسب میونهای g-2 هم قصه ی شهری اینطور ادامه پیدا می کند که حمومی حمومی ترسم بری و نمونی! یعنی از حمومی هم در جتهای میونی g-2 نمی گذرد و شهر قصه را با تمام وجود فرا می خواند که یا ربع پهلوی باید استکان نلبکی توپولوژیک ایالات متحده چند جهانی را هم حتی ریسمانی فرا گیرد و بلکه به کل عالم هم انواع برینها و غشائهایش را بتوان بسط داده و نظریه های کیهانشناسی گاگایی کهلری کالابی-یاو ای و تقارنهای آینه ای سترومینگر- یاو- زاسلاو و بلکه توپولوژی ساچدو -یی- کیتاو و ... جتها را هم تقویت نموده آنچنان که گروه های دوگانهای ابرتقارنهای الکتریکی- مغناطیسی را هم مهار کنیم و به دوگانهای ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیکی چند جهانی نه فقط LA و بلکه حتی LA- RA و LV-RV هم برسیم که دوگانهای ایالات متحده چند جهانی توپولوژیک امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریابیم و .... البته عمران صابی آنقدر هم با امام رضا علیه السلام بحثش ادامه داشت که حتی تا صبح هم طول کشید و نماز صبح را هم امام رضا اقامه فرمودند و بعد وقتی هنگام نماز جمعه هم رسید، عمران صابی نمی گذاشت امام رضا تشریف ببرند نماز جمعه که در این میان فرمودند نمازم دیر شد، دیر شد، اجازه بده من بروم دیگر؛ آنقدر دیشب خسته ام کردی که به نماز مغرب و عشاء ام هم نرسیدم و بلکه قضا اش هم کردی و حالا هم باز موقع نماز جمعه نیز داری گیر می دهی و دیگر اله کلنگهای نیوترینویی الکترونی- میونی- تائونی و مسکین و یتیم و اسیر و g-2 و کن فیکون را از چنگ این ایالات متحده چند جهانی درآوردن و دادن دست آن استکان نلبکیهای ایالات متحده دیگر و رویه های ک3 پاندهاریپند- دانالدسون- توماس و آنتروپیهای سیاه چاله های آنوپام-چادهوری- سن و ... هم دیگر بماند برای بعد! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۲۴ شهریور ۰۲ ، ۱۰:۵۶

..

قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِیلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِینَ ‎﴿یوسف: ٤٤﴾‏

بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْیَأْتِنَا بِآیَةٍ کَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ ‎﴿الأنبیاء: ٥﴾‏

أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُم بِهَـٰذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ‎﴿الطور: ٣٢﴾‏

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ ‎﴿آل عمران: ١٤٤﴾‏

مَّا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِکُمْ وَلَـٰکِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ وَکَانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٤٠﴾‏

وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ‎﴿محمد: ٢﴾‏

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ‎﴿الفتح: ٢٩﴾‏

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ أَیُّهَا اَلْبَشِیرُ اَلنَّذِیرُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ أَیُّهَا اَلسِّرَاجُ اَلْمُنِیرُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ أَیُّهَا اَلسَّفِیرُ بَیْنَ اَللَّهِ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ أَشْهَدُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فِی اَلْأَصْلاَبِ اَلشَّامِخَةِ وَ اَلْأَرْحَامِ اَلْمُطَهَّرَةِ لَمْ تُنَجِّسْکَ اَلْجَاهِلِیَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِیَابِهَا وَ أَشْهَدُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَنِّی مُؤْمِنٌ بِکَ وَ بِالْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ مُوقِنٌ بِجَمِیعِ مَا أَتَیْتَ بِهِ رَاضٍ مُؤْمِنٌ وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَلْأَئِمَّةَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ أَعْلاَمُ اَلْهُدَى وَ اَلْعُرْوَةُ اَلْوُثْقَى وَ اَلْحُجَّةُ عَلَى أَهْلِ اَلدُّنْیَا اَللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْهُ آخِرَ اَلْعَهْدِ مِنْ زِیَارَةِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ اَلسَّلاَمُ وَ إِنْ تَوَفَّیْتَنِی فَإِنِّی أَشْهَدُ فِی مَمَاتِی عَلَى مَا أَشْهَدُ عَلَیْهِ فِی حَیَاتِی أَنَّکَ أَنْتَ اَللَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ وَحْدَکَ لاٰ شَرِیکَ لَکَ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَ رَسُولُکَ وَ أَنَّ اَلْأَئِمَّةَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ أَوْلِیَاؤُکَ وَ أَنْصَارُکَ وَ حُجَجُکَ عَلَى خَلْقِکَ وَ خُلَفَاؤُکَ فِی عِبَادِکَ وَ أَعْلاَمُکَ فِی بِلاَدِکَ وَ خُزَّانُ عِلْمِکَ وَ حَفَظَةُ سِرِّکَ وَ تَرَاجِمَةُ وَحْیِکَ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَلِّغْ رُوحَ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِی سَاعَتِی هَذِهِ وَ فِی کُلِّ سَاعَةٍ تَحِیَّةً مِنِّی وَ سَلاَماً وَ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ لاَ جَعَلَهُ اَللَّهُ آخِرَ تَسْلِیمِی عَلَیْکَ

دیروز بر منبر حاج آقا از "اوسا علم" می فرمودند که خیاط خواب علم امام حسین علیه السلام را دیده بودند که بابا چقدر از پارچه های مردم را می بری و برای خودت برمی داری؟ این است که شاگردش یک روز که یک پارچه ی آنچنانی برایش آورده بودند گفت که "اوسا علم!" و او هم در جواب گفت این پارچه یک چیز دیگری است و اوسا علم و اینها هم نمی شناسد! اتفاقاًً از تعطیلی و حتی اینکه دکتر علی شریعتی کجا و علمای اعلام اسلام کجا نیز فرمودند. بعد از سخنرانی ایشان، بنده ایشان را کشیدم کنار و عرض کردم خدمتشان که بنده هم خواب دیدم پریشب که ربع پهلوی آمده است و رفته است کاخ سعد آباد مستقر شده است! و اتفاقاً همان شب هم که از مسجد برمی گشتم چند نفر کنار پیاده رو روی نیمکت نشسته بودند و یکیشان تا مرا دید که مثلاً غذای نذری هم دستم هست به این حقیر اشاره کرد و فرمود همینها بودند که انقلاب کردند و ...! بنده هم که کمی حوصله ام گویا سر جایش بود در جوابش گفتم که اتفاقاً آنوقتی که انقلاب شد، بنده ی حقیر اصلا ایالات متحده بودم! و خلاصه او هم هر چه دلش می خواست از ملاها و آخوندها هم بد گفت و حتی گفت که تسبیح هم دستت نگیر و بلکه اسلام هم مال عربها است!!! بنده در جوابش گفتم اسلام مال همه ی دنیا است و او هم حرف خودش را می زد. یک دختر خانم جوانی هم اتفاقاً همانجا با خواهرشان نشسته بودند که فرمودند اگر بخواهد ازدواج کند باید برود با یک پیرمرد پولدار ازدواج هم کند چرا که این روزها دیگر جوانها آنقدر وضع اقتصادیشان خراب هم هست که حتی نمی توانند ازدواج هم کنند. بنده در جواب ایشان گفتم که شما متوجه این مسئله انگار نیستی که جوانی ات یکی از بزرگترین سرمایه هایی است که خدا می توانست به شما بدهد و آن را دست کم نگیر و داستان ادمه هم داشت.

ولی خودمانیم، اگر ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم خیلی تشخیص می دهند که جناب ربع پهلوی را برای ایران باز دوباره تکه بگیرند و واقعاً هم اینقدرها خوب است، پس چرا او را مثل همین باراک اوبامای خودمان نکردند رئیس جمهور ایالات متحده چند جهانی خودمان. این همه ایالات متحده چند جهانی هم داریم و این همه هم می تواند رئیس جمهور نیز داشته باشد، و خوب او هم یکی اش دیگر. چه اشکالی دارد؟! چرا اینقدر برای ما تکه و وصله می گیرند؟! بگذریم از اینکه به حاج آقا هم گفتم که مسئله ی کن فیکون را هم حتی در مذاکرات برجام و 5+1 هم پیش رفتند، ولی پس چرا زدند زیر میزش و دیگر آن کاری را هم که نباید می کردند و از جمله از ترور شهید سردار سلیمانی هم کم نگذاشتند؟!

یک نکته ای که در مورد علمای سررشته داری و بلکه درمان شیزوفرنی هم داریم این است که این غیر ممکن است که عالم نمایی که دارد ادعای سررشته داری هم می کند حتی بتواند فرزند خود را هم که مبتلا به شیزوفرنی شده است را نیز برایش کاری کند و حالا کاری هم نداریم که چطور شده است که دست فرزند را هم خدای ناکرده وسط خیابان ول کرده است و بهمین سبب هم تا آخر عمر در بیمارستان روانی مانده و دیگر نتوانسته برای خودش هم کاری کند. البته این همیشه هم اینطور نیست که فردی آنقدر به خودش ظالم هم می شود که دچار بیماریهای حاد روان پریشی و از جمله هم شیزوفرنی می شود. ولی معنایش هم این نیست که چنین مریضی دیگر جنونش از حالت ادواری هم خارج شده و بلکه همیشه هم در تیمارستان گرفتار خواهد بود. این یک عذاب بزرگی هم می تواند باشد که بطور ادواری کسی دچار بیماری حاد روانی شود و باز دوباره درمان شده و بحالت نرمال و طبیعی هم برگردد و باز دوباره هم بیماریش اوت کرده و حاد هم شود و ....

یک بار بنده ی حقیر در کنفرانس فیزیکی سوال کردم که جتهایی از ذرات در فرض بفرمایید ال اچ سی چه نقشی دارند؟ و اتفاقاً سخنران هم مال همان کشوری بود که درست یادم باشد جت دیگر کشوری را زده و ساقط کرده بود! بعد از این لکچر و سخنرانی اتفاقاً داشتم با سخنران دیگری از روسیه هم موقع صرف چای و قهوه صحبت می کردیم و اینکه آیا موقع رفتن به اپرا در سوئیس هم مثلاً تاکسیدو و لباسهای آنچنانی هم می پوشید؟! و او هم گفت بله دیگر. ولی به هر حال، مسئله ی جتهای ذرات و امثالهم اینجا هم هست که اگر شما جتهایی از ذرات دارید، آیا چرا دیگر نتوانید هم جتهایی از جتها هم داشته باشید و بلکه جتهایی از جتهایی از جتهای ذرات و ... هم داشته باشید؟ و این آیا چقدر هم ممکن است تا الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه نیز ادامه داشته باشد! دیر شد، دیر شد، بنده بدوم بروم بلکه به اتوبوس نماز جمعه هم برسم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعیت الیه فی قضاء حوائجه و المستشهدین بین یدیه

۲۳ شهریور ۰۲ ، ۲۱:۰۷

.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

الْقَارِعَةُ ‎﴿١﴾‏ مَا الْقَارِعَةُ ‎﴿٢﴾‏ وَمَا أَدْرَاکَ مَا الْقَارِعَةُ ‎﴿٣﴾‏ یَوْمَ یَکُونُ النَّاسُ کَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ‎﴿٤﴾‏ وَتَکُونُ الْجِبَالُ کَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ ‎﴿٥﴾‏ فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ ‎﴿٦﴾‏ فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رَّاضِیَةٍ ‎﴿٧﴾‏ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ ‎﴿٨﴾‏ فَأُمُّهُ هَاوِیَةٌ ‎﴿٩﴾‏ وَمَا أَدْرَاکَ مَا هِیَهْ ‎﴿١٠﴾‏ نَارٌ حَامِیَةٌ ‎﴿١١﴾‏

(یَوْمَ یَکُونُ النَّاسُ کَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ) کلمه یوم ظرفى است متعلق به مقدرى از قبیل بیاد آر ، مى‌کوبد مى‌آید ، و از این قبیل، و خلاصه معناى آن این است که: بیاد آر روزى را که و یا مى‌کوبد در روزى که و یا مى‌آید روزى که . و کلمه فراش به طورى که از فراء نقل شده به معناى ملخى است که زمین را فرش کند، یعنى روى گرده هم سوار شده باشند، پس فراش به معناى غوغاى ملخ است.

بعضى‌[1] از مفسرین در اینکه چرا مردم روز قیامت را به فراش تشبیه کرد؟ گفته‌اند:

براى این است که فراش وقتى جست و خیز مى‌کند نقطه معلومى را در نظر نمى‌گیرد، مانند مرغان، و به طرف معینى نمى‌پرد، بلکه بدون جهت پرواز مى‌کند، مردم نیز در روز قیامت چنین حالتى دارند، وقتى از قبورشان سر بر مى‌آورند آن چنان ترس و فزع از همه جهات احاطه‌شان مى‌کند که بى‌اختیار و بى هدف به راه مى‌افتند، و در جستجوى منزلها که یا سعادت است و یا شقاوت سرگردانند. و کلمه مبثوث از ماده بث است، که به معناى تفرقه است، و فراش مبثوث یعنى ملخ‌هاى متفرق.

ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 20، ص 596

http://lib.eshia.ir/50081/20/596

سپس در توصیف آن روز عجیب مى‌گوید:" همان روزى که مردم مانند پروانه‌هاى پراکنده و حیران و سرگردان به هر سو مى‌روند" (یَوْمَ یَکُونُ النَّاسُ کَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ‌).

" فراش" جمع" فراشة" بسیارى آن را به معنى" پروانه" مى‌دانند، بعضى نیز آن را به معنى" ملخ" تفسیر کرده‌اند، و ظاهرا این معنى از آیه 7 سوره قمر که مردم را در آن روز به ملخهاى پراکنده تشبیه مى‌کند گرفته شده (کَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ) و گرنه معنى لغوى آن همان" پروانه" است.

به هر حال تشبیه به" پروانه" به خاطر آن است که پروانه‌ها معمولا خود را دیوانه‌وار به آتش مى‌افکنند و مى‌سوزانند، بدکاران نیز خود را در آتش جهنم مى‌افکنند.

این احتمال نیز دارد که تشبیه به پروانه اشاره به حیرت و سرگردانى خاصى است که در آن روز بر همه انسانها مستولى مى‌شود.

و اگر" فراش" به معنى ملخها باشد تشبیه مزبور به خاطر این است که مى‌گویند بسیارى از پرندگان به هنگام حرکت دستجمعى در مسیر معینى پرواز مى‌کنند، جز ملخها که در حرکت گروهى مسیر مشخصى ندارند و هر کدام به سویى پیش مى‌روند! باز این سؤال در اینجا مطرح است که این حیرت و سرگردانى و پراکنده‌گى و وحشت و اضطراب بر اثر حوادث هولناک پایان جهان است، و یا آغاز قیامت و حشر و نشر؟

پاسخ این سؤال از آنچه در بالا گفتیم روشن مى‌شود.

تفسیر نمونه، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی، جلد 27، ص 261

http://lib.eshia.ir/50082/27/261

Rabindranath Tagore > Quotes > Quotable Quote

“Poems On Time

The butterfly counts not months but moments,
and has time enough.

Time is a wealth of change,
but the clock in its parody makes it mere change and no wealth.

Let your life lightly dance on the edges of Time
like dew on the tip of a leaf.”

― Rabindranath TagoreRead more quotes from Rabindranath Tagore

https://www.goodreads.com/quotes/281665-poems-on-time-the-

butterfly-counts-not-months-but-moments

در مورد پروانه بغیر از جلال الدین مولوی بلخی رومی و سعدی و ...، رابیندرانات تاگور شعر دارند و رودیارد کیپلینگ هم داستانی شیرین دارد که خودش را نخوانده ام ولی ویکیپدیا به انگلیسی آنرا شرح می کند. یحتمل در ویکیپدیای فارسی قابل دسترس نیست! البته ویکیپدیای انگلیسی یک نقدی خواندنی هم از او دارد که از جورج اورول هم هست که می گوید کیپلینگ می خواهد ادای بورژواها را در آورد و وابسته به امپریالیستها را از خود دروکند. و البته تی اس الیوت از کیپلینگ از آن طرف دفاع هم می کند.

خلاصه ی کلام اینکه می گوید حضرت سلیمان علی نبینا علیه السلام زنان بسیاری هم داشت و از جمله هم ملکه ی سباء. و در این میان هم دو پروانه ی زن و شوهر پرخاشجو نیز می زیستند. زن که به جان شوهرش زیادی هم قُر می زده است، شوهر را وادار می کند که نهدید کند که یک کاری نکن پایم را محکم بکوبم بزمین و قصر ناپدید هم شودها! و می گوید می دانید که زنها همینطوریهایند دیگر! حضرت سلیمان که می شنود او چه گفته بوده، او را فرا می خواند و بعد که متوجه می شود چرا دروغ گفته، موضوع را با مزه می یابد و می فرماید اگر کمکی احتیاج داشتی به من بگو. ملکه سباء می رود نزد زن پروانه که می گوید می دانید که شوهرها همینطوریها هم هستند دیگر. و لذا ملکه سباء می گوید تو که می دانی او دروغ می گوید و لذا تهدیدش هم کن که هر کاری می تواند بکند و از آنجایی که دروغ هم می گوید باز می تواند شروع کند با او به پرخاشگری و .... و بنظر ملکه سباء هم می رسد که این برای 999 زن دیگر حضرت سلیمان هم خوب است که بنشینند سر جایشان. خلاصه زن پروانه شوهرش را تهدید می کند که زودتر یک کاری بکن. شوهر پروانه می گوید شاه گفته است این کار را نکن چرا که از پروانه ها می ترسد. باز زن تهدید می کند که نه حتماً این کار را بکن! شوهر پروانه هم می رود نزد حضرت سلیمان و او هم می گوید که باشد، من کمکت می کنم. و پروانه آقای شوهر پایش را می کوبد و قصر ناپدید هم می شود. بقیه ی زنها حساب کار دستشان می آید که اگر شاه برای یک پروانه به این کوچکی چنین می کند، پس ببین نسبت به ما چه خواهد کرد و ...؟

البته یحتمل بهتر هم هست که انسان خیلی هم بنظرش نرسد که همه ی عالم را گذاشته است سر کار چرا که آنوقت یک وقت دیدید یکی دیگر هم رفت منبر و خیلی صاف و صادق هم توی رویت گفت که ما خودمان همه ی عالم را می گذاریم سر کار؛ آنوقت این نیم وجبی هم آمده است می خواهد ما را بگذارد سر کار! و به هر تقدیر مسئله ی کن فیکون و خدا و پیغمبر و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه تعارفات نماز حضرت مسیح عیسی ابن مریم علی نبینا علیهم السلام هم اینجا است که این درست هم هست که ما بسیاری از دانشمندن را در سراسر جهان هم داریم که در نگارش انواع مقالات هم دسته جمعی در دسته های حتی 200 الی 300 نفره و بیشتر هم مشارکت می کنند؛ ولی آن حضرت خود هم اثبات می کنند که مسئله ی کن فیکون بهشتیان من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت را امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می داند و لا غیر. همینقدر در مسئله ی منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم حساب کنید که این درست است که سالها پیش و گویا حدود 70 سال قبل (1956) هم ژان پیر سر مقاله ی گاگای خود را در مورد هندسه ی جبری و هندسه ی تحلیلی نوشته است. اگر جنگهای بشری را که نهایتاً هم مسئله ی سلاح هسته ای نیز در آن مطرح است را در نظر بگیریم که آیا چقدر هم در طیف مادون قرمز است، از آن طرف هم ما طیف ماورای بنفشی را که از بلایای طبیعی هم نتیجه می شوند را داریم. و لذا در مسئله ی فشرده سازی چند جهانی ایالات متحده ای استکان نلبکیهای توپولوژیک هم باید توجه داشت که هندسه ی مورد نظر در کیهانشناسی و بلکه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی آیا چقدر هم دارد ما را به امام زمان عجل الله فرجه الشریف نزدیک یا دور می کند؟! و مثلاً کن فیکون را دارد بدست اشداء علی الکفار و رحماء بینهم هم می سپارد، یا اینکه خیر؛ دارد وارونه هم عمل می کند و دشمن شاد کن هم هست و بلکه با دمش دارد دشمن بشکن هم می زند که دیدی چطور کن فیکون هم بسرشان آوردیم؟! و لذا اثبات سلسله مراتبی که کار را بدست امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم سپرده و محول فرماید نیز از نوعی است که با اوسا علم آنگاه که پارچه نفیس هم دستش افتاد نیز نمی شود؛ و الا که غیر از این است که مسئله ی توحیدی کن فیکون را قرار هم هست از ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه ای حمیدی مجیدی فقهی در اسلام و خدا و پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهارصلوات الله و سلامه علیهم اجمعین و انسان 250 ساله و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم مستقر کنیم و تسلسل کن فیکون بهشتیان را هم ادامه دهیم و .... این یک شناخت نظری و عملی درستی از استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده ای را هم می طلبد دیگر که باید شاگرد و دانشجو و طلبه هم از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم توجه درست و درمان هم داشت.

و صد البته امروز هم شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام بود که یک روایت دیگری را از همسر امام دارد که جگر امام را هم چطور تکه تکه کرد. و اما امام حسن علیه السلام به امام حسین علیه السلام هم می فرمایند لا یوم کیومک یا ابا عبد الله! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

-----------------------------------

بنده ی حقیر این نکته را هم عرض کنم که می خواستم بگویم ولی یادم هم رفت. و آن نکته این است که نه فقط در کتاب درمان شوپنهاور ایروینگ یالوم است که فردی می رود هندوستان که یوگا هم یاد بگیرد و بلکه یوگا درمانی هم کند. حتی بسیاری از اساتید هم از شرق می روند غرب تا همانجا آموزه های خود را به مردم بیاموزند. و از آن طرف هم غرب فرهنگش را و از جمله هم پزشکی اش را به همه ی عالم و از جمله شرق هم صادر می کند. ولی حالا بنده ی حقیر کاری هم ندارم که چقدر این درست می تواند باشد که از جمله ایکی یو سان می تواند بنشیند فکر کند و جواب مسئله اش را هم دریابد یا یوگا هم چنین می تواند کند. ولی نکته ای که هست این است که جوابهای درمانی که بر حسب صرف مادیات و بلکه سودآوری هم مورد نظر شرق و غرب هم شده است، این فرصت را از انسان گرفته است که درمانهایی را که نسخه هایشان را خیلی راحت هم می پیچد و آیا درمان هم می کند یا حتی عوارض جانبی عدیده ای را هم بهمراه دارد. و لذا بدین ترتیب معنویات توکل بخدا و اینکه یا من اسمه دوا و ذکره شفا را هم دربست می گذارد کنار و از دست می دهد برای این هم که ارتباطش با خدا را هم قطع کرده است و لازم هم دارد که دوباره این ارتباط را برقرار هم کند و آنگاه راه درمان درست را بهتر هم امتحان کند و .... این را بنده ی حقیر شک ندارم که بشر امروزی دارد راهش را اشتباه هم می رود در راه های درمانی و مسابقه های مادی که السابقون السابقونش هم را مادیات فرض کرده است و هیچ گاه هم بدان نخواهد رسید. بنده ی حقیر عرضم این نیست که مادیات بد است و نباید حتی در علم و حکمت الهی هم دنبالش رفت، ولی عرضم این است که الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشریف یقیناً هم آیات و نشانه های دیگری را هم بما گوشزد می کنند حتی همینطوری که شاگرد و دانشجو و طلبه یحتمل خیلی هم مایل است از حالات خلاء بسمت همین الفهای بینهایت آیات اللهی و ... هم پیشرفت داشته باشد.

176975545631415

۲۳ شهریور ۰۲ ، ۲۰:۲۴

..

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

الْقَارِعَةُ ‎﴿١﴾‏ مَا الْقَارِعَةُ ‎﴿٢﴾‏ وَمَا أَدْرَاکَ مَا الْقَارِعَةُ ‎﴿٣﴾‏ یَوْمَ یَکُونُ النَّاسُ کَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ‎﴿٤﴾‏ وَتَکُونُ الْجِبَالُ کَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ ‎﴿٥﴾‏ فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ ‎﴿٦﴾‏ فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رَّاضِیَةٍ ‎﴿٧﴾‏ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ ‎﴿٨﴾‏ فَأُمُّهُ هَاوِیَةٌ ‎﴿٩﴾‏ وَمَا أَدْرَاکَ مَا هِیَهْ ‎﴿١٠﴾‏ نَارٌ حَامِیَةٌ ‎﴿١١﴾‏

(یَوْمَ یَکُونُ النَّاسُ کَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ) کلمه یوم ظرفى است متعلق به مقدرى از قبیل بیاد آر ، مى‌کوبد مى‌آید ، و از این قبیل، و خلاصه معناى آن این است که: بیاد آر روزى را که و یا مى‌کوبد در روزى که و یا مى‌آید روزى که . و کلمه فراش به طورى که از فراء نقل شده به معناى ملخى است که زمین را فرش کند، یعنى روى گرده هم سوار شده باشند، پس فراش به معناى غوغاى ملخ است.

بعضى‌[1] از مفسرین در اینکه چرا مردم روز قیامت را به فراش تشبیه کرد؟ گفته‌اند:

براى این است که فراش وقتى جست و خیز مى‌کند نقطه معلومى را در نظر نمى‌گیرد، مانند مرغان، و به طرف معینى نمى‌پرد، بلکه بدون جهت پرواز مى‌کند، مردم نیز در روز قیامت چنین حالتى دارند، وقتى از قبورشان سر بر مى‌آورند آن چنان ترس و فزع از همه جهات احاطه‌شان مى‌کند که بى‌اختیار و بى هدف به راه مى‌افتند، و در جستجوى منزلها که یا سعادت است و یا شقاوت سرگردانند. و کلمه مبثوث از ماده بث است، که به معناى تفرقه است، و فراش مبثوث یعنى ملخ‌هاى متفرق.

ترجمه المیزان، علامه طباطبایی، جلد 20، ص 596

http://lib.eshia.ir/50081/20/596

سپس در توصیف آن روز عجیب مى‌گوید:" همان روزى که مردم مانند پروانه‌هاى پراکنده و حیران و سرگردان به هر سو مى‌روند" (یَوْمَ یَکُونُ النَّاسُ کَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ‌).

" فراش" جمع" فراشة" بسیارى آن را به معنى" پروانه" مى‌دانند، بعضى نیز آن را به معنى" ملخ" تفسیر کرده‌اند، و ظاهرا این معنى از آیه 7 سوره قمر که مردم را در آن روز به ملخهاى پراکنده تشبیه مى‌کند گرفته شده (کَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ) و گرنه معنى لغوى آن همان" پروانه" است.

به هر حال تشبیه به" پروانه" به خاطر آن است که پروانه‌ها معمولا خود را دیوانه‌وار به آتش مى‌افکنند و مى‌سوزانند، بدکاران نیز خود را در آتش جهنم مى‌افکنند.

این احتمال نیز دارد که تشبیه به پروانه اشاره به حیرت و سرگردانى خاصى است که در آن روز بر همه انسانها مستولى مى‌شود.

و اگر" فراش" به معنى ملخها باشد تشبیه مزبور به خاطر این است که مى‌گویند بسیارى از پرندگان به هنگام حرکت دستجمعى در مسیر معینى پرواز مى‌کنند، جز ملخها که در حرکت گروهى مسیر مشخصى ندارند و هر کدام به سویى پیش مى‌روند! باز این سؤال در اینجا مطرح است که این حیرت و سرگردانى و پراکنده‌گى و وحشت و اضطراب بر اثر حوادث هولناک پایان جهان است، و یا آغاز قیامت و حشر و نشر؟

پاسخ این سؤال از آنچه در بالا گفتیم روشن مى‌شود.

تفسیر نمونه، حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی، جلد 27، ص 261

http://lib.eshia.ir/50082/27/261

Rabindranath Tagore > Quotes > Quotable Quote

(?)

“Poems On Time

The butterfly counts not months but moments,
and has time enough.

Time is a wealth of change,
but the clock in its parody makes it mere change and no wealth.

Let your life lightly dance on the edges of Time
like dew on the tip of a leaf.”

― Rabindranath TagoreRead more quotes from Rabindranath Tagore

https://www.goodreads.com/quotes/281665-poems-on-time-the-

butterfly-counts-not-months-but-moments

در مورد پروانه بغیر از جلال الدین مولوی بلخی رومی و سعدی و ...، رابیندرانات تاگور شعر دارند و رودیارد کیپلینگ هم داستانی شیرین دارد که خودش را نخوانده ام ولی ویکیپدیا به انگلیسی آنرا شرح می کند. یحتمل در ویکیپدیای فارسی قابل دسترس نیست! البته ویکیپدیای انگلیسی یک نقدی خواندنی هم از او دارد که از جورج اورول هم هست که می گوید کیپلینگ می خواهد ادای بورژواها را در آورد و وابسته به امپریالیستها را از خود دروکند. و البته تی اس الیوت از کیپلینگ از آن طرف دفاع هم می کند.

خلاصه ی کلام اینکه می گوید حضرت سلیمان علی نبینا علیه السلام زنان بسیاری هم داشت و از جمله هم ملکه ی سباء. و در این میان هم دو پروانه ی زن و شوهر پرخاشجو نیز می زیستند. زن که به جان شوهرش زیادی هم قُر می زده است، شوهر را وادار می کند که نهدید کند که یک کاری نکن پایم را محکم بکوبم بزمین و قصر ناپدید هم شودها! و می گوید می دانید که زنها همینطوریهایند دیگر! حضرت سلیمان که می شنود او چه گفته بوده، او را فرا می خواند و بعد که متوجه می شود چرا دروغ گفته، موضوع را با مزه می یابد و می فرماید اگر کمکی احتیاج داشتی به من بگو. ملکه سباء می رود نزد زن پروانه که می گوید می دانید که شوهرها همینطوریها هم هستند دیگر. و لذا ملکه سباء می گوید تو که می دانی او دروغ می گوید و لذا تهدیدش هم کن که هر کاری می تواند بکند و از آنجایی که دروغ هم می گوید باز می تواند شروع کند با او به پرخاشگری و .... و بنظر ملکه سباء هم می رسد که این برای 999 زن دیگر حضرت سلیمان هم خوب است که بنشینند سر جایشان. خلاصه زن پروانه شوهرش را تهدید می کند که زودتر یک کاری بکن. شوهر پروانه می گوید شاه گفته است این کار را نکن چرا که از پروانه ها می ترسد. باز زن تهدید می کند که نه حتماً این کار را بکن! شوهر پروانه هم می رود نزد حضرت سلیمان و او هم می گوید که باشد، من کمکت می کنم. و پروانه آقای شوهر پایش را می کوبد و قصر ناپدید هم می شود. بقیه ی زنها حساب کار دستشان می آید که اگر شاه برای یک پروانه به این کوچکی چنین می کند، پس ببین نسبت به ما چه خواهد کرد و ...؟

البته یحتمل بهتر هم هست که انسان خیلی هم بنظرش نرسد که همه ی عالم را گذاشته است سر کار چرا که آنوقت یک وقت دیدید یکی دیگر هم رفت منبر و خیلی صاف و صادق هم توی رویت گفت که ما خودمان همه ی عالم را می گذاریم سر کار؛ آنوقت این نیم وجبی هم آمده است می خواهد ما را بگذارد سر کار! و به هر تقدیر مسئله ی کن فیکون و خدا و پیغمبر و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه تعارفات نماز حضرت مسیح عیسی ابن مریم علی نبینا علیهم السلام هم اینجا است که این درست هم هست که ما بسیاری از دانشمندن را در سراسر جهان هم داریم که در نگارش انواع مقالات هم دسته جمعی در دسته های حتی 200 الی 300 نفره و بیشتر هم مشارکت می کنند؛ ولی آن حضرت خود هم اثبات می کنند که مسئله ی کن فیکون بهشتیان من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت را امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می داند و لا غیر. همینقدر در مسئله ی منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم حساب کنید که این درست است که سالها پیش و گویا حدود 70 سال قبل (1956) هم ژان پیر سر مقاله ی گاگای خود را در مورد هندسه ی جبری و هندسه ی تحلیلی نوشته است. اگر جنگهای بشری را که نهایتاً هم مسئله ی سلاح هسته ای نیز در آن مطرح است را در نظر بگیریم که آیا چقدر هم در طیف مادون قرمز است، از آن طرف هم ما طیف ماورای بنفشی را که از بلایای طبیعی هم نتیجه می شوند را داریم. و لذا در مسئله ی فشرده سازی چند جهانی ایالات متحده ای استکان نلبکیهای توپولوژیک هم باید توجه داشت که هندسه ی مورد نظر در کیهانشناسی و بلکه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی آیا چقدر هم دارد ما را به امام زمان عجل الله فرجه الشریف نزدیک یا دور می کند؟! و مثلاً کن فیکون را دارد بدست اشداء علی الکفار و رحماء بینهم هم می سپارد، یا اینکه خیر؛ دارد وارونه هم عمل می کند و دشمن شاد کن هم هست و بلکه با دمش دارد دشمن بشکن هم می زند که دیدی چطور کن فیکون هم بسرشان آوردیم؟! و لذا اثبات سلسله مراتبی که کار را بدست امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم سپرده و محول فرماید نیز از نوعی است که با اوسا علم آنگاه که پارچه نفیس هم دستش افتاد نیز نمی شود؛ و الا که غیر از این است که مسئله ی توحیدی کن فیکون را قرار هم هست از ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه ای حمیدی مجیدی فقهی در اسلام و خدا و پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهارصلوات الله و سلامه علیهم اجمعین و انسان 250 ساله و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم مستقر کنیم و تسلسل کن فیکون بهشتیان را هم ادامه دهیم و .... این یک شناخت نظری و عملی درستی از استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده ای را هم می طلبد دیگر که باید شاگرد و دانشجو و طلبه هم از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم توجه درست و درمان هم داشت.

و صد البته امروز هم شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام بود که یک روایت دیگری را از همسر امام دارد که جگر امام را هم چطور تکه تکه کرد. و اما امام حسن علیه السلام به امام حسین علیه السلام هم می فرمایند لا یوم کیومک یا ابا عبد الله! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۲۲ شهریور ۰۲ ، ۲۳:۱۵

.

وَعْدَ اللَّهِ لَا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَـٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ ‎﴿الروم: ٦﴾‏

فَکَیْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ ثُمَّ جَاءُوکَ یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِیقًا ‎﴿النساء: ٦٢﴾‏

لَوْ کَانَ عَرَضًا قَرِیبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوکَ وَلَـٰکِن بَعُدَتْ عَلَیْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَیَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَکُمْ یُهْلِکُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ ‎﴿التوبة: ٤٢﴾‏

وَیَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَـٰکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ ‎﴿التوبة: ٥٦﴾‏

یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَکُمْ لِیُرْضُوکُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن یُرْضُوهُ إِن کَانُوا مُؤْمِنِینَ ‎﴿التوبة: ٦٢﴾‏

یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَکَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ یَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن یَتُوبُوا یَکُ خَیْرًا لَّهُمْ وَإِن یَتَوَلَّوْا یُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِیمًا فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِی الْأَرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلَا نَصِیرٍ ‎﴿التوبة: ٧٤﴾‏

سَیَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ ‎﴿التوبة: ٩٥﴾‏

یَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِینَ ‎﴿التوبة: ٩٦﴾‏

وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَکُفْرًا وَتَفْرِیقًا بَیْنَ الْمُؤْمِنِینَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَیَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ ‎﴿التوبة: ١٠٧﴾‏

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِم مَّا هُم مِّنکُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَیَحْلِفُونَ عَلَى الْکَذِبِ وَهُمْ یَعْلَمُونَ ‎﴿المجادلة: ١٤﴾‏

یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِیعًا فَیَحْلِفُونَ لَهُ کَمَا یَحْلِفُونَ لَکُمْ وَیَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَیْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْکَاذِبُونَ ‎﴿المجادلة: ١٨﴾‏

یا راد ما قد فات

رحلت شهادت گونه ی رسول اکرم و شهادت امام حسن مجتبی را بنده ی حقیر خدمت عموم شیعیان جهان و حضرت ولی فقیه دامت ظله و امام زمان عج الله فرجه الشریف تسلیت عرض می کنم.

و بنده فقط می خواستم یک نکته ی کوچکی را هم عرض کنم. یک وقتهایی هست که انسان واقعاً در غفلت است و یک وقتهای دیگری هست که در اشتباه است و یحتمل آیا چقدر هم اشتباهش را قادر باشد دریابد. مثلاً ممکن است که کفشهایتان را در جا کفشی نگذاشته اید و بلکه همان جلوی شبستان کنده اید و رفته اید نماز و پای منبر و بعد که تشریف می آورید کفشتان را از جا کفشی هم بردارید، هی دارید دنبال کلید می گردید و آنرا نمی یابید. آخر سر آیا کفشی که جلوی پایتان هم کما بیش جفت شده است را بیابید که نه بابا این مثل اینکه کفشهای خودم است!

یا شما آیه ی فوق را که عبارت: لا یخلف الله وعده هم در آن است را می خواهید بخوانید، و اشتباهی یخلف را نقطه اش را نمی بینید و بجایش یحلف می خوانید و جستجویش می کنید! حالا بلندگو هم درست شده است، نقطه ی یخلف را یحلف دیدن را هم غفلتی دیگر است یا اینکه اصلا کار را تعطیل کنیم برویم خانه! بو فکور و تفکر و تعقل که در قرآن کریم این همه می فرماید و هم لا یتفکرون و هم لا یعقلون و هم لا یفقهون و هم لا یشکرون و ...، قسمتی از مسئله ی منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی را هم تشکیل می دهد. موضوع اینجا این است که کسی که باندازه ی کافی با قرآن مانوس است و با آن انس گرفته است، اگر نظری به آیه بیاندازد هم برایش آشنا است و آنرا تشخیص می دهد و یحتمل حتی احتیاجی هم به نرم افزارهای جستجوگر قرآنی ندارد. مثل این است که شما اذکار روزهای هفته را بلد نباشید و بخواهید از کسی بپرسید که ذکر امروز کدام است؟ خوب، اگر خیلی ناشی هم باشید، مخاطبتان متوجه می شود که شما اصلا هیچ ایده ای راجع به اینکه ذکر هفته هم کدام است و به چه کاری هم می آید را نمی دانید و بلکه بقول معروف ماشین را صفر کیلومتر خریده اید و هنوز بلد هم نیستید چطور می شود در آن را باز کرد یا موتورش در صندوق عقبش است یا زیر کاپوت جلو است؟! اما خوب، یک وقت هست که بالاخره یواش یواش یاد می گیرید چی به چی است. و یک وقت هم هست کلاً می زنید موتور ماشین را می سوزانید و راحتش می کنید! این است که حدیث قدسی می فرماید من عرف نفسه، عرف ربه و آیات قرآن هم همان را می فرمایند:

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‎﴿التوبة: ٦٧﴾‏

وَلَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‎﴿الحشر: ١٩﴾

و این کجا و ادعای کن فیکون من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت که یک فقره افسار اربعه را یادگیری کردن خودش 9 جلد است و حالا چقدر هم فقه و اصول و تفسیر و حدیث داریم که احتیاج به اجتهاد هم دارد برای اینکه بتوان در آنها تعقل و تدبر و تفکر کرده و بلکه توبه هم کرده بسمت حق تعالی و الفهای بینهایت آیات اللهی و ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم میل و پیشرفت کنیم و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی خود را هم هر چه تکمیلتر کنیم و .... و اما خدا که با ما شوخی ندارد که ما توی غلفت خودمان گیر کرده باشیم و آنگاه بخواهیم منت هم سر همه بگذاریم که خیلی هم ریاضی فیزیکی توانسته ایم مسائل اثبات خدا و بلکه مسائل کن فیکون حضرت حق را هم حکمت و علمش را از غرب و شرق هم جلو زده ایم و کسب کرده ایم و دیگر کار تمام است. این نوع ریا کردنها یک آبروریزی و خفت و خواری هم دارد که طرف در فرعونیتش هم غرق شده است و حتی یادش هم رفته است که چطور غفلت همه چیز او را مثل سیل و طوفان و زلزله هم برده است و خواب هم مانده است. این سیل و زلزله ها و بلکه کودتاها هم جا خود را دارد، ولی از آن طرف هم فرانسه حتی حجاب را هم در مدارس اجازه نمی دهد و منع کرده است! بنده همین چند وقت پیش بود که داشتم یک ویدئویی را می دیدم از ژان پیر سر در هاروارد که می خواست یک قضیه ای را اثبات کند و خیلی زیبا و مثل آب خوردن هم این کار را کرد. مقالات و کتابهایش هم هنوز خواندنی و خیلی روان است. بنده یادم هست دوران دانشجویی هم می خواستم این کتاب 1968 ژان پیر سر را بخرم:

Abelian l-Adic Representations and Elliptic Curves

https://www.routledge.com/Abelian-l-Adic-Representations-and-Elliptic-

Curves/Serre/p/book/9780429063015

و از آن طرف هم درست یادم باشد، یک نسخه ای از گلستان سعدی را که بیشتر شبیه ترجمه ی اردو گلستان هم بود را نیز در کتابفروشی یافتم ولی بالاخره همان کتاب سرّ را هم خریدم. هنوز هم باید آنرا یک جایی داشته باشم! خوبی هوش مصنوعی و درسهای یادگیری عمیق بلکه نه چندان عمیق هم همین است که حالا یک نقطه هم اگر اینور آنور شد یحتمل هیچ کس برایش مهم نباشد یا متوجه هم نشود که چی به چی است. ولی یک وقتها هم هست که الفهای بینهایت آیات اللهی کانه کن فیکون هم شده و بلکه اقتصاد جهانی و محلی هم حالا چقدر متحول شده است و چه فسادی هم آن را فرا گرفته است. و اما همان فاسدان و فاسقانی که کل اقتصاد عالم را بنظرشان می رسد که دارند می گردانند، همانها هم همه را زیر سلطه ی خودشان می پسندند دیگر و بلکه ادعای کن فیکون خدایی توحیدی هم دارد و آبروریزی هم نمی فهمد و .... خدا آخر عاقبت همه و همه ی مومنین و مومنات را هم بخیر کند. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۲۲ شهریور ۰۲ ، ۱۴:۵۴

..

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَث ذَّٰلِکَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ‎﴿الأعراف: ١٧٦﴾‏

وَ قَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ اَلثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی کِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ اَلْحَوْضَ .

ارشاد القلوب، دیلمی، جلد 1، ص 131

https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/292684/translate

شاگرد و دانشجو و طلبه ای که مایل هم هست از حالات خلاء به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل بفرمایند، باید هم توجه داشته باشد که در چه قومی هم واقع است و بلکه خود نیز از چه قومی است و درجات توحیدی اقوام محلی و جهانی هم به چه صورتی است تا سعی و تلاش اش حتی در حدود زانوی تلمذ زدن نزد اساتید فن، معتبر هم افتد. مثلاً شما از یک سو ایزادور اسحق رابی Isidor Isaac Rabi را دارید که فیزیکدان آمریکایی است و فرض بفرمایید که در مسئله ی رابی هم کارهایی کرده است که تا به امروز هم ادامه دارد و از جمله هم داریم:

https://arxiv.org/abs/2111.06118

از آن طرف هم شما مسئله ی واکسیناسیون هاری (Rabies vaccination) را دارید که فرض بفرمایید با مشکل زیر هم روبرو می شوید:

https://arxiv.org/abs/2105.12163

البته اینجا رابی Rabi که یک فیزیکدان آمریکایی است، با Rabbi به معنای خاخام کمی دیکته و حتی یحتمل تلفظش متفاوت هم هست. و Rabi را هم همینطوری نمی خواهید جمع ببندید، تا آیا بشود Rabies یا ریا Rabis. ولی یحتمل بعضی اشکال هم کنند که ولی این مسائل آیا ربطی هم دارند به اینکه رئیس موساد هم تهدید کرده است که اگر چنین و چنان شود بعضی از سران ایران را که عکسشان را هم انداخته بوده است و بعضی را هم جای عکسشان را خالی گذاشته بوده است را غلط هایزیادیِ ترور هم می کند؟ هاری است، یا خاخام است، جمع رابی فیزیکدان آمریکایی است؟

یا بنده ی حقیر داشتم دنبال یک بویی می گشتم با این ضایعاتی عزیز محله مان که اتفاقاً همین بلندگویمان را هم برایمان بالاخره تصادفی و حتی خودش هم نمی دانست چطور پیدا کرده است. و یک مرتبه متوجه شدم چقدر بوی گندی دارد از رودخانه بالا می زند و نگو حالا آیا از خالی کردن فاضلاب در رودخانه است یا اینکه موش مرده هایی را بعلت سمزدایی داخل رودخانه شده اند و حالا توی خانه ها هم نفوذ نکرده باشند باز هم خیلی است. و لذا دوست ضایعاتی ما فرمودند مواظب تفکراتی هم باشید که بویایی را یحتمل از شما بعلت تعفن و عفونت یحتمل بگیرند. و حالا او هم نگفته باشد، بالاخره اگر دارید از توی زباله ها هم چیزهایی پیدا می کنید که نوش جان کنید، خیلی هم مواظب باشید که دچار تعفن و عفونت هم نشده باشند. یک دفعه بنده دیدم که زباله جمع کنی کفشهایش را که از میان زباله ها پیدا کرده بود که هیچی و حتی داشت یک نصفه کیک کرمدار توئینکی را هم که از زباله دانی یافته بود گاز می زد و می خورد. بنده ی حقیر مانده بودم و یک حالت فکوری هم پیدا کرده بودم که آیا بوی گند زباله را هم می فهمد یا خیر که یک مرتبه برگشت بهم گفت که بوی فکوری ات را هم خودت می فهمی یا همینجوری در حالات خلاء خودت هم گیر کرده ای؟ مسئله اینجا اصلا ربطی ندارد به اینکه آیا زباله جمع کن آنقدر هم مست است که نمی فهمد دارد چه می کند و از جمله کیک کرمدار نصفه نیمه را هم از زباله ها جمع کرده و نوش جان می کند همانطوری که کفشها و دم پاییهایش را هم از زباله دانی جمع می کند و .... از طرفی اینجا مسئله این هم نیست که آیا زباله جمع کن مرد هم هست یا زن؛ حتی یحتمل زن هم باشد و باز هم کیک کرمدار از زباله پیدا کند و بخورد!

ولی اینجا مسئله این هم می تواند باشد که آیا بقره ای را که حضرت موسی علی نبینا علیه السلام هم دستور می فرمایند قرار است قربانی شود هم ماده است یا نر هر چند که بقر و بقرة نر و مادگی را می رساند؟!

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْجَاهِلِینَ ‎﴿٦٧﴾‏ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُبَیِّن لَّنَا مَا هِیَ ۚ قَالَ إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِکْرٌ عَوَانٌ بَیْنَ ذَٰلِکَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ ‎﴿٦٨﴾‏ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُبَیِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِینَ ‎﴿٦٩﴾‏ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُبَیِّن لَّنَا مَا هِیَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَیْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ‎﴿٧٠﴾‏ قَالَ إِنَّهُ یَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِیرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِی الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِیَةَ فِیهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا کَادُوا یَفْعَلُونَ ‎﴿٧١﴾‏ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِیهَا ۖ وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا کُنتُمْ تَکْتُمُونَ ‎﴿٧٢﴾‏

این مسئله در صف مرغ دیروز پیش آمد که گاو ماده هم کیلویی 3 میلیون ریال هم هست و نه مثل راسته یا فیله ی گوسفندی یا گاوی که آیا چقدر هم نزدیک به 10 میلیون ریال رسیده باشد. عرض بنده ی حقیر این است که یحتمل این معلوم هم هست که بقرة گوساله نر هم هست و نه ماده با اینکه به هی هم به عنوان ضمیر ماده خطاب می شود.

البته اینجا اگر مسئله ی توحیدی جهانی را عاری از مشکل هاری هم بخواهیم بررسی کنیم، یحتمل لازم هم باشد که فرهنگ ویشناواها را هم در این زمینه که به مقدس بودن گاو نیز معتقدند را در نظر آوریم که مشکل کجا است؟ مثلاً بنده داشتم لغت ناریندرا را که اسمی هندو هم هست نگاه می کردم که به چه معنا است؟ می فرماید یعنی شاه مذکر که نر یا نار همان معنای نرینگی یا دکور خلاف مادینگی را هم می دهد. یا الهه ای را دارند که نارایانا نامیده می شود که چهار دست هم دارد که در هر دستش هم یک آلت دیگری است: یکی دیسکی چرخان است که می فرمایند نماینده ی زمان است. یکی چماقی است. یکی گل نیلوفر آبی است، و باز در دست دیگرش هم یک صدف دریایی حلزونی شکل است. باز یک عالم مانند دیگری را دراند که نرادا است! و حالا همه ی اینها را هم یحتمل بعضی مایل باشند در یک زمین، یک فامیل، یک آینده بگنجانند! مسئله این است که آن نقطه ی در تاریخ هم کدام است که از توحید نتیجه می شود؟ و حالا ما اینجا نمی خواهیم هم وارد بحثهای نبوت و امامت هم شویم هر چند که حتی در شرح زاد المسافر هم که شرح مقاله ای حدود 10 صفحه هم هست را بنگریم، متوجه می شویم که به اهل بیت عصمت و طهارت رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم و بلکه اسفار اربعه ی حکمت متعالیه ملا صدرا هم باز می گردد و شما را ارجاع می دهد که سفرهای چهارگانه ی به سمت حق و از حق به مردم و نهایتاً هم از مردم به حق و بلکه تسلسل کن فیکون از حق به حق من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت است و .... و لذا بعضی اینجا یحتمل اشکال هم کنند که ما کجا هم مسئله ی موسیقی و نوای نی نینوایی را هم داریم که مشنو از نی یا بشنو از نی که اصلا نی داوود نبی علی نبینا علیه السلام هم باشد یا نی کس دیگری و ...؟! البته ما اینجا انواع مسائل و روایات فقهی مربوط به غنی را هم داریم. و سوای از اینها هم شاه فردریک گویا قطعه ای را با فلوتش می نوازد و باخ بر حسبش هدیه ی شاهانه اش را تنظیم می فرماید که در گودل، اشر، باخ داگلاس هوفشتاتر هم به منطق ریاضی و هوش مصنوعی و ... در حلقه ای طلایی مرتبطش کرده است. و اما باز اینجا ما می مانیم و مسئله ی کن فیکون توحیدی بهشتیان و .... و لذا وقتی در دنیا می فرمایند تحولات بزرگ هم رخ می دهد که ملتها هم باید مراقبت کنند، مسئله ی السابقون السابقون را یافتن که در توحید از همه و همه هم پیشی می گیرند کدام است؟

وَ بِالْإِسْنَادِ اَلْأَوَّلِ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: ثَلاَثَةٌ لاَ یَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَیْهِمْ اَلْمَنَّانُ بِالْفِعْلِ وَ عَاقُّ وَالِدَیْهِ وَ مُدْمِنُ خَمْرٍ .

بخار الانوار، جلد 71، ص 84

https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/204636/translate

یک مسئله ی توحیدی هست در موضوع انواع مریضیها و بیماریهای روانی و جسمی و جسدی که بشر بدان دچار می شود که یحتمل مربوط به عاق والدین همراه با فراگیری گناهان از فرق سر تا نوک پا هم باشند. مسئله آنجا است که یحتمل حتی والدین راضی هم نباشند که به اندازه ی سر سوزنی هم فرزندشان را عاق کنند. ولی در عین حال، آنجایی که فرزندان بنی آدم بنظرشان برسد که از پدرشان هم خیری ندیده اند و از او روگردان هم شوند، آنگاه چاره ای هم نمی یابند الا اینکه به دریا و بلکه اقیانوسی از گناه هم درمی افتند و .... و حالا نکاتی را که روانشناسان آیا بتوانند در این زمینه بعد از بروز انواع روانپریشیها هم گوشزد کنند، از جمله همین هم یحتمل باشد که در وضعیت آخر آمده است که بالغ باید هم بتواند درست و حسابی کودک و والد درون خود را دریابد و بلکه روانکاوی هم کند. و اما وقتی توحید و نبوت و امامت را هم معرفتی بدانها نداشته باشد، آیا باز هم یحتمل درک کند که مسئله چیست که در دعاها از جمله هم می فرمایند بابی انت و امی لقد عظم مصابی بک. حضرت رسول اکرم و امیر المومنین علی ابن ابی طالب و حضرت زهرا و ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم را اگر توانست در سیر صعودی به خدا و پیغمبر و ائمه ی طهار علیهم السلام هم دریابد که متوجه هم می شود بابی انت و امی لقد عظم مصابی بک به چه معنا است و بلکه از همه بیشتر هم می خواهد که والدینش را نیز حتی الامکان دریابد و شاگرد و دانشجو و طلبه هم از همین راه است که می تواند از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نزدیک شده و زانوی تلمذ هم نزد این اساتید اعظم بزند و بلکه به سوال و جواب هم بپردازد و درسهای حصولی و حضوری هم بگیرد و .... و این امکان هم ندارد الا اینکه محبت والدینش نسبت به او را هم درک کند آنچنان که به محبت شیاطین و دیو و دد هم جلب نشده و وارد وادیهای خطرناک گناه هم نشود و .... و حالا اینجا شما توجه هم بفرمایید که حقوق ایتام و مسکین و اسیر و دیگر مستضعفین هم چقدر مهم است آنچنان که کودک حتی بعد از بلوغش هم باید درک کند که والدینش چطور هم به او محبتها داشته اند که حتی باعث و بانی تولد او هم خدا بوده است که نطفه ی او را در رحم مادرش پرورانده تا جنین متولد هم شده است و والدینش هم چقدر از او حمایت کرده و با محبت چقدر هم او را تعلیم و تربیت کرده اند و از جمله دعاهای والدین برای فرزندان هم در این آیه ی مبارکه نهفته است:

وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهًا وَوَضَعَتْهُ کُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلَىٰ وَالِدَیَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی إِنِّی تُبْتُ إِلَیْکَ وَإِنِّی مِنَ الْمُسْلِمِینَ ‎﴿الأحقاف: ١٥﴾‏4. وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهًا وَوَضَعَتْهُ کُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلَىٰ وَالِدَیَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی إِنِّی تُبْتُ إِلَیْکَ وَإِنِّی مِنَ الْمُسْلِمِینَ ‎﴿الأحقاف: ١٥﴾‏

و لذا در هامیلتونی موثر مسئله ی رابی کوانتومی، یحتمل ما دنبال این مسئله هم نیستیم که فرض بفرمایید اثر نیروی مغناطیسی بر ماده ی با اسپین نیم چه معادلات اختلالات روی آن می توانند اعمال کرده و عملگرهای شاخص آنها هم کدامند؟ و حالا بعضی جاها یحتمل بخواهیم کوانتیزاسیون دوم اعمال کنیم یا ....

https://arxiv.org/search/?

query=rabi+problem&searchtype=title&abstracts=show&order=-

announced_date_first&size=50

https://arxiv.org/abs/2006.07987

https://arxiv.org/abs/2308.02948

https://arxiv.org/abs/2305.11115

https://arxiv.org/abs/2301.08066

https://arxiv.org/abs/2308.00038

https://arxiv.org/abs/2306.07322

...

نکته اینجا این هم هست که در محاسبات چند جهانی ایالات متحده استکان نلبکیهای توپولوژیک حالات خلاء شاگرد چطور در حالات ریز و بلکه درشت سیاه چاله ای دچار انواع درهمتنیدگیهایی هم یحتمل می شوند؟ این مسئله از لحاظات توحیدی آنجا هم معنا می یابد که شاگرد توصیه هم می شود حتی اگر والدینش از دنیا هم رفته اند، بر سر قبر آنها رفته و خود را بر قبر انداخته و آنرا ببوسد آنچنان که ضریح ائمه ی اطهار علیهم السلام را هم برای احترام هر چه بیشتر نیز می بوسیم. این هم یک توصیه ی خوبی است که به زباله چمع کنها شود که بچه جان حتی اگر کیک کرمدار دربسته ای هم در آشغالها یافتی از آن بگذر چرا که یحتمل بدجوری هم آلوده شده است و بلکه یقیناً هم بخوردنش نمی ارزد؛ کراهت دارد. نکن این کار را! یک وقت بوی تعفن موشهای مرده سمزدایی شده باعث طاعون هم می شوند و .... و ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم که بابا، بوی فکوری عالمانه سررشته داری کجا، و بوی تعفن حاصل از عفونتهای گوناگون هم کجا؟ و امان از دل زینب صلوات الله و سلامه علیه که او می دوید و من می دویدم، .... کلنا عباسک یا سیده زینب علیها السلام لا اله الا الله اللهم عجل لولیک الفرج اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته ارفع درجته

۲۱ شهریور ۰۲ ، ۰۴:۱۷

.

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ بَل لِّلَّهِ الْأَمْرُ جَمِیعًا أَفَلَمْ یَیْأَسِ الَّذِینَ آمَنُوا أَن لَّوْ یَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِیعًا وَلَا یَزَالُ الَّذِینَ کَفَرُوا تُصِیبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِیبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ یَأْتِیَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُخْلِفُ الْمِیعَادَ ‎﴿الرعد: ٣١﴾‏

وَعْدَ اللَّهِ لَا یُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَـٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ ‎﴿الروم: ٦﴾‏

لَـٰکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِیَّةٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا یُخْلِفُ اللَّهُ الْمِیعَادَ ‎﴿الزمر: ٢٠﴾‏

بیانات در دیدار هزاران نفر از مردم «سیستان و بلوچستان» و «خراسان جنوبی»

۱۴۰۲/۰۶/۲۰

یک مطلب کلّی‌ای وجود دارد که این مربوط به همه است؛‌ و از خود این حقیر تا آحاد ملّت ایران و تا آحاد مسئولین باید به این توجّه داشته باشند؛ آن چیست؟ آن نکته که من مایلم بخصوص جوانها خیلی به آن توجّه کنند این است: وقتی در دنیا تحوّلات بزرگ به وجود می‌آید یا آغاز میشود، ملّتها و مسئولین کشورها موظّفند مراقبت خودشان را چند برابر کنند. حالا بیشتر شرح خواهم داد. اگر این مراقبت انجام گرفت، سر ملّتها کلاه نخواهد رفت و ملّتها ناچار نخواهند شد که به راهی ضدّ منافع خودشان حرکت کنند. اگر این مراقبت انجام نگرفت و غفلت شد، ضربه‌های بلندمدّتی به ملّتها وارد خواهد شد. مثال بزنم:
یک مثال مربوط به دوران اوج استعمار است، مثلاً فرض کنید در قرن هجدهم، که استعمار انگلیس آمد در این منطقه‌ی ما و کشورهای زیادی بخصوص در منطقه‌ی مرکزی آسیا و شرق آسیا تحت تسلّط قرار گرفت؛ [چون] ملّتها خواب بودند، مسئولین بی‌توجّه بودند. انگلیس‌ها آمدند تدریجاً منابع حیاتی ملّت را در شبه‌قارّه‌ی هند و در کشورهای آن طرف شرق و غرب هند در دست گرفتند ــ حالا هند که من میگویم، یک نمونه است وَالّا در آفریقا هم همین بود، در آمریکای لاتین هم همین‌جور بود، در آمریکای شمالی هم بود ــ سررشته‌ی منافع این ملّتها را در دست گرفتند و اینها را استعمار کردند؛ اینها را ده‌ها سال یا بیشتر، شاید دویست سال عقب انداختند؛ این ملّتها با چه زحماتی توانستند خودشان را از استعمار نجات بدهند. انگلیس‌ها به ‌عنوان یک نمونه گفته شد؛ فرانسه همین کار را کرد، پرتغال همین کار را کرد، بلژیک همین کار را کرد و کشورهای دیگر اروپایی کم و بیش این کارها را کردند. وقتی حرکت استعمار به دلایل خاصّ خود از اروپا آغاز شد، ملّتها باید بیدار میبودند، مسئولین کشورها باید هوشیار میبودند، حواسشان باید جمع میبود، [امّا] نبود؛ نتیجه شد گرفتاری به استعمارِ دو سه قرنیِ یک منطقه‌ی عظیمی از دنیا. این یک نمونه.

نمونه‌ی نزدیک‌ترش بعد از جنگ بین‌الملل اوّل است؛ عمدتاً بعد از جنگ جهانی اوّل و اندکی هم بعد از جنگ جهانی دوّم در همین منطقه‌ی خود ما، یعنی منطقه‌ی غرب آسیا ــ همان‌ جایی که اروپایی‌ها دوست دارند بگویند: خاورمیانه که این تعبیر غلط است، و باید بگوییم غرب آسیا ــ بلایی که سر این منطقه آوردند، اگر ملّتهای ما در این منطقه، در منطقه‌ی غرب آسیا و شمال آفریقا، بیدار بودند، نمیتوانستند این بلا را سرشان بیاورند؛ انگلیس یک‌ جور، فرانسه یک‌ جور، ایتالیا [هم] یک ‌جور. منطقه‌ی ما اقلّاً صد سال از کاروان تمدّن و کاروان پیشرفت عقب افتاد. پس ببینید! وقتی یک تحوّلی در دنیا آغاز میشود، ملّتها باید هوشیار باشند که این تحوّل به ضرر آنها تمام نشود، مسئولین کشورها باید هوشیار باشند؛ البتّه مسئولین بدون پشتیبانی ملّتها کاری نمیتوانند بکنند.

عرض من این است: من میگویم امروز یک تحوّل بزرگی در دنیا، یا دارد آغاز میشود یا آغاز شده است. امروز روزی است که ملّتهای منطقه نباید دچار غفلتی بشوند که در دوران استعمار یا بعد از جنگ اوّل جهانی شدند؛ باید ملّتهای منطقه بیدار باشند. من خواهش میکنم درست توجّه کنید به مطلبی که من عرض میکنم؛ بخصوص جوانهای عزیزمان. گفتیم دنیا در آستانه‌ی یک تحوّل است یا در آغاز یک تحوّل است. این تحوّل چیست؟ چه اتّفاقی در دنیا دارد می‌افتد که ما از آن تعبیر میکنیم به «تحوّل»؟ خطوط اصلی‌اش چند چیز است: در درجه‌ی اوّل، ضعیف شدن قدرتهای استکباری دنیا؛ این یکی از خطوط اصلی تحوّلی است که دارد اتّفاق می‌افتد. قدرت استکباری آمریکا ضعیف شده است و دارد ضعیف‌تر میشود ــ من حالا این را توضیح میدهم ــ همچنین بعضی کشورهای اروپایی؛ این یکی از خطوط اصلی این تحوّل است. یکی دیگر از خطوط اصلی این تحوّل، برآمدن قدرتهای جدید منطقه‌ای و جهانی است؛ قدرتهای جدیدی دارند به وجود می‌آیند که یا قدرتهای منطقه‌ای‌اند یا قدرتهای جهانی‌اند؛ خب [این] تحوّل است.

خب؛ گفتیم آمریکا در حال ضعیف شدن است، یا قدرتهای غربی، قدرتهای استکباری در حال ضعیف شدنند. این یک شعار نیست، این یک واقعیّت است و حرفی است که خود آنها میزنند؛ خود آنها میگویند شاخصهای اقتدار آمریکا در دنیا رو به تنزّل است. مثل چه شاخصهایی؟ مثل اقتصاد؛ یکی از مهم‌ترین شاخصهای اقتدار آمریکا اقتصاد قوی آمریکا بود که میگویند رو به تنزّل است. یکی مسئله‌ی امکان دخالت در دولتها بود؛ آمریکا در دولتهای گوناگون دخالت میکرد، امروز این حالت رو به افول است؛ اروپایی‌ها یک جور، دیگران یک جور. می‌شنوید دیگر؛ در مطبوعات و در خبرهای رادیوتلویزیون و خبرهای دنیا می‌شنوید؛ اعتراف میکنند. یکی از شاخصهای اقتدار در آمریکا توانایی تغییر دادن دولتها و کشورها بود. توجّه کنید! اینها مهم است. یک روز آمریکا یک مأموری را فرستاد ایران با یک ساک پول، دلار، اسم آن مأمور هم ثبت شده و همه می‌شناسند: کیم روزولت؛ اسمش کیم روزولت بود. اینها چیزهای پنهانی نیست؛ اینها یک چیزهایی است که آن روز پنهان بود، بعدها آشکار شده. یک مأمور را با یک کیف پول، با یک چمدان پول میفرستد ایران، یک کودتایی مثل کودتای بیست‌وهشتم مرداد را به وجود می‌آورد! با توطئه‌ی آمریکا و انگلیس، مشترکاً، و به دست یک مأمور آمریکایی که پول آورد اینجا و بین اراذل و اوباش و افراد گوناگون تقسیم کرد، کودتای بیست‌وهشتم مرداد را درست کردند، یک دولتی مثل دولت مصدّق را سرنگون کردند.

...

خب حالا این تحوّل دارد اتّفاق می‌افتد. بنده گفتم، در هنگام وقوع تحوّلات بزرگ جهانی، ملّتها باید مراقب باشند، مسئولان کشورها باید مراقب باشند. این همان روزی است که ما در آن قرار داریم؛ باید مراقب باشیم. اینکه میگوییم دشمن دارد ضعیف میشود معنایش این نیست که نمیتواند مکر کند، نمیتواند دشمنی کند، نمیتواند ضربه بزند؛ میتواند؛ مشغول نقشه‌کشی‌اند. ما باید خوابمان نبرد، ما باید غافل نشویم. ما یعنی چه کسانی؟ یعنی مسئولین و آحاد مردم. عرض کردم، بدون پشتیبانی مردم، مسئولین هیچ کشوری نمیتوانند کار بزرگی و مهمّی انجام بدهند؛ مردم باید پشت سرشان باشند، مردم باید بیدار باشند. مسئولین [هم] باید غفلت نکنند، باید بیدار باشند. امیرالمؤمنین فرمود: مَن نامَ لَم یُنَم عَنه؛(۱۱) اگر شما در سنگر خوابت برد، معنایش این نیست که دشمنت هم در سنگرِ خودش خوابش برده؛ نه، ممکن است او بیدار باشد، ممکن است او متوجّه شما باشد، ممکن است او از خواب شما استفاده کند؛ این، آن مسئله‌ی اساسی است: نباید غفلت کرد.

باید مراقب نقشه‌ی دشمن بود. دشمن نقشه دارد؟ بله، دشمن نقشه دارد، برنامه دارد؛ نه فقط برای ما؛‌ آمریکا امروز در این منطقه برای عراق برنامه دارد، برای سوریه برنامه دارد، برای لبنان برنامه دارد، برای یمن برنامه دارد، برای افغانستان برنامه دارد، برای کشورهای [حاشیه‌ی] خلیج فارس ــ که دوستان سنّتیِ قدیمی‌اش هستند ــ برنامه دارد! برای اینها برنامه دارد. ما حالا به برنامه‌ای که درباره‌ی آنها دارند کاری نداریم، [امّا] برنامه‌اش راجع به ما چیست؟ ما بی‌اطّلاع نیستیم؛ بی‌اطّلاع نیستیم. معلومات اطّلاعاتی ما به ما میگوید که دولت آمریکا در آمریکا یک مجموعه‌ای را درست کرده است که اسم این مجموعه «گروه بحران» است؛ کارش چیست؟ مأموریّت این گروه، بحران‌سازی در کشورها است، از جمله در کشور ما. مأموریّت این گروه این است که بحران‌سازی کنند؛ بگردند نقاطی را که به نظر آنها موجب میشود در کشور بحران به وجود بیاید، پیدا کنند و این نقاط را تحریک کنند؛ این، مأموریّت این گروه بحران آمریکا است. آنها نشسته‌اند فکر کرده‌اند، مطالعه کرده‌اند، به این نتیجه رسیده‌اند که در ایران چند نقطه‌ی بحران‌ساز وجود دارد که باید آنها را تحریک کرد، آن نقاط را فعّال کرد؛‌ یکی‌اش اختلافات قومی است،‌ یکی‌اش تفاوتهای مذهبی است، یکی‌اش مسئله‌ی جنسیّت و مسئله‌ی زن است؛ اینها را باید در ایران تحریک کنند تا اینها بحران درست کند و از طریق بحران بتوانند به کشور عزیز ما ضربه وارد کنند؛ ‌این برنامه‌ی آمریکا است، و «شتر در خواب بیند پنبه‌دانه»!

تصریح کردند! تصریح کردند که میخواهند در ایران وضعیّتی مثل وضعیّت سوریه و یمن به وجود بیاورند؛ این را تصریح کردند. البتّه غلط کردند! نمیتوانند؛ در این تردیدی نیست؛ لکن مشروط بر اینکه ما مراقب باشیم، حواسمان جمع باشد. اگر شما خواب بودید، یک بچّه هم میتواند به شما ضربه بزند، چه برسد به یک دشمن مسلّح و آماده‌ی کار. نباید دچار غفلت بشویم، نباید خواب بمانیم. باید مراقب باشیم راه را خطا نرویم، راه را اشتباه نرویم، اشتباه نکنیم. اگر مراقبت کردیم، دشمن را شناختیم، روشهای دشمن را شناختیم، سعی کردیم در حرفمان، در منطقمان، در عملمان، در هر اقداممان کمک به نقشه‌ی دشمن نکنیم، دشمن هیچ غلطی نمیتواند بکند. باید مراقب باشیم راه را خطا نرویم، اشتباه نکنیم، حق را با باطل عوضی نگیریم.

قرآن به ما معیار داده. قرآن میفرماید که «مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَهِ وَ الَّذینَ مَعَه‌»؛ کسانی که با او هستند. بحث ما سر این است که آیا ما با پیغمبر هستیم یا نیستیم ــ راه این است دیگر ــ علامت دارد: وَ الَّذینَ مَعَهُ اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّار؛(۱۲) اگر شما دیدید این راهی که داریم میرویم، راهی است که کفّار را خوشحال میکند، بدانید که «اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّار» نیستید، پس «مع رسول الله» نیستید، همراه پیغمبر نیستید؛ [امّا] اگر دیدید نه، این راهی که دارید میروید، استکبار را، دولتهای قاهر ضدّ دین و ضدّ اسلام را ناراحت میکند، عصبانی میکند، خب خوب است؛ این «اَشِدّاءُ عَلَى الکُفّار» است. این شد ملاک و معیار. حواسمان باید جمع باشد، بدانیم چه ‌کار میکنیم، بدانیم چه میگوییم؛ حرفی که میزنیم در جهت نقشه‌ی دشمن نباشد، جدول دشمن را کامل نکند. گاهی ممکن است کسی غفلت بکند، یک حرکتی بکند، یک حرفی بزند که جدول نقشه‌ی دشمن را کامل کند؛ این خطرناک است. باید مراقبت کرد که این اتّفاق نیفتد. اگر ما مراقب باشیم، دشمن هیچ غلطی نمیتواند انجام بدهد، هیچ کاری نمیتواند بکند. در این چهل و چند سال، بارها و بارها همین دشمنان امروز و دشمنانی که قبلاً بودند و از بین رفتند، مثل شوروی سابق که اینها هم با ما بد بودند، هر کار توانستند کردند، ملّت ایران بیدار بود، هشیار بود، خطّ مورد نظر امام را دنبال کرد. انگشت اشاره‌ی امام امروز برای ما مغتنم است؛ ببینید امام چه میگفت، چه میخواست، ما را به چه سمتی حرکت میداد. ملّت این کار را کردند، [لذا] تا امروز موفّق شدند؛ امروز هم همین‌جور است؛ امروز هم بایستی مراقبت کرد.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=53820#_ftnref5

در این مشکل که بعضی اشکال هم می فرمایند که چرا می خواهی یک مشکل را حل کنی ولی 6 مسئله ی دیگر هم ایجاد می کنی؟ برای حل مشکل، مسئله را اول بیاب که چیست! در رابطه با شرکتهای دانش بنیان بود که از مسئولین کشوری فرمودند. البته اینجا مسئله، مثل مسائل خمس هم یحتمل نباشد که یحتمل شاگرد اشکال کنند که چرا این همه مسئله ی خمس هم داریم و حال آنکه من می خواهم مسئله ی خمس خودم را هم حل کنم و همان را هم نمی دانم چه کنم؟ بلکه اینجا بیشتر مسئله ی توحیدی است که چرا قرآن کریم این همه به داستان موسی علی نبینا علیه السلام و فرعون می پردازد و از آن طرف هم مسائلی از این قبیل که عزیر و حضرت عیسی آنطور که یهود وئ نصاری می گویند پسران خدا نیستند و .... این چه ربطی به توحید دارد؟ یحتمل اصلا یکی بیاید مدعی هم شود که آقایان خانمها تخم مرغ از دست من می افتد و نمی شکند؛ و بلکه خود پیغمبر هم عرضه بدارند که می دانی که چیست؟ از چشم من افتادی! اینطوری که می گویی نیست؛ و یقیناً مورد امتحان (الهی) هم واقع خواهی شد! این است که در سیرهای صعودی و نزولی اسفار اربعه حکمت متعالیه هم در نظر آورید، یحتمل باز بعضی اشکال کنند که مسئله ی اثبات خدا که هر دفعه که می خواهی صعود و نزول کنی که لازم نیست! یک دفعه حلش کردی، الگوریتم را بدست آورده ای دیگر. یک بار گفتی کلک تو بارک الله، بر ملک و دین نوشته؛ مسئله حل است دیگر! بله، ولی موضوع این هم هست که برای مناظره ی با فراعنه ی کوچک و بزرگ باید هم حوصله داشته باشی که خدا را بریشان اثبات کنی یا خیر؟ موضوع یحتمل این باشد که امام زمان عجل الله فرجه الشریف در غیبت است و اما آن طرفدار فرعون و بلکه حتی شاهنشاه آریامهر و و یحتمل هم خدایی عزیر و مسیح آیا اینجا یحتمل اشکال نخواهند کرد که نه فقط امام زمان عجل ا لله فرجه الشریف شما هم در غیبت است و بلکه خیلی هم غیبت فراعنه و شاهنشاهان ما را هم می کنید. و برای همین هم هست که یک زمین، یک فامیل و یک آینده هم داریم دیگر! حالا هری پاتر و مدرسه ی جادوگریهایش هم چند تا فیلم ازش داریم، والله اعلم! عرض بنده ی حقیر این است که اگر قرار است در مسائل توحیدی ریاضی فیزیکی حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم به ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک نیز بتوانیم بپردازیم، باید هم یاد گرفت که حسابان مورد بحث ما که هندسه و توپولوژی مسئله مان را هم تولید می کند، کدام است. و لذا از جمله نیز می توان به رویه های ک3 نیز پرداخت. مسئله اینجا این است که وقتی توحید را خارج از مرزهای اسلام هم نداریم، آنگاه خود به خود هم شاگرد و دانشجو و طلبه مجبور هم می شود برای خروج از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف، مسائل عدیده ای را هم در نظر گرفته و حتی دفورماسیونهای توپولوژیک و هندسی آنها را هم مورد بحث قرار دهد تا بتواند حتی به منزلت عقل در هندسه ی معرفت دینی هم دست یابد.

یعنی، یک مسئله اش همین هم می شود که شما مسئله ای شرک آلود بتمام معنا غیر توحیدی را هم داشته باشید که بخاطر کفری که در آن گیر کرده است و حتی بخاطر ضعفش کافر، آنرا با اسلام هم می خواهد یک جورهایی دچار بحران و درهمتنیدگی هم کند و بلکه همه ی گناهان و تقصیرهایش را هم بیاندازد گردن اسلام و مسلمانان و بلکه دائی اش. خوب، اینجا حتی مسئله را کمونیستی- ضد کمونیستی هم جلوه دهد. اینجا مسئله ی معرفت به خدا و پیغمبر و امام را هم چطور باید دریافت و حال آنکه در مرز هندسی بین توحید و شرک هم واقع شده اید؟ موضوع این است که توحید یک امری است که جهانی است، و هر چند که بعضی ایالات متحده هم ضعیف شده اند ولی آیا وقتی حسابان مدل استاندارد ذرات فیزیک و گرانش و کیهانشناسی و گات را هم درست و حسابی یاد بگیرد، آیا نمی تواند توحید را هم دور زده و بلکه موحدین را هم بیاورد سر سفره ی خود بنشاند؟

یعنی چه؟ یعنی اینکه فرض بفرمایید که ما هایپر مارکتهای بزرگی هم نداریم که اگر بلندگوهای تلویزیونمان هم خراب شدند، بتوانیم برویم بازار و یک جفت از این بلندگوها را هم از بازار بخریم. یحتمل اینجا بوف کور هم که باشد اشکال کند که بابا برو دنبال آن خنزر پنزری که یحتمل خیلی هم هنوز پیرمرد نشده است و بپرس ببین بالاخره یک روزی یک جفت بلندگو هم برایت پیدا می تواند کند؟ و اگر چنین هم هست، مسئله حل است دیگر! و همچنین هم یحتمل امروزه وزیر بهداشت هم چشم پزشکی باشد که دیگر هیچ کس هم لازم نباشد برود انگلیس برای درمان امراض چشم، ولی آن روزی که علامه هم تشریف بردند انگلیس برای درمان چشم هم همان کار را خودم هم دیدم پزشک با مادر خودم هم موقع عمل آب مروارید هم انجام داد و پلک هم نزد! با دو تا تیغ-مانندی توی چشم که دیگر جای پلک زدن نداریم. ولی در مرض بین انگلیس و ایران، مسئله فقط اگر یک بار هم در اثبات کن فیکون و حل مسئله ی امراض چشمی از نوعی به نوعی هم بود، یحتمل باید هم آمپولهای لازم چشمی را نیز مثل واکسنهای کرونا یک جورهایی تهیه کنیم و حل الگوریتمهای هر مسئله ای را هم بیابیم و .... و حالا یکی وزیری وکیلی خوابش هم برده باشد بدتر از ابن بنده ی حقیر، معنایش این هم نیست که بطور واجب عینی و بلکه کفایی همه و همه هم خوابند و در غفلتند.

یحتمل استکباری را هم دارید که بعضی مستضعفینش را هم تصمیم می گیرد عقیم کند تا قومی قوی هم در آینده شوند. ولی یحتمل بعضی مشرکین دیگری هم آن فامیل را که عقیم شده است را هم لایق پادشاهی قومشان بدانند که حتی پدر فرزندانش را هم با لقاء مصنوعی و بلکه طبیعی علماء سررشته داری و دانشمندان هم باید آنها را انتخاب کنند! و بلکه همین فامیل را هم شاه جهان بنامند چرا که جمشید و کوروش را هم نیافته اند! عرض بنده ی حقیر این است که آیا شما می توانید بفرمایید که آقایان خانمها، توحید و نبوت و امامت و عدل و معاد را هم کنار گذاشته اید و دارید به موهومات خود هم الی ما شاء الله می پردازید؟ یا آیا مسئله این است که متوجه حالات خلاء چند جهانی ایالات متحده استکان نلبکیهای توپولوژیک هم شویم که در هر موردی چطور هم می تواند به الفهای بینهایت آیات اللهی و نهایتاً هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم ختم شود. البته در این میان یحتمل یک آبروریزیهایی هم اقل کم رخ دهند که مثلاً چهار تا اردنگی هم حتی شوخی شوخی به انسان بعضی دوست داشته باشند نثار جان کنند یا دماغت را هم بپیچانند یا مجبور به تبعید یا مهاجرت هم کنند. یحتمل این معنایش چنین هم نمی شود که دیگر باید حساب اقتصاد ضعیف همه ی ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک را هم برسی و دیگر حتی خودی و غیر خودی را هم نشناسی و ...؟ موضوع این است که لااقل بتوانی خمس و زکات خودت را هم اول حساب کنی دیگر یا خیر؟! یحتمل معنایش حتی این هم نیست که باید اول پشتیبانی ات را قوی کنی و بعد بروی خط مقدم جبهه چرا که یحتمل حتی توپخانه ی دشمن هم بتو بگوید که اگر مهمات کم آورده ای و کمک خواستی، بگو و ما به فرمانده ات پیشنهاد می کنیم که بهتر هم پشتیبانی ات کنند و بلکه خودمان هم مهمات در اختیارت می گذاریم. اشکالی ندارد، خیلی خوب هم هست! مسئله ی توحیدی و مرزهای بین حق و باطل آنجاهایی که مرزها بنظر می رسد محو شده اند، حسابانش اینطورها هم بنظر مشکلتر می رسند و حتی یحتمل بنظر هم برسد که این دشمن است که دارد بهت نان قرض می دهد و .... و اما خودی و غیر خودی هم کدام است؟ والله اعلم! و بلکه باید هم بوف کور را خبر کرد و ....

اینجاها است که یحتمل ملا صدرا و بلکه در شرح بر زاد المسافرش می فرماید توهمات و حق و حقیقت یکی هم نیستند و مسئله ی کن فیکون من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت هم احتیاج به کار کردن در راستای توحیدی نزولی و صعودی و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و حتی حکمت الهی هم دارد، آنچنان که خدا و پیغمبر و امام زمانت را هم بتوانی بشناسی و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۲۱ شهریور ۰۲ ، ۰۱:۵۲

..

بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُونُ ‎﴿البقرة: ١١٧﴾‏

قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ یَکُونُ لِی وَلَدٌ وَلَمْ یَمْسَسْنِی بَشَرٌ قَالَ کَذَٰلِکِ اللَّهُ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُونُ ‎﴿آل عمران: ٤٧﴾‏

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنِّی قَدْ جِئْتُکُم بِآیَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ أَنِّی أَخْلُقُ لَکُم مِّنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ فَأَنفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْیِی الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُکُم بِمَا تَأْکُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿آل عمران: ٤٩﴾‏

إِنَّ مَثَلَ عِیسَىٰ عِندَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ ‎﴿آل عمران: ٥٩﴾‏

وَهُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَیَوْمَ یَقُولُ کُن فَیَکُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْکُ یَوْمَ یُنفَخُ فِی الصُّورِ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ ‎﴿الأنعام: ٧٣﴾‏

إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَیْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ کُن فَیَکُونُ ‎﴿النحل: ٤٠﴾‏

مَا کَانَ لِلَّهِ أَن یَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُونُ ‎﴿مریم: ٣٥﴾‏

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَن یَقُولَ لَهُ کُن فَیَکُونُ ‎﴿یس: ٨٢﴾‏

هُوَ الَّذِی یُحْیِی وَیُمِیتُ فَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُونُ ‎﴿غافر: ٦٨﴾‏

از سایت محمد علی جاودان:

روزهفتم (سلطنت انسان بر ملک بدن)

أعوذ باللهِ من الشَّیطانِ الرَّجیم. بسم اللهِ الرَّحمن الرَّحیم. الحَمدُ للهِ رَبِّ العالمین وَ لا حَولَ وَ لا قوَة إلا بالله العَلیِّ العَظیم وَ الصَّلاة وَ السَّلام عَلی سَیِّدِنا وَ نبیِّنا خاتم الأنبیاء وَ المُرسَلین أبِی القاسِم مُحمَّد وَ عَلی آلِهِ الطیِبینَ الطاهِرینَ المَعصومین سِیَّما بَقیة اللهِ فِی الأرَضین أرواحُنا وَ أرواحُ العالمینَ لِترابِ مَقدَمِهِ الفِداء وَ لعنة الله عَلی أعدائِهم أجمَعین إلی یَوم الدّین

امام در کتاب چهل حدیث میفرمودند که: یکی از اسرار بزرگ عبادات و ریاضات شرعیه آن است که بدن و قوای طبیعیه و جنبه ملک انسان (ملک در برابر ملکوت) تابع و منقاد روح گردد و ارادهی نفس در آنها کارکن شود. و ملکوت نفس بر ملک غالب شود به طوری روح دارای قدرت و سلطنت و نفوذ امر شود که به مجرد اراده بدن را به هرکار که بخواهد وادار کند. و از هرکار بخواهد باز دارد. ملک بدن و قوای ظاهریهی ملکیه، تابع و مقهور و مسخر ملکوت گردد به نحوی بی مشقت و تکلف هرکاری را که بخواهد انجام دهد. و یکی از فضائل و اسرار عبادات شاقّه و پر زحمت آن است که این مقصد از آنها بیشتر انجام میگیرد. هرچه عبادات سختتر باشد و انسان تحمل و حوصله کند، این مقصد که تابع شدن بدن و ملک در برابر ملکوت است، بیشتر حاصل میشود. و انسان به واسطه آن دارای عزم میشود.

این قسمت مهم است و میخواهیم روی این قسمت بحث کنیم. و بر طبیعت غالب میآید و بر ملک چیره میشود و اگر اراده تام و تمام شود و عزم قوی و محکم گردد مَثَل ملک بدن و قوای ظاهره و باطنه آن مثل ملائکة الله میشود که عصیان خدا نکنند و به هرچه آنها را امر فرمایند اطاعت کنند. و از هرچه نهی کند فرمان ببرند بدون اینکه با تکلف و زحمت باشد. بدان ای عزیز که عزم و اراده قویه در آن عالم بسیار لازم است و کارکن است و میزان یکی از مراتب بهشت که از بهترین بهشتهاست از اراده و عزم است. این قسمت که الان گفتم نتیجه حرفم بود. عزم میزان یکی از مراتب بهشت است. یعنی اصلا شرط اینکه شما را به آن بهشت راه بدهند عزم است. و میزان یکی از درجات بهشت که یکی از بهترین بهشتهاست اراده و عزم است که انسان تا دارای اراده نافذ و عزم قوی نباشد دارای آن بهشت و مقام عالی نشود. این مهم است. ببینید سرمایه انسان در آن دنیا به کارهایش در این دنیا بستگی دارد. کسی که نماز خوب خوانده خوب یک درجهای دارد. صدقه خوب داده، یک درجهای دارد. روزه خوب گرفته یک درجهای دارد. حج درست رفته، یک درجهای دارد. کسی که سخاوت دارد، کسی که شجاعت دارد، کسی که تواضع دارد، یک درجهای دارد. و نتیجه این اعمال خوب، صفات خوب است. و صفات خوب برای آدم اعتقادات درست میکند. اعتقاداتی که ما داریم اینگونه است که مثلا میترسیم اگر یک مقاله بخوانیم تمام اعتقاداتمان به باد فنا برود. و میزان یکی از مراتب بهشت که از بهترین بهشتهاست اراده و عزم است. قوت عزم یکی از صفات آدمی است. قوت اراده یکی از صفات برجسته آدمی است. به یک معنا میتوان گفت مادر صفات خوب است. میزان یکی از مراتب بهشت که از بهترین بهشتهاست اراده و عزم است. که انسان تا دارای اراده نافذ و عزم قوی نباشد به آن بهشت راهش نمیدهند. و در حدیث است که وقتی اهل بهشت در آن مستقر گردند یک مرقوم از ساحت قدس الهی -جلت عظمته- صادر گردد. یک نامه از مصدر قدس الهی به سوی اهل این بهشت صادر میشود. یک مرقوم از ساحت قدس الهی -جلت عظمته- صادر گردد برای آنها به این مضمون: این نامه از زنده پایدار جاویدان است به سوی زنده پایدار جاویدان. عبارت عربیاش این است: من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت عبارت متن این است که در اینجا ترجمهاش را فرمودهاند. زنده، من الحی پایدار، قیوم جاویدان، لا یموت به سوی زنده پایدار جاویدان. من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت این حرف بسیار بزرگی است. من چنانم که به هرچه بفرمایم بشو میشود تو را نیز امروز چنان کردم که به هرچه امر کنی بشود میشود. این مطلب چندین بار در آیات قرآن هم آمده است. عبارتش را دیشب نیز خواندیم. در آیه 31 سوره مبارکه نحل میفرماید: لهُمْ فیها ما یَشاءُونَ این برای متقین است. متقین یعنی همان کسانی که دارای عزم هستند. این حرف بسیار بزرگی است. همه چیز تحت اختیار خودش است. فکر کنید ببینید میشود. یک داستان برایتان عرض کنم. مکرر عرض کردم مرحوم آقای طباطبایی برای یک سری معالجات به لندن رفته بودند. آنها گفته بودند در سفیدی چشم شما یک رگههای خونی است اجازه بدهید آنها را دربیاوریم. به ایشان گفته بودند که فلان روز فلان ساعت تشریف بیاورید بیمارستان و ایشان هم رفته بودند. بعد گفتند باید اجازه دهید شما را بیهوش کنیم. ایشان گفتند لزومی ندارد بیهوش کنید. گفتند آقا نمیشود. من میخواهم در چشم شما تیغ به کار ببرم. چشم اجازه نمیدهد. گفته بودند لازم نیست. گفتند آخر چطور لازم نیست پلک اجازه نمیدهد. فرموده بودند پلک من در اختیار خودم است. اختیار اینگونه است. حالا بالاتر از این هم هست. بعد ایشان را عمل کردند و دیدند ایشان چشمش را باز کرد و دیگر نبست. نیم ساعت در چشم ایشان کار کردند. در اختیار خودشان بود. یک داستانی هم از حاج آقای حق شناس عرض کنم تا برکت بیشتر شود. یک شب ایشان برای مسجد به نماز نیامدند بنابراین من و یکی از دوستان به خدمتشان رفتیم. ما وارد اناق شدیم. یک اتاق بیرونی داشتند که وقتی ما میرفتیم در آن اتاق خدمتشان نماز میخواندیم. بسیاری از اوقات در اتاق ایستاده بودند. ما که وارد شدیم با همین عبارت فرمودند: این خبیث امروز دو سه بار به سراغ من آمد. اگر دعاهایی که صبح میخوانم نبود توانسته بود کاری بکند. منظورشان از خبیث شیطان بود.

این مقدمه را عرض کنم که دو سه تا غده در دهان ایشان درآمده بود. اینها را درآورده بودند و برای آزمایش برده بودند. خب ایشان معنایش را میفهمید. درآوردن غده برای آزمایش یعنی احتمال سرطان. شوخی نیست. یک بار فرمودند: "امروز من دیدم یک مقدار فکرم مشغول این موضوع شده. این فکر را کنار گذاشتم." مگر میشود؟ احتمال دارد که من سرطان داشته باشم. میشود فکرش را کنار بگذارم؟ اما خیال چنین آدمی در اختیار خودش است. این مرتبه اعلای سلطنت آدم است بر خودش. از سلطنت بر چشم، گوش، دست و پا که بگذریم به سلطنت بر خیال میرسیم. راهش هم از همان مراقبت از چشم و گوش شروع میشود. اگر کسی به دقت از اینها مراقبت کند و بر این مراقبت مداومت کند، کم کم میتواند بر خیالش هم سلطنت کند. وقتی این آدم به بهشت میرود از جانب خدا برایش نامه میآید که «من الحی القیوم الذی لا یموت الی الحی القیوم الذی لا یموت انا اردتُ شیئا قلتُ له کن فیکون» من تو را هم اینطور قرار دادم. عرض کردم در آیه 31 سوره مبارکه نحل میفرماید: لهُمْ فیها ما یَشاءُونَ . این آیه چندین بار در قرآن آمده است. در آیه 35 سوره مبارکه ق نیز میفرماید: لَهُم مَّا یَشاءُونَ فیهَا وَلدَیْنا مَزیدٌ هرچه میخواهند در آن برایشان هست. به یک سلطنت مطلق میرسد. فقط خدا بالای سر این آدم است. دیگر بالادستی ندارد. اگر اینجا به آن مرحله نرسد، آنجا هم نمیرسد. اگر اینجا چیزی نشود آن طرف هم چیزی نمیشود. اینجا هر مقدار باشی آن طرف هم همان مقدار خواهی بود. «تو را نیز امروز چنین کردم که هرچه امر کنی بشود، میشود. ملاحظه کن این چه مقامی و سلطنتی است این چه قدرتی است الهی که اراده او مظهر ارادة الله میشود. معدومات را لباس وجود دهد» هر چیزی که اراده کند میشود. یعنی نیست، هست میشود. «از تمام جنات جسمانی این قدرت و نفوذ اراده بهتر و بالاتر است.» گفتهاند اگر یک برگ از یک گل بهشتی یا درخت بهشتی به این عالم بیاورند تمام عالم گلستان میشود. تنها یک برگش. اما این در برابر آن اراده انسان که توصیف آن را کردیم هیچ چیز نیست. «قدرت و نفوذ اراده بهتر و بالاتر است. و معلوم میشود این مرقوم عبث و جزاف رقم نشود.» این که همینطور از قیافه تو خوشم آمده نیست. «کسی که ارادهاش تابع شهوات حیوانی باشد و عزمش مرده و خمود باشد به این مقام نرسد» یعنی نمیتواند علیه خودش هیچ کاری بکند. یعنی نمیتواند بر علیه غرایض و شهواتش کاری انجام دهد. شهواتش بر او حکومت میکنند. «کارهای حق تعالی از جزاف مبرّاست. در این عالم از روی نظم و ترتیب اسباب و مسببات است. در آن عالم هم همینطور است.» آنجا دقیقتر است. البته اصلا چنین فرضی وجود ندارد اما اگر فرض بی حساب کتاب بودن چیزی در این عالم ممکن باشد، در آن عالم فرضش هم ممکن نیست. «تمام نظام عالم آخرت از روی تناسبات و اسباب است. نفوذ اراده از این عالم باید تهیه شود.» آقا قدم اول این راه از خوردن است. اگر من اصلا از یک لقمه نمیتوانم بگذرم، فقط یک لقمه، پس یعنی هیچ. [از هیچ چیز دیگر هم نخواهم گذشت.] «نفوذ اراده از این عالم باید تهیه شود. دنیا مزرعه آخرت و ماده تمام نِعَم بهشتی و نِقــَم جهنمی است.» قرآن مکرر میفرماید: «ما ظلمی نکردیم. دقیقا آنچه کردهاید را به شما دادیم.» صد در صد آنچه کردهاید. نه یک ذره کم و نه یک ذره زیاد. عین آنچه را کردی تحویلت میدهیم. ما هیچ ظلمی نکردیم. اول بحثمان این بود که ادیان برای تربیت انسان آمدهاند. برای چنان تربیتی که تو بر خودت سلطنت پیدا کنی. اگر بر خودت سلطنت پیدا کنی بر عالم سلطنت پیدا میکنی. بر عالم سلطنت پیدا میکنی.

دست به دامان حضرت علی اکبر هستیم. ایشان از برجستهترین شهدای کربلا هستند. احتمال قوی ایشان 25 ساله بودند. یعنی 25 سال تحت تربیت حضرت مجتبی (علیه السلام) و حضرت سیدالشهداء (علیه السلام) بودند. زمانی که ماده قابل باشد و معلم هم معلم درستی باشد، آن ماده قابل، به کمال میرسد. ما در هر دو جانب مشکل داریم. استعداد ایشان، استعداد تمام بود و استاد و معلمشان هم، استاد و معلم تمام بودند. ایشان به ولایت رسیده بودند.

http://new.javedan.ir/speeches_89_moharam_1/1390/01/16/index.html:id=986

۱۹ شهریور ۰۲ ، ۱۸:۳۴

.

یُطَافُ عَلَیْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَکْوَابٍ ۖ وَفِیهَا مَا تَشْتَهِیهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْیُنُ ۖ وَأَنتُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‎﴿الزخرف: ٧١﴾‏

چنانچه [در] حدیثى منقول است که وقتى که اهل بهشت قرار گرفتند، نامه‌اى از جانب حق تعالى براى آنها مى‌آید که مضمونش این است: «از جانب زنده پاینده‌اى که نمى‌میرد به سوىِ زنده پاینده‌اى که نمى‌میرد. من هر چه را مى‌خواهم موجود شود به او مى‌گویم باش، پس موجود مى‌شود؛ تو را هم امروز قرار دادم که هر چه را مى‌خواهى بشود امر کن، مى‌شود» [1].

جهل حدیث امام خمینی، ص 54

http://lib.eshia.ir/11149/1/54

فظهر ذلک فی وقت فی النبی ص فی غزوة تبوک فقال کن أبا ذر فکان أبا ذر و

ورد الخبر فی أهل الجنة أن الملک یأتی إلیهم فیقول لهم بعد أن یستأذن فی الدخول علیهم فإذا دخل ناولهم کتابا من عند اللّٰه بعد أن یسلم علیهم من اللّٰه فإذا فی الکتاب لکل إنسان یخاطب به من الحی القیوم الذی لا یموت إلى الحی القیوم الذی لا یموت أما بعد فإنی أقول للشیء کُنْ فَیَکُونُ و قد جعلتک تقول للشیء کن فیکون فقال ص فلا یقول أحد من أهل الجنة للشیء کن إلا و یکون فجاء بشیء و هو من أنکر النکرات فعم و غایة الطبیعة تکوین الأجسام و ما تحمله مما لا تخلو عنه و تطلبه بالطبع و لا شک أن الأجسام بعض العالم فلیس لها العموم و غایة النفس تکوین الأرواح الجزئیة فی النشآت الطبیعیة و الأرواح جزء من العالم فلم یعم فما أعطى العموم إلا الإنسان الکامل حامل السر الإلهی فکل ما سوى اللّٰه جزء من کل الإنسان فاعقل إن کنت تعقل و انظر فی کل ما سوى اللّٰه و ما وصفه الحق به و هو قوله وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاّٰ یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ و وصف الکل بالسجود و ما جعل لواحد منهم أمرا فی العالم و لا نهیا و لا خلافة و لا تکوینا عاما و جعل ذلک للإنسان الکامل فمن أراد أن یعرف کماله فلینظر فی نفسه فی أمره و نهیه و تکوینه بلا واسطة لسان و لا جارحة و لا مخلوق غیره فإن صح له المعنى فی ذلک فهو عَلىٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ فی کماله فإنه عنده شاهد منه أی من نفسه و هو ما ذکرناه فإن أمر أو نهى أو شرع فی التکوین بوساطة جارحة من جوارحه فلم یقع شیء من ذلک أو وقع فی شیء دون شیء و لم یعم مع عموم ذلک بترک الواسطة فقد کمل و لا یقدح فی کماله ما لم یقع فی الوجود عن أمره بالواسطة فإن الصورة الإلهیة بهذا ظهرت فی الوجود فإنه أمر تعالى عباده على السنة رسله ع و فی کتبه فمنهم من أطاع و منهم من عصى و بارتفاع الوسائط لا سبیل إلا الطاعة خاصة لا یصح و لا تمکن إبایة

فتوحات مکیه، ابن عربی، جلد 3، ص 295

http://lib.eshia.ir/10511/3/295

آیه و حدیث قدسی فوق از فتوحات مکیه در ص 21 کتاب شرح زاد المسافر ملا صدرا توسط استاد سید جلال الدین آشتیانی هم آمده است. نکته اینجا است که از جمله مرگ حق است همانطوری که در زیارت آل یاسین هم می فرماید:

وَ أَنَّ رَجْعَتَکُمْ حَقٌّ لاٰ رَیْبَ فِیهٰا یَوْمَ لاٰ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمٰانُهٰا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمٰانِهٰا خَیْراً وَ أَنَّ اَلْمَوْتَ حَقٌّ وَ أَنَّ نَاکِراً وَ نَکِیراً حَقٌّ وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَلنَّشْرَ حَقٌّ وَ اَلْبَعْثَ حَقٌّ وَ أَنَّ اَلصِّرَاطَ حَقٌّ وَ اَلْمِرْصَادَ حَقٌّ وَ اَلْمِیزَانَ حَقٌّ وَ اَلْحَشْرَ حَقٌّ وَ اَلْحِسَابَ حَقٌّ وَ اَلْجَنَّةَ وَ اَلنَّارَ حَقٌّ وَ اَلْوَعْدَ وَ اَلْوَعِیدَ بِهِمَا حَقٌّ

نکته اینجا است که اگر مرگ حق است که حق هم هست، پس معاد و آن هم معاد جسمانی نیز آنگاه به چه معنا است و چگونه هم هست و نسبت واجب الوجود به ممکن الوجودها و پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله وسلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف نیز کدام است؟ اینجا حتی در میان بندگان مومن خدا نیز یک اشتباهاتی یحتمل رخ دهد که آیا ما نیز حتی با تبعیت از آنها می توانیم مثل ائمه ی اطهار علیهم السلام به کمال برسیم یا خیر؟! زاد المسافر می فرماید چنین چیزی جزو توشه ای از معدودی از انسانها است. ولی چیزی که هست این است که بعضی انسانها در نشئه ی طبیعت سعی در سیر صعود به نشئه ی آخرت دارند، و حال آنکه رسولان خدا و پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم و اهل بیت آن حضرت علیهم السلام در سیر نزولی واقع شدن از نشئه ی آخرت و نزول بسمت سیر در ابدان و اجسام در طبیعت واقع شده اند و بلکه سعی دارند همه و همه را نیز بسمت خدا سوق دهند.

بحثهای فلسفی کتاب آسان هم نیست، ولی مثلاً این بحث را هم ذر ص 250 در نظر بگیرید:

اما این بحث که موت، بالعرض بر نفوس واقع است و رحلت نفوس از این عالم به عالم دیگر همان ولادت دیگری است، مطلبی تام است که کما این که اهل حکمت گویند: موت بالذات بر ابدان و بالعرض بر نفوس عارض می شود و موت، نیست مگر خروج نفس از غبار و غواشی لازم ابدان و جلابیب لازم عالم ماده، لذا صاحبان ولایت کلی که به وجود حقانی متلبس شده اند به واسطه قبول موت اختیاری، بارها طعم مرگ را چشیده و با آن انس حاصل نموده اند، مرگ برای آنها زندگی در زندگی است و به واسطه تخریب عالم مادی ازلی در همین عالم دنیا، از موت استقبال می نمایند و لسان آنان به این کلام معجز نصاب "انی آنسُ بالموت من الطفل بثدی امّه" مترنم است.

یکی می خواهد برده ای را آزاد کند و حتی در آزاد کردن برده ای، همیاری و مشارکت هم می کند؛ هر چند که یکی هم ممکن است خود برده ای را آزاد کند. البته اینجا یحتمل بعضی اشکال کنند که کسی که می خواهد بنده ای و عبدی را هم آزاد کند، اول آیا خودش هم نباید آزاد باشد؟ بالاخره همیاری که می تواند کند، آب که به مردم می تواند بدهد، و هیچ کار نتواند بکند ولی می تواند زبانش را برای بدی به دیگران نگشاید و غیبت هم نکند.

2718.الإمامُ الباقرُ علیه السلام : عَشْرٌ مَن لَقِیَ اللّه َ عزّ و جلّ بهِنَّ دَخلَ الجَنّةَ : شهادةُ أنْ لا إلهَ إلاّ اللّه ُ ، و أنَّ محمّدا رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله ، و الإقْرارُ بِما جاءَ مِن عِندِ اللّه ِ عزّ و جلّ ، و إقامُ الصَّلاةِ ، و إیتاءُ الزَّکاةِ ، و صَومُ شَهرِ رَمَضانَ، و حِجُّ البَیتِ ، و الوَلایَةُ لأوْلیاءِ اللّه ِ ، و البَراءَةُ مِن أعْداءِ اللّه ِ ، و اجْتِنابُ کُلِّ مُسْکِرٍ . [1]

2713.مجمع البیان : جاءَ أعرابِیٌ إلى النبیِ صلى الله علیه و آله فقالَ : یا رسولَ اللّه ِ عَلِّمنی عَمَلاً یُدخِلُنی الجنَّةَ. قالَ : إنْ کُنـتَ أقْصَـرْتَ الخُطْبَةَ لقد عَرَضْتَ المَسألَةَ ، أعتِقِ النَّسمةَ و فُکَّ الرَّقَبَةَ. فقالَ : أ وَ لَیْسا واحِدا؟ قالَ : لا ، عِتْقُ النَّسَمَةِ أنْ تَنْفَرِدَ بعِتْقِها ، و فَکُّ الرَّقَبةِ أنْ تُعینَ فی ثَمَنِها ـ و الفَیْءُ على ذِی الرَّحِمِ الظّالِمِ ، فإنْ لَم یَکُنْ ذلکَ فأطْعِمِ الجائِعَ ، و اسْقِ الظَّمْآنَ ، و أْمُرْ بالمَعروفِ ، و انْهَ عنِ المُنکَرِ ، فإنْ لَم تُطِقْ ذلکَ فکُفَّ لِسانَکَ إلاّ مِن الخَیر . [3]

2713.مجمع البیان : بادیه نشینى خدمت پیامبر صلى الله علیه و آله آمد و عرض کرد: اى پیامبر خدا! عملى به من بیاموز تا با انجام آن به بهشت روم . فرمود : سؤالى کوتاه، امّا مهم پرسیدى. بنده آزاد کن و برده رها نما . بادیه نشین پرسید: مگر این دو، یکى نیست؟ فرمود: نه؛ آزاد کردن بنده، آن است که خودت به تنهایى بنده اى آزاد کنى و رها نمودن برده آن است که در بهاى آزادى او همیارى کنى، به خویشاوندِ ستمگرت مهربانى و نیکى کن، اگر این نشد، پس گرسنه اى را سیر کن و تشنه اى را آب ده، و امر به معروف و نهى از منکر کن، اگر این را هم نتوانستى، زبانت را جز از خیر و خوبى فرو بند.

2716.عنه علیه السلام : مَن جُمِعَ فیه سِتُّ خِصالٍ ما یَدَعُ للجَنّةِ مَطْلَبا و لا عنِ النّارِ مَهْرَبا : مَن عَرَفَ اللّه َ فأطاعَهُ ، و عَرفَ الشَّیطانَ فعَصاهُ ، و عَرفَ الحقَّ فاتَّبعَهُ ، و عَرفَ الباطلَ فاتَّقاهُ ، و عَرفَ الدُّنیا فَرفَضَها ، و عَرفَ الآخِرَةَ فطَلَبها . [3]

2716.امام على علیه السلام : هر کس شش خصلت در او جمع شود، هیچ مطلوبى از بهشت و هیچ گریزى از دوزخ را وا نگذاشته است : کسى که خدا را بشناسد و فرمانش بَرَد، و شیطان را بشناسد و نا فرمانى اش کند، و حق را بشناسد و پیروى اش نماید، و باطل را بشناسد و از آن بپرهیزد، و دنیا را بشناسد و دورش افکند، و آخرت را بشناسد و آن را بجوید.

میزان الحکمة، ری شهری

http://lib.eshia.ir/27307/2/273

همه ی اینها را که از پیغمبر اکرم صلوات الله علیه و ائمه ی اطهار علیهم السلام هم نقل قول می شوند را در نظر بگیریم و بلکه نقل قول هم خودمان کنیم، باز هم می خواهیم بسیر صعودی الی آخرت هم نائل آییم، و اما وجود پر برکت امام زمان عجل الله فرجه الشریف و تبعیت از او هم می تواند ما را به آخرتمان هم وصل کند. حالا فدائیان اسلام هم که باشند، خوب مسئله این است که بالاخره آیا مسئله ی لجاجت است که می خواهند سر خود کاری هم انجام دهند یا اینکه خیر مسئله چیز دیگری هم هست. مسئله بلکه یحتمل این هم هست که اگر از همین نقاشیها و عروسکهای باربی یک گالری هم بسازیم، یک وقت دیدید همین باربیها در آخرت زنده هم شدند و آمدند سراغ همه و همه و فرمودند آیا ما خوشگلتر و قشنگتریم یا اینهایی که با حجاب هم می روند مدرسه و .... فدائیان اسلام بر علیه بی بند و باری هم یک چیز است و بلکه دائیش یا داعش هم یقیناً چیز دیگری است. یعنی همانطوری که عروسک باربری را دارید، از آن طرف هم اسباب بازیهای مسلسل و تفنگ و هفت تیر هم دارید که پسر بچه ها دوست دارند بازی کنند و یحتمل فقط هم صمد بهرنگی نباشد که در داستانهایش بگوید که آن پسر بچه چطور هم آرزو می کرد که وقتی بزرگ شد از این مسلسلهای واقعی هم می داشت.

و حالا شما حساب هم کنید که می فرمایند در حدود کیهانشناسی، بلوکهای ساختمانی مورد بحث هم در حدود یک کهکشان می تواند باشد و چقدر از آن هم توسط ماده و انرژی تاریک نوری برنمی تابد که به ما برسانند و چقدرش هم آیا نیوترینوها هستند؟! بله، و اما همان کهکشانهایی که در کیهانشناسی هم بلوکهای ساختمانی اند، یحتمل بحث شود که در نظریه های AdS/CFT و هولوگرافی می توانند دوباره خود بعنوان ذراتی در آیا مدل استاندارد ذرات فیزیک و ابرتقارنها هم مورد بحث شوند؟ و لذا مسئله دوباره آیا این هم هست که یک زمین، یک فامیل و یک آینده؟ یا حتی چندین ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم داریم که حتی مسئله ی درهمتنیدگیها هم آیا چقدر مربوط به تک همسری در نظریه ی درهمتنیدگی اطلاعاتی است و بلکه می توان آنرا چنین هم حل و فصل کرد یا اینکه خیر. مسئله، مسئله ی توحیدی هم هست که در صورت راضی شدن به کمتر از توحید، درهمتنیدگیهای تک همسری ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک و بلکه گات هم مسئله را حل نمی کند و بلکه انسان را اقل کم توسط استعمار و استکبار و استثمار و ...، در ظلمات جهلش هم فرو خواهند برد و نابود هم خواهند کرد هر چند که در ظاهر هم بنظر برسد که ضد کمونیستها هستند که نجات دهنده ی بشر از کمونیستهایند و عالم را بر علیه سلاحهای هسته ای دشمن حفظ خواهند کرد و .... یک روز یحتمل بطور علمی هم باید جواب مقاله ی زیر را بدهم:

https://arxiv.org/abs/1812.04057

ولی دلیل توحیدی این است که دو یا چند ایالات متحده چند جهانی که دچار درهمتنیده حداکثری شده اند در اثر افتادن در شرک و کمتر از توحید و حتی ابرتقارنهایی از نوع گات مجبور می شوند در حالات خلاء خود باقی بمانند هر چند هم که در ظاهر درهمتنیده اند از این لحاظ که هر چه سعی کنند به توحید نمی توانند برسند! و چرا که اسلام هم نمی آورند. مثل این است که بخواهید به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم دسترسی پیدا کنید، و این در صورتی است که در پی آیات اللهی غیر قابل دسترس هم شده باشید. مسئله یحتمل تک همسری و چند همسری درهمتنیدگیها فقط نیست و بلکه حجابهای ظلمانی و حتی نورانی هم مسئله اند که چطور قرار است کنار روند و یا بلکه بر حسب فتوای حاکم شرع و قانوناً هم قرار نیست که کنار روند و ...؟ آیا اینکه شما ایالات متحده تان را هم عوض کنید، آیا چقدر هم درهمتنیدگیها را حل کند یا اینکه مسئله این هم هست که توحید را باید شامل همه ی ایالات متحده چند جهانی استکان نلبیکهای توپولوژیک و ماترسیهای متناظر معادلات تفاضلی متناهی آنها هم کرده و محاسبات را ارتقاء هم دهیم و از همه و همه نیز پذیرایی کنیم و .... لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۱۹ شهریور ۰۲ ، ۱۵:۳۴

.

بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ

روز تلخ تبادل در راشدین

1402/06/17

مادر و دختر اهل فوعه و کفریا که در ایام محرم در برنامه معلی شبکه ۳ سیما حضور یافته و آرزوی خود را پیدا شدن دو دختر مفقود این خانواده و دیدار با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای اعلام کرده بودند، روز ۲۵ مرداد ماه امسال به همراه جمعی از عوامل برنامه تلویزیونی معلی با رهبر انقلاب دیدار و گفت‌وگو کردند.
رسانه‌ی KHAMENEI.IR به همین مناسبت در گزارشی به روایت اجمالی ماجرای هولناک روز تبادل خانواده‌ها در فوعه و کفریا میپردازد.

بحران سوریه از ابتدا تا نابودی داعش، شاهد جنایت‌های بسیار دردناکی بود که داعش و دیگر گروهک‌های تکفیری منطقه انجام دادند. تعداد زیادی از مردم بی‌گناه منطقه قربانی افراط‌گرایی کور تکفیری شدند. اما یکی از بدترین حوادث کشتار غیر نظامی‌ها در مکانی به نام الراشدین اتفاق افتاد. الراشدین منطقه‌ای در غرب شهر حلب است که خط مقدم جبهه بین نیروهای ارتش سوریه و هم‌پیمانانش از یک طرف و در مقابل هم نیروهای تکفیری به فرماندهی جبهةالنصره بود.

در فروردین ۱۳۹۶ بر اثر سلسله‌ای از حوادث قرار شده بود که تبادل اسرا و زندانیان بین دو طرف انجام بشود. دو سال بود که مردم مظلوم و بی‌گناه فوعه و کفریا در محاصره‌ی کامل بودند و تعداد زیادی زن و بچه و پیرمرد و پیرزن به همراه مردانی که در حال مقاومت بودند در این منطقه حضور داشتند؛ مردان این دو شهرک در حالی که از همه طرف در یک محاصره ۳۶۰ درجه بودند در مقابل هجوم گروه‌های تکفیری مقاومت قهرمانانه‌ای نشان دادند. صرفاً از راه هوا می‌شد برای این شهرک‌ها کمک‌های غذایی و دارویی و آنچه که نیاز داشتند را ارسال کرد که بعضی مواقع هم به علت وزش باد این محموله‌ها که از هواپیما پرتاب می‌شد در مناطق مسلحین می‌افتاد.

در تاریخ ۲۶ فروردین ۱۳۹۶ قرار بر این شده بود که در مقابل آزادی بعضی از افرادی که گروه جبهةالنصره خواهان آزادی آنها بود، حدود پنج هزار نفر از مردم ساکن فوعه و کفریا شامل زنان، کودکان و پیرمردها و پیرزن‌ها از محاصره آزاد شوند. این تبادل شامل مردانی که در شهرک‌ها مقاومت و دفاع می‌کردند نمی‌شد.

یک کاروان بزرگی از اتوبوس‌ها برای انتقال این پنج هزار زن و کودک و سال‌خورده آماده شدند و از منطقه‌ی فوعه و کفریا خارج شدند و تا منطقه‌ی راشدین آمدند. در راشدین یک پست ایست‌وبازرسی بود که تحت کنترل جبهةالنصره بود. اگر از آن پست بازرسی رد می‌شدند وارد مناطق تحت حاکمیت دولت سوریه می‌شدند.

این کاروان بزرگ با ۷۵ اتوبوس آمدند و خب تمام این اتوبوس‌ها علاوه بر صندلی‌ها حتی راهروهای آن هم کاملاً پُر بود، برای این‌که بتواند این پنج هزار نفر را منتقل کند. وقتی کاروان به پست بازرسی راشدین رسید، آنجا متوقف شد تا آخرین کارهای تبادل انجام بشود و این‌ها وارد مناطق تحت حاکمیت دولت سوریه بشوند. این توقف چندین ساعت طول کشید و حادثه‌ی بسیار تلخی اتفاق افتاد. یک وانت بمب‌گذاری شده انتحاری آمد و در کنار این کاروان بزرگ قرار گرفت. در ماشین انتحاری مقدار زیادی چیپس، پفک، تنقلات و شیرینی‌جاتی بود که کودکان به آن علاقمند هستند. پشت وانت را پُر کرده بود و وقتی که رسید آنجا با بلندگو اعلام کرد که کودکان می‌توانند بیایند و به‌صورت مجانی اینها را تحویل بگیرند. خب کودکانی هم که حالا ساعت‌ها بود از فوعه و کفریا خارج شده بودند و در آن منطقه منتظر ایستاده بودند از اتوبوس پایین آمده بودند. اینها، همه به سمت این وانت رفتند و یک تجمع بزرگی از کودکان ایجاد شد که متأسفانه آن انتحاری تکفیری با انفجار خودرویش باعث شد که یک جنایت بسیار بزرگی اتفاق بیفتد. در آن حادثه ۱۵۰ نفر از کودکان و نوجوانان به شهادت رسیدند و ۲۵۰ نفر هم مجروح شدند.

حادثه‌ی بسیار تلخی بود اما واقعه‌ی تلخ‌تری هم اتفاق افتاد. فقط بحث شهادت و مجروحیت کودکان و نوجوانان نبود، بلکه در آن اوضاع آشفته‌ی بعد از انفجار که دیگر اوضاع کاملاً به هم ریخت و دیگر هیچ کنترلی روی آن منطقه نبود تعداد زیادی از کودکان به‌خصوص دختران نوجوان و دختران کوچکی که به سن بلوغ هم رسیده بودند اینها ربوده شدند و یک جنایت مضاعفی را ایجاد کردند.

منطقه‌ی راشدین در غرب حلب و به ترکیه نزدیک است. به همین خاطر بسیاری از مجروحین را منتقل کردند به بیمارستان‌های ترکیه و اینها مدتی در این بیمارستان‌ها بودند. دیگر با تماس‌هایی که گرفته شد و خودِ جمهوری اسلامی هم به‌عنوان واسطه بین دولت سوریه و دولت ترکیه سرنوشت این مجروحین و مفقودین را دنبال می‌کرد موفق شدند یک عده‌ای از مجروحین را به خانواده‌هایشان بازگردانند. اما متأسفانه از آن تاریخ تا الان یعنی بیش از شش سال است که تعداد زیادی دختربچه و دختران نوجوان و جوان مفقود شده‌اند و این یکی از تلخ‌ترین حوادثی است که اتفاق افتاده.

تأسف‌آور است که هیچ نوع اطلاعی از سرنوشت اینها در دست نیست و اصولاً کسی نمی‌داند اینها کجا هستند؛ آیا در خاک سوریه و در مناطق تحت سیطره‌ی مسلّحین‌اند یا اینها را برده‌اند به ترکیه و آنجا مثلاً اتفاق‌های ناگواری برای اینها افتاده؟

این مسئله در وجود و قلب خانواده‌های اینها یک درد و زخم دائمی شده. شهادت به گونه‌ای است که وقتی که شهید دفن می‌شود دیگر بعد از مدتی خانواده‌ها آن صبر را پیدا می‌کنند که تحمل کنند اما وقتی که خانواده‌ای مفقودی دارند و این مفقود شده دختران هستند، این یکی از سخت‌ترین دردهایی است که یک خانواده می‌تواند تحمل کند و باید با آن تا آخر عمر بسازد بدون اینکه هیچ راه و چاره‌ای داشته باشد. بدون اینکه هیچ وسیله‌ای در اختیار باشد. هیچ امکانی در اختیار این خانواده‌های دختران نیست که از سرنوشت عزیزانشان اطلاعی پیدا کنند.

بی‌شک این جنایت، یکی از بدترین جنایت‌هایی است که در سوریه اتفاق افتاده است. خانواده‌های این مفقودین واقعاً زندگی‌های بسیار تلخی دارند و شبانه‌روز، مادرها در فراق این دختربچه‌ها گریه می‌کنند و ناله می‌کنند و به هر وسیله‌ای سعی می‌کنند متوسل بشوند؛ به سازمان‌های بین‌المللی و هر جایی که بتوانند حداقل یک خبری از این عزیزانشان به دست بیاورند.

از بین این خانواده‌های داغدار سوری، مادر و دختری هستند که از یک خانواده باقی مانده‌اند که دو فرزند کوچک دختر دیگرشان مفقود شده‌اند. این مادر و دختر در ماه محرم امسال در برنامه‌ی حسینیه‌ی معلی دعوت شدند و خاطرات دردناکشان را بیان کردند که این تأثیر بسیار زیادی در مخاطبین داشت و در همان برنامه، آرزوی خود را درباره دیدار با رهبر انقلاب مطرح کردند. این درخواست مورد اجابت قرار گرفت و این مادر و دختر مدتی بعد مجدد دعوت شدندو از سوریه به ایران آمدند تا در دیداری با رهبر انقلاب حضور پیدا کنند و در این دیدار نیز که ۲۵ مرداد ماه ۱۴۰۲ برگزار شد، مورد تفقد رهبر انقلاب قرار گرفتند.

https://farsi.khamenei.ir/others-report?id=53793

۱۸ شهریور ۰۲ ، ۱۸:۱۴

..

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا ‎﴿النساء: ١٥٧﴾‏

فَإِن کُنتَ فِی شَکٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَیْکَ فَاسْأَلِ الَّذِینَ یَقْرَءُونَ الْکِتَابَ مِن قَبْلِکَ لَقَدْ جَاءَکَ الْحَقُّ مِن رَّبِّکَ فَلَا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ ‎﴿یونس: ٩٤﴾‏

قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِن کُنتُمْ فِی شَکٍّ مِّن دِینِی فَلَا أَعْبُدُ الَّذِینَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَـٰکِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِی یَتَوَفَّاکُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ‎﴿یونس: ١٠٤﴾‏

قَالُوا یَا صَالِحُ قَدْ کُنتَ فِینَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـٰذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا یَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِی شَکٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَیْهِ مُرِیبٍ ‎﴿هود: ٦٢﴾‏

وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ وَلَوْلَا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّکَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مُرِیبٍ ‎﴿هود: ١١٠﴾‏

أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَبَأُ الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِینَ مِن بَعْدِهِمْ لَا یَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِ فَرَدُّوا أَیْدِیَهُمْ فِی أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا کَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِی شَکٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَیْهِ مُرِیبٍ ‎﴿ابراهیم: ٩﴾‏

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِی اللَّهِ شَکٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ یَدْعُوکُمْ لِیَغْفِرَ لَکُم مِّن ذُنُوبِکُمْ وَیُؤَخِّرَکُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِیدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا کَانَ یَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِینٍ ‎﴿ابراهیم: ١٠﴾‏

بَلِ ادَّارَکَ عِلْمُهُمْ فِی الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِی شَکٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ ‎﴿النمل: ٦٦﴾‏

وَمَا کَانَ لَهُ عَلَیْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن یُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِی شَکٍّ وَرَبُّکَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ حَفِیظٌ ‎﴿سبإ: ٢١﴾‏

وَحِیلَ بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ مَا یَشْتَهُونَ کَمَا فُعِلَ بِأَشْیَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ کَانُوا فِی شَکٍّ مُّرِیبٍ ‎﴿سبإ: ٥٤﴾‏

أَأُنزِلَ عَلَیْهِ الذِّکْرُ مِن بَیْنِنَا بَلْ هُمْ فِی شَکٍّ مِّن ذِکْرِی بَل لَّمَّا یَذُوقُوا عَذَابِ ‎﴿ص: ٨﴾‏

وَلَقَدْ جَاءَکُمْ یُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَیِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِی شَکٍّ مِّمَّا جَاءَکُم بِهِ حَتَّىٰ إِذَا هَلَکَ قُلْتُمْ لَن یَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا کَذَٰلِکَ یُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ‎﴿غافر: ٣٤﴾‏

وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ وَلَوْلَا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّکَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مُرِیبٍ ‎﴿فصلت: ٤٥﴾‏

وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ وَلَوْلَا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّکَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ أُورِثُوا الْکِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مُرِیبٍ ‎﴿الشورى: ١٤﴾‏

بَلْ هُمْ فِی شَکٍّ یَلْعَبُونَ ‎﴿الدخان: ٩﴾‏

بکار بستن الگوریتمهای رایانه ای و یادگیری عمیق و ماشینی و هوش مصنوعی برای سلامت انسان و اداره ی جهان، یک تدبیر و ایمان و امیدی را هم می طلبد که هم می تواند همانطوری که گفتیم واجب کفایی باشد و در عین حال هم واجبی است عینی. اگر بیماری به پزشکی حاذق و مومن هم مراجعه کند که هم درد و مریضی او را درست تشخیص دهد که کدام است و هم درمانش را درست بداند که چیست و آنگاه بر حسب نسخه و عمل درست هم درمان کند مریض را این می شود ایده آل. ولی آیا همیشه هم پزشک حاذق با ایمان مومن- و حالا کاری هم نداریم که بهترین پزشک در کارش هم بتوان یافت یا خیر- هم در دسترس است و بلکه همه هم بیمه اند و می توانند هزینه های درمان و بیمارستان و ... را نیز درست و حسابی بپردازند؟ و از آن طرف هم یحتمل پزشکان یک مریضی را هم جوابش کنند و مجبور شود برود از یک ایالات متحده ای برود به ایلات متحده ای چرا که استکان نلبکیهای توپولوژیک ایالات متحده چند جهانی آنها بهتر هم هست. خوب، اگر کارش راه می افتد خوب است دیگر! حالا اصلا پزشک مسلمانی هم نباشد. مسئله ی درمانش را بتوانند حل کنند، مسئله حل است دیگر. غیر از این است؟! یعنی اینجا ما حضرت واجب الوجود را هم داریم که در ذیلش ممکن الوجودهایی و چقدر از آنها هم از دنیا رفته اند و به آخرت هم پیوسته اند و چقدر هم در حال زیست هستند و چقدر هم هنوز بدنیا نیامده اند؛ و حالا آیا چقدر از این ممکن الوجودها هم ممکن است نزد پزشکی حاذق بروند و درمان شوند یا پزشکی هم باشد که خیلی بکارش وارد نیست، و بلکه تازه انترن هم شده است و تازه هم می خواهد شروع کند عملهای جراحی را نیز بهتر یاد بگیرد، یا اینکه یحتمل هم بیمار تصمیم می گیرد که حتی نزد پزشک هم نرفته و بلکه خود درمانی هم کند و بسته به آنتروپی سیستمی که مورد بحث است یحتمل هم نتواند یا چقدر هم موفق شود؟! بالاخره، گوسفند و بز و گاو هم که باشد، یحتمل آنقدر علف بخورد یا به او خورانده هم شود که آیا پرواری هم شود یا بره بزغاله و گوساله دار هم شده و بتواند به آنها شیر هم بدهد، و آنگاه که دیگر نمی داند هم اسیدهای چرب ترانس آیا چقدر هم کبد و کلیه اش را تحت تاثیر هم قرار داده اند، آنگاه موقع ذبح اش هم یحتمل فرا رسیده است دیگر. این بندگان خدا که دیگر نگران کبد و کلیه چرب و بلکه چربی بالای خون هم نیستند که حالا مسئله چیست؟! دام پزشک هم یحتمل خیلی از دستش کاری برای حیوان زبان بسته ی پیر بر نیاید و ....

ولی پزشک حاذق هم بنوعی مثل مکانیک خبره است دیگر که الگوریتمها را همه را می تواند در مغزش مرور کند و آنقدر هم تجربه کسب کرده است که تا صدای ماشین را می شنود؛ می داند که مشکلش چیست و دیگر بقول معروف دستگاه دیاگ و diagnosis هم لازم ندارد و در ایکی ثانیه نبض ماشین در دستش می آید و مشکلش را حل می کند. درست است؟ البته اینجا یک مشکلی هم هست که یحتمل بعضی اشکال کنند که حالا مثلاً اگر پزشک یا مکانیک خیلی خوبی هم داریم و اما یحتمل هم بت پرست یا کمونیست نیز باشد، آیا چه فرقی می کند؟ الگوریتم را یاد بگیرید، هوش مصنوعی هم می تواند کار را تمام کند دیگر؛ غیر از این است؟ مسئله اینجا این است که کسی که می خواهد یادگیری عمیق و ماشینی را حتی با هوش مصنوعی هم الگوریتمهایش را بهبود بخشد هم آیا فرقی نمی کند که با ایمان و حاذق هم باشد یا کمونیست هم هست؟ مسئله فقط الگوریتم است؟ مسئله این است که وقتی ما فقط با جان یک نفر نیست که طرفیم و بلکه می خواهیم از حالات خلاء ممکن الوجودها آیا چقدر هم به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف و حتی از آنجا هم واجب الوجود را دریابیم و در تسلسلی هم گیر کرده ایم که اگر حافظ می بود یحتمل می گفت که ساقیا در گردش ساغر تعلل تا بچند، دور چون با عاشقان افتد تسلسل بایدش! یحتل بعضی ریاضیدانها هم اینجا اشکال کنند که پس توکلی که می فرماید راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش؛ این کدام توکل است و واجب الوجود را ممکن الوجودها چطور حتی با امام زمان عجل الله فرجه الشریف در غیبت توکل بدو کنند؟ یعنی مثلاً آیا از یک چله نشینی و اربعین هم باید انتظار چله و اربعین دیگری را هم داشت تا بمقصد و بلکه قله هم برسیم و از چاله هم توی چاه نیافتیم؟

این مسئله را مثلاً در مورد مسائل فقهی مربوط به خمس هم در نظر بگیریم، شما حساب کنید که ببینید چقدر مسائل خمسی هم داریم که یکی بعد از دیگری سلسله وار گفته می شود، ولی موقع عمل و پرداخت آخر سال خمسی هم آیا بالاخره می دانیم هم چه کنیم؟ آیا وقتی قیمتها بالا رفت و باز پایین آمد و جنس را خریدیم و نگه داشتیم یا چقدرش را هم فروختیم، آنگاه خمس اش را هم چقدر باید داد یا لازم هم نیست بدهیم؟! مسئله دیگر این است که حالا اصلا انقلاب هم شده است و بلکه کل مملکت هم از نظام غیر اسلامی افتاده است دست نظام اسلامی و حالا حاکم شرع هم باید محاسبه کند که کی خمس اش را هم داده است و کی بلکه نداده است. آیا می توان هم گفت که بابا اینها اصلا کل مملکت را مفتی هم غصب کرده اند و حالا خمس اش را هم از ما می خواهند بگیرند؟ آیا موقع انقلاب هم رفته ای بیل زده ای و موجب هم شده ای که انقلاب پیروز شود یا نشسته ای کنار و یک مرتبه هم دریافته ای که انقلاب پیروز شد! و حالا شاکی هم هستی که کدام خمس؟ کدام سهم امام؟ کدام حاکم شرع؟ مالیات که می دهیم؛ همان بس است دیگر! به به، لابد همینجوری هم می خواهیم از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم میل کنیم. تو را به علی همه را هم خودتان بصورت کفایی میل نکنید و بلکه یک مقداری هم بصورت عینی برای بقیه نیز باقی بگذارید!

مسئله ی الگوریتمی از دیدگاهی دیگر همین مسئله است که هم شرعاً و هم قانوناً حاکم شرع می فرمایند که حجاب اسلامی را باید هم رعایت کنید وحالا کاری هم نداریم که آیا همه و همه نیز چادر مشکی سر می کنند و بلکه روبنده هم می زنند در کوچه و خیابان یا خیر! ولی دیگر یحتمل هم مسئله از این نوع نیز نمی تواند باشد که حالا دیدید دختر خانمهایی دارند گوشه و کنار سیگار می کشند و روسریهایشان را هم برداشته اند، خدمتشان بفرمایید که حالا بیایید حتی با هم یک سینما هم برویم چرا که ما هم بالاخره دل داریم دیگر!!! لطفاً التفات بفرمایید هر چند که چنین چیزی حتی کم هم اتفاق نیافتد و بلکه همه چا گیر هم شده باشد، الگوریتم را که نمی شود وارونه کرد و بلکه حاکم شرع را هم نادیده گرفت. مسئله ی الگوریتم یک چیز است و مسئله ی عمل به آن نسخه و الگوریتم هم که فرض بفرمایید می خواهیم بیاییم زیر ابرو را هم برداریم و بزنیم چشمش را هم کور کنیم! این را نمی گویند دیگر الگوریتم و بلکه هم ضد- الگوریتم و ضد انقلاب هم هست دیگر. و حالا ما کاری هم نداریم که دیگران چه می کنند. مسئله این است که چرخشی که در جامعه یحتمل اتفاق افتاده است که آنتروپی اش از نظم حجاب دارد بسمت بی نظمی بیحجابی هم می رود، آیا باید هم چه کرد که آنتروپی بینظمیِ لامذهبی کل جامعه را بسمت لامذهبیهای یخزدگی و بلکه بیش از حد داغ و سوزان حدود آی آر و یو وی هم نکشاند؟! و این قسمت آسان مسئله هم هست و مسئله ی اصلی این هم هست که چطور هم قرار است مملکت اسلام را جهانی اش هم کنیم؟ یحتمل بعضی بنظرشان هم می رسد که وقتی چنین ادعاهایی می شود یعنی اینکه همه ی استکان نلبکیهای توپولوژیک ایالات متحده چند جهانی را هم تبدیلش کنیم به فقط یک ایالات متحده و یک جهان و لا غیر! بله؟! البته اگر این را هم بلد بودیم که مسئله حل بود، ولی مسئله این هم هست که استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده را هم فقط یک ایالات متحده اش طوری نکنیم که دیگر برای سایر ایالات متحده ها و سایر جهانها و ممکن الوجودهایشان نیز دیگر قادر نشوند حتی بصورت واجب کفایی نیز واجب الوجود را دریابند! و لذا همه و همه در کفرشان گیر کنند و آنگاه حجتیون هم بفرمایند که خوب ما که از اول هم گفتیم که تا کفر همه ی عالم را نگیرد، امام زمان عجل الله فرجه الشریف تشریف فرما هم نخواهند شد و ....

مسئله این است که شما می خواهید هم در سلسله مراتبی واقع شوید که الگوریتمهایش شما را به واجب الوجود هم ختم می کنند، ولی نمی خواهید هم خارج از تسلسلهای نظریه های وحدت بزرگ ریاضی فیزیکی هم طوری واقع شوید که حتی یک نفر هم نمی داند در این میان توحید و نبوت هم یعنی چه و بلکه آیا چقدر هم به قرآن مجید احترام نیز می گذارند، هر چند که گات (GUT: Grand Unification Theory) ریاضی فیزیکی را هم همه و همه آیا چقدر می فهمند. اگر گات را جستجو کنید، کلی مقاله یحتمل هم خواهید داشت:

این اولی مربوط است به مسائلی آمار و احتمالاتی مربوط به شکمی یا (gut) که نتایجی مربوط به جذب و اینتیک انسولین را هم نتیجه گیری آیا می کند:

https://arxiv.org/abs/2308.16000

اینهای دیگر مروبطند به نظریه وحدت بزرگ در مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه ابرتقارنها و ...:

https://arxiv.org/abs/2308.13329

https://arxiv.org/abs/2308.13311

https://arxiv.org/abs/2308.12862

https://arxiv.org/abs/2308.11705

البته می توان مسئله را فقط از دیدگاه قله ای ریاضیات رویه های ک3 نیز بررسی کرد و مثلاً در میان بسیاری مقالات دیگر این مقاله را هم در نظر گرفت که اولی یحتمل بتواند به حدس زتای ریمان و اگر نه بفهم قضیه ی آخر فرما هم یک جورهایی کمک کند و اگر وقت شد بعدا راجعش بحث می کنیم:

https://arxiv.org/abs/2309.02374

حالا این یکی را هم بنگرید:

https://arxiv.org/abs/2308.14692

لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

8627931415

۱۸ شهریور ۰۲ ، ۱۵:۵۲

.

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا ‎﴿النساء: ١٥٧﴾‏

وَاعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّىٰ یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ ‎﴿الحجر: ٩٩﴾‏

فَمَکَثَ غَیْرَ بَعِیدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُکَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ یَقِینٍ ‎﴿النمل: ٢٢﴾‏

إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْیَقِینِ ‎﴿الواقعة: ٩٥﴾‏

وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ ‎﴿الحاقة: ٥١﴾‏

حَتَّىٰ أَتَانَا الْیَقِینُ ‎﴿المدثر: ٤٧﴾‏

کَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ ‎﴿التکاثر: ٥﴾‏

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَیْنَ الْیَقِینِ ‎﴿التکاثر: ٧﴾‏

روایتی از سرگذشت مهمانان سوریه‌ای برنامه معلی و دیدار مادر و دختر اهل فوعه و کفریا با رهبر انقلابمستند کوتاه | هدیه به قلب مجروح جنا

«ندا» رهرو زینب است؛ از اهالی سیده زینب و ساکن اطراف حرم حضرت زینب‌ سلام‌الله‌علیها در حاشیه دمشق، ساکن سابق فوعه و کفریا. فروردین ۱۳۹۶ به همراه حدود ۸ هزار نفر در سومین سال محاصره فوعه و کفریا به امید آزادی از دست تکفیری‌ها راهی محل تبادل در منطقه الراشدین در غرب حلب شده بودند که یک انفجار عظیم در محل تبادل و در میان بچه‌ها همه چیز را بهم ریخت. دو دخترش هرچند جان سالم از آن واقعه به در بردند اما مفقود شدند و اسمشان رفت در فهرست ۴۰ کودک دیگری که در شلوغی آن فاجعه ربوده شدند و تا امروز هیچ خبری از آنها نیست.

شش سال بعد از آن واقعه به همراه «جُنا» دختر دیگرش که حالا در کنار او تنها بازمانده خانواده ۵ نفره‌شان محسوب می‌شود در ۲۸ تیرماه امسال ۱۸۰۰ کیلومتر دورتر از فوعه و کفریا در تهران مهمان برنامه حسینیه معلی بودند تا پیام‌آور ایستادگی مردم شیعه فوعه و کفریا باشند در دو سال محاصره و در نهایت هم دو آرزویی که بر زبان جنا دختر ۱۲ ساله‌اش جاری شد: «خواهرانم را ببینم و دور هم جمع شویم و دیگر هم اینکه سید القائد را!»

آرزویی که کمتر از یک ماه بعد در ۲۵ مرداد ۱۴۰۲ برآورده شد. ندا شاقول همسر شهید فاضل شاقول و دخترش جنا در دفتر رهبری به همراه جمعی دیگری مهمان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بودند و نماز را به امامت ایشان ادا کردند. بعد از نماز هم رهبر انقلاب اسلامی آرامش و سکینه را از درگاه الهی برای جنا و مادرش مسئلت داشتند: «ما با شما همدردیم. امیدواریم که ان‌شاءالله خداوند دل‌های شما را آرامش بدهد و محیط زندگی شما را ان‌شاءالله امن کند.» چفیه رهبر انقلاب هدیه به قلب مجروح جنا می‌شود.

همسر شهید و دخترش سراپا گوش شده‌اند. دعای رهبر انقلاب که تمام می‌شود ندا شاقول می‌گوید: «ما به شما افتخار میکنیم؛ ما زیر پرچم شما زندگی میکنیم و از ایستادن شما در کنار ملت رنج دیده سوریه قدردانیم.» حرف دل خیلی از مظلومان دنیا را هم جنا بعد از دیدار زد: «خدا را شاکرم که ما را کنار ایشان دور هم جمع کرد.»

همسر شهید یادش نرفته بود که پیام‌آور دیگر مظلومان و اهالی جبهه مقاومت هم هست و نامه‌های ساکنین سیده زینب دمشق را تقدیم رهبر انقلاب کرد. نامش «ندا» بود اما رسالتش زینبی؛ ندا شاقول عینیت مجسم یک مصرع آن شاعر ایرانی‌ست که سروده بود: این درخت پر از زخم خم نخواهد شد!

مادر و دختر اهل فوعه و کفریا که در ایام محرم در برنامه معلی شبکه ۳ سیما حضور یافته و آرزوی خود را پیدا شدن دو دختر مفقود این خانواده و دیدار با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای اعلام کرده بودند، روز ۲۵ مرداد ماه امسال به همراه جمعی از عوامل برنامه تلویزیونی معلی با رهبر انقلاب دیدار و گفت‌وگو کردند.
رسانه‌ی KHAMENEI.IR در مستند کوتاه «هدیه به قلب مجروح جُنا» روایتی از سرگذشت مهمانان سوریه‌ای برنامه معلی و دیدار مادر و دختر اهل فوعه و کفریا با رهبر انقلاب را برای نخستین‌بار منتشر میکند.

https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=53791

۱۸ شهریور ۰۲ ، ۱۵:۴۰

..

یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ‎﴿٢٧﴾‏ ارْجِعِی إِلَىٰ رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً ‎﴿٢٨﴾‏ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ‎﴿٢٩﴾‏ وَادْخُلِی جَنَّتِی ‎﴿الفجر: ٣٠﴾‏

وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : لاَ تَجْلِسُوا عِنْدَ کُلِّ عَالِمٍ یَدْعُوکُمْ إِلاَّ عَالِمٌ یَدْعُوکُمْ مِنَ اَلْخَمْسِ إِلَى اَلْخَمْسِ مِنَ اَلشَّکِّ إِلَى اَلْیَقِینِ وَ مِنَ اَلْکِبْرِ إِلَى اَلتَّوَاضُعِ وَ مِنَ اَلرِّیَاءِ إِلَى اَلْإِخْلاَصِ وَ مِنَ اَلْعَدَاوَةِ إِلَى اَلنَّصِیحَةِ وَ مِنَ اَلرَّغْبَةِ إِلَى اَلزُّهْدِ.

الإختصاص, جلد۱, صفحه۳۳۵

https://hadith.inoor.ir/en/hadith/291401/related?rownumber=NaN

ظهر اربعین این مسئله مطرح شد که چرا اربعین داریم در صورتی که بقیه ی ائمه و حتی پیامبر هم اربعین ندارند؟ دلایل مختلفی را می فرمایند از جمله اینکه جابر ابن عبد الله انصاری هم آمد بزیارت امام حسین علیه السلام. ولی می فرمایند دلیل اصلی اش این است که در این روز اربعین سر و بدن دوباره به هم ملحق شدند! ذر زیارت وارث و زیارت اربعین با کمی تفاوت بترتیب آمده است که:

زیارت وارث:

صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ عَلَى أَجْسَادِکُمْ وَ عَلَى أَجْسَامِکُمْ وَ عَلَى شَاهِدِکُمْ وَ عَلَى غَائِبِکُمْ وَ عَلَى ظَاهِرِکُمْ وَ عَلَى بَاطِنِکُمْ

http://lib.eshia.ir/10376/1/429

زیارت اربعین:

صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ أَجْسَادِکُمْ [أَجْسَامِکُمْ] وَ شَاهِدِکُمْ وَ غَائِبِکُمْ وَ ظَاهِرِکُمْ وَ بَاطِنِکُمْ آمِینَ رَبَّ اَلْعَالَمِینَ

http://lib.eshia.ir/10376/1/469

ششم زیارت امام حسین علیه السلام در روز عرفه است

... پس داخل روضه شو و بایست محاذى سر و بگو

... فَصَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ عَلَى أَجْسَادِکُمْ وَ عَلَى شَاهِدِکُمْ وَ عَلَى غَائِبِکُمْ وَ ظَاهِرِکُمْ وَ بَاطِنِکُمْ....

http://lib.eshia.ir/10376/1/451

زیارات دیگر:

زیارت حضرت رسول صل الله علیه و آل و سلم و حجج طاهره در روز جمعه:

اَلسَّلاَمُ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ أَجْسَادِکُمْ وَ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ

http://lib.eshia.ir/10376/1/325

زیارت جامعه ائمة المومنین:

فَصَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ أَجْسَادِکُمْ

http://lib.eshia.ir/10376/1/578

صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ أَجْسَادِکُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ

http://lib.eshia.ir/10376/1/578

زیارت جناب مسلم ابن عقیل:

صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ أَجْسَادِکُمْ وَ شَاهِدِکُمْ وَ غَائِبِکُمْ وَ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ قَتَلَ اَللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْکُمْ بِالْأَیْدِی وَ اَلْأَلْسُنِ

http://lib.eshia.ir/10376/1/402

...

در همان روز اربعین قبل از نماز بنده ی حقیر یحتمل نباید هم این را عرض کنم، ولی عرض می کنم چون راجع به یکی از علما هم عرض شده بود که دخترش یک عروسکی را درست کرده بود و پدرش آنرا از او گرفت چرا که نکند متمایل به شرک شود! خلاصه یک جورهایی خواب دید و یحتمل از طرف پیغمبر هم ندا بدو رسید که عروسکش را پسش بده چرا که دل دخترت را هم نباید می شکستی. دختر خانمی هم با پدرش آمده بودند نماز که دو تا عروسک Barbie dolls هم داشت. و بنده ی حقیر نیز بشوخی چند بار به او گفتم که یکی از عروسکهایت را به من بده چرا که تو دو تا داری دیگر و یکی اش را بده من! این دختر خانم انگار که خوشش نیامده باشد، رفت عروسکهایش را هم تکیه داد به پشتی و نشاندشان تا نماز خوانده شود. و موقع نماز هم پشتی افتاد روی عروسکهایش و برایش هم کمی مشکل بود پشتی را برگرداند سر جای اولش و گریه اش هم گرفت. ولی باز هم بنده ی حقیر پررویی کردم و به او گفتم که دیدی چه شد؟ عروسکت را به من ندادی و اینطوری شد!

حالا کاری نداریم. خدا از گناهان ما هم بگذرد که یحتمل دل این دختر خانم را هم رنجانده باشیم. ولی بنده وقتی هم شنیدم که مدال دهنده ای وسط مدال دادن هم کانه زودتر از موعدی که باید مراسم را ترک کند، گذاشته است رفته است؛ همین شد که رفتم ببینم قضیه چه بوده است و در روزنامه ای از ایالات متحده هم فیلمش را دیدم و بلکه خبرش را خواندم. جالب اینکه بعد از خبر هم چندین فیلم دیگر نیز اتوماتیک نشان می داد. و از جمله اینکه چندین وزیر اقتصادی و تجارت و فدرال ریزرو خزانه داری ایالات متحده هم راجع به پایین نگه داشتن تورم و بلکه راجع به روابط تجاری و اقتصادی با چین هم خبر می دادند. و خبر دیگر اینکه چقدر هم در پورتوریکو در اثر سیل و طوفان برق و آب حالا کی هم بوده نمی دانم ولی اینها را نداشته اند و افسرده شده و خودکشی هم می کنند و مرکزی را که برای کمکهای تلفنی به این افراد است را نشان می داد که چه می کنند. توئیتر هم علامتش را نبش خیابانی در سان فرانسیسکو داشت چطور تعمیر می کرد! و دست آخر هم یک فیلم 1 ساعته و خرده ای گذاشت راجع به یک کارآگاه خصوصی که چطور خلافکاریهایی در هالیوود LA می کرده و از نزد او بمب و نارنجک و ... یافته اند و کجاها را هم دستگاه های شنود نصب می کرده است؛ در صورتی که علی القاعده قرار هم بود که کلیپهای کوتاهی هم نشان دهند در فیلمهای خبری و .... و دیگر این را بنده حوصله ام نیامد یک ساعت و خورده ای هم ببینم چیست و بلکه همان برنامه راجع پورتوریکو و هائیتی و ... هم کلی قطع و وصل شد تا بالاخره نشانش داد و ....

راجع به شهید عبد الکریم هاشمی نژاد هم داشتم از سایت حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی حفظه الله می خواندم که چه خدمات ارزنده ای را انجام داده اند و قبل از انقلاب زندان هم بوده اند و بلکه در خبرگان قانون گذاری هم بوده اند و کتاب دکتر و پیر را بعد از کتاب فیلسوف نماهای آیت الله مکارم هم نوشتند.

ولی اینجا یک مسئله ی واجب کفایی داریم و یک واجب عینی که بنده می خواستم در رابطه با امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه واجب الوجود خدای متعال هم عرض کنم. ما مسئله ی بیرون آمدن از حالات خلاء را هم داریم که در رابطه با شاگرد و دانشجو و طلبه هم برای میل به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم داریم. و خوب، در عصر غیبت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم آیا چقدر از ممکن الوجودها موفق هم شوند که امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریابند؟! و اما این مسئله ی مهمی هم هست که راس الحسین صلوات الله و سلامه علیه هم به بقیه ی بدنش بالاخره ملحق هم شد چرا که بین جسم و جسد و بدن و روح انسان 250 ساله و امام 1500 ساله و حتی غائب و ظاهر و باطن آنها هم تفاوتی نیست. مسئله شرک و توحیدی در اینجا است که امام می فرمایند کلمة لا اله الا الله [و بلکه ولایت علی ابن ابیطالب علیه السلام] حصنی و من دخل حصنی آمن من عذابی؛ و بعد می فرمایند بشرطها و شروطها و انا من شروطها. مسئله اینجا این است که کلمة لا اله الا الله از خدا می رسد به کل مردم و این هم از طریق پیغمبر اکرم صل الله علیه وآله و سلم و ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین هم هست. مسائل اجتماعی و روانشناسی اینجا هم هست که خود را نشان می دهند که بعضی یحتمل اشکال هم می کنند که این همه هم فسق و فجور زیاد شده اند و تو هنوز مدام داری می گویی امام زمان عجل الله فرجه الشریف. و لذا مسئله همان تسلسل است که ممکن الوجودها آیا چطور هم اصلا با امام زمان عج الله فرجه الشریف در تماس می آیند؟ یا خیر و بلکه آیا چقدرها هم در میان کمونیسم و ضد کمونیسم او را نمی شناسند و بلکه دشمن هم می دارند؟! در صورتی که اگر انسان می تواند با جسم و جسد و بدن و روح خود هم می تواند دشمنی بورزد، آنگاه با امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می تواند! مسئله ولی از جمله در حضرت موسی علی نبینا علیه السلام و فرعون و بلکه در کربلای حسینی و یزید لعنت الله علیه هم نهفته است که روی روانشناسی فرد فرد افراد اجتماعات هم تاثیر می گذارند. مسئله ی روانشناسی اینجا است که امام زمان عجل الله فرجه الشریف نزد ما همیشه ی خدا هم از طریق جسم و روحمان ظاهر است، ولی چون ما تحمل حضور او را نزد خود نداریم و در غفلت هم می افتیم، آیا گاهی اوقات هم بیشتر ظاهر شود از گاهی اوقات دیگر در بعضی افراد نسبت به بعضی افراد دیگر همانطوری که بعضی هم یحتمل مدام در ظلمات محض بدتر از این بنده ی حقیر بسر برند. چطور غیبت کردن پشت سر برادر مومن خود اینقدر بد است، ولی شما حالا حساب کنید که امام زمان عجل الله فرجه الشریف همیشه نزد شما حاضر است؛ آنگاه چطور هم می خواهید غیبت او را کنید؟ آیا امکان دارد؟! البته ممکن الوجودی که منافق و مشرک و کافر هم هست حتی یحتمل بخواهد علم را از اسلام هم اتخاذ کرده ولی بنفع خودش هم در مملکت کفر و شرک و نفاق هم مورد استفاده اش واقع کند و حتی مسلمانان را از همینقدر علم هم بی بهر کند و بلکه آنها را آیا چقدر هم شاگردان و بدتر بندگان خود هم سازد. و لذا می فرماید اطلبوا العلم من المهد الی اللحد و اطلبوا العلم ولو فی الصین و الحکمة ضالة مومن، فخذ الحکمة من اهل نفاق و حذوا الحکمة ولو من المشرکین و ... ز گهواره تا گور دانش بجو. این یک واجب عینی است که با امام زمان عجل الله فرجه الشریف در روح و روانت حتی روانشناسانه هم در درونت در قلبت تماس بگیری و بلکه واجب الوجود را هم بیابی. و حالا یحتمل خیلی هم نخواهی وارد مسائل ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و مدل استادارد ذرات فیزیک و هندسه ی ناجابجایی و ساچدو- یی- کیتو و حدس سترومینگر-یاو-زاسلاو تقارن آینه ای یا اینکه این روزها نکراسوف و دیگران هم چه میکنند، شوید؟ و یحتمل هم خیلی با استکان نلبکیهای توپولوژیک ایالات متحده چند جهانی هم وارد مسائل نشویم!

https://arxiv.org/abs/2306.16434

https://arxiv.org/abs/2306.12995

https://arxiv.org/abs/1712.08128

https://arxiv.org/abs/2308.03663

https://arxiv.org/abs/2307.11048

https://arxiv.org/abs/2305.07701

https://arxiv.org/abs/2307.03231

https://arxiv.org/abs/2302.05113

https://arxiv.org/abs/2301.04151

https://arxiv.org/abs/2205.04466

Evaluation Kidney Layer Segmentation on Whole Slide Imaging using

Convolutional Neural Networks and Transformers

https://arxiv.org/abs/2309.02563

...

البته اگر انسان نداند که نوشیدن آب یخ می تواند ایجاد کبد چرب هم کند، خوب سرما و گرما را هم یحتمل رعایت نکند و لذا به کبدش هم یحتمل صدمه بزند و ایجاد دردسرهای کبد چرب هم کند. و حتی یحتمل اینکه اگر شما بدانید که خاک شیر همراه آب ولرم نیز می تواند کبد چرب را هم درمان کند، آنگاه بتوانید راه های درمان مسئله را بهتر هم بیابید. و اما اگر چربی بیش از حد وارد خون هم شود، آنگاه یحتمل باید راه های درمان دیگری هم یافت و .... إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا ‎﴿الانسان: ٣﴾‏ وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا ‎﴿الانسان: ٨﴾ هم برای شِفای فرزندانشان روزه می گیرند و هم طعام خود را به مسکین و یتیم و اسیر هم می دهند.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٥٦﴾‏ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه

۱۷ شهریور ۰۲ ، ۲۳:۲۵

..

یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ‎﴿٢٧﴾‏ ارْجِعِی إِلَىٰ رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً ‎﴿٢٨﴾‏ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ‎﴿٢٩﴾‏ وَادْخُلِی جَنَّتِی ‎﴿الفجر: ٣٠﴾‏

وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : لاَ تَجْلِسُوا عِنْدَ کُلِّ عَالِمٍ یَدْعُوکُمْ إِلاَّ عَالِمٌ یَدْعُوکُمْ مِنَ اَلْخَمْسِ إِلَى اَلْخَمْسِ مِنَ اَلشَّکِّ إِلَى اَلْیَقِینِ وَ مِنَ اَلْکِبْرِ إِلَى اَلتَّوَاضُعِ وَ مِنَ اَلرِّیَاءِ إِلَى اَلْإِخْلاَصِ وَ مِنَ اَلْعَدَاوَةِ إِلَى اَلنَّصِیحَةِ وَ مِنَ اَلرَّغْبَةِ إِلَى اَلزُّهْدِ.

الإختصاص, جلد۱, صفحه۳۳۵

https://hadith.inoor.ir/en/hadith/291401/related?rownumber=NaN

ظهر اربعین این مسئله مطرح شد که چرا اربعین داریم در صورتی که بقیه ی ائمه و حتی پیامبر هم اربعین ندارند؟ دلایل مختلفی را می فرمایند از جمله اینکه جابر ابن عبد الله انصاری هم آمد بزیارت امام حسین علیه السلام. ولی می فرمایند دلیل اصلی اش این است که در این روز اربعین سر و بدن دوباره به هم ملحق شدند! ذر زیارت وارث و زیارت اربعین با کمی تفاوت بترتیب آمده است که:

زیارت وارث:

صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ عَلَى أَجْسَادِکُمْ وَ عَلَى أَجْسَامِکُمْ وَ عَلَى شَاهِدِکُمْ وَ عَلَى غَائِبِکُمْ وَ عَلَى ظَاهِرِکُمْ وَ عَلَى بَاطِنِکُمْ

زیارت اربعین:

صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ أَجْسَادِکُمْ [أَجْسَامِکُمْ] وَ شَاهِدِکُمْ وَ غَائِبِکُمْ وَ ظَاهِرِکُمْ وَ بَاطِنِکُمْ آمِینَ رَبَّ اَلْعَالَمِینَ

در همان روز اربعین قبل از نماز بنده ی حقیر یحتمل نباید هم این را عرض کنم، ولی عرض می کنم چون راجع به یکی از علما هم عرض شده بود که دخترش یک عروسکی را درست کرده بود و پدرش آنرا از او گرفت چرا که نکند متمایل به شرک شود! خلاصه یک جورهایی خواب دید و یحتمل از طرف پیغمبر هم ندا بدو رسید که عروسکش را پسش بده چرا که دل دخترت را هم نباید می شکستی. دختر خانمی هم با پدرش آمده بودند نماز که دو تا عروسک Barbie dolls هم داشت. و بنده ی حقیر نیز بشوخی چند بار به او گفتم که یکی از عروسکهایت را به من بده چرا که تو دو تا داری دیگر و یکی اش را بده من! این دختر خانم انگار که خوشش نیامده باشد، رفت عروسکهایش را هم تکیه داد به پشتی و نشاندشان تا نماز خوانده شود. و موقع نماز هم پشتی افتاد روی عروسکهایش و برایش هم کمی مشکل بود پشتی را برگرداند سر جای اولش و گریه اش هم گرفت. ولی باز هم بنده ی حقیر پررویی کردم و به او گفتم که دیدی چه شد؟ عروسکت را به من ندادی و اینطوری شد!

حالا کاری نداریم. خدا از گناهان ما هم بگذرد که یحتمل دل این دختر خانم را هم رنجانده باشیم. ولی بنده وقتی هم شنیدم که مدال دهنده ای وسط مدال دادن هم کانه زودتر از موعدی که باید مراسم را ترک کند، گذاشته است رفته است؛ همین شد که رفتم ببینم قضیه چه بوده است و در روزنامه ای از ایالات متحده هم فیلمش را دیدم و بلکه خبرش را خواندم. جالب اینکه بعد از خبر هم چندین فیلم دیگر نیز اتوماتیک نشان می داد. و از جمله اینکه چندین وزیر اقتصادی و تجارت و فدرال ریزرو خزانه داری ایالات متحده هم راجع به پایین نگه داشتن تورم و بلکه راجع به روابط تجاری و اقتصادی با چین هم خبر می دادند. و خبر دیگر اینکه چقدر هم در پورتوریکو در اثر سیل و طوفان برق و آب حالا کی هم بوده نمی دانم ولی اینها را نداشته اند و افسرده شده و خودکشی هم می کنند و مرکزی را که برای کمکهای تلفنی به این افراد است را نشان می داد که چه می کنند. توئیتر هم علامتش را نبش خیابانی در سان فرانسیسکو داشت چطور تعمیر می کرد! و دست آخر هم یک فیلم 1 ساعته و خرده ای گذاشت راجع به یک کارآگاه خصوصی که چطور خلافکاریهایی در هالیوود LA می کرده و از نزد او بمب و نارنجک و ... یافته اند و کجاها را هم دستگاه های شنود نصب می کرده است؛ در صورتی که علی القاعده قرار هم بود که کلیپهای کوتاهی هم نشان دهند در فیلمهای خبری و .... و دیگر این را بنده حوصله ام نیامد یک ساعت و خورده ای هم ببینم چیست و بلکه همان برنامه راجع پورتوریکو و هائیتی و ... هم کلی قطع و وصل شد تا بالاخره نشانش داد و ....

راجع به شهید عبد الکریم هاشمی نژاد هم داشتم از سایت حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی حفظه الله می خواندم که چه خدمات ارزنده ای را انجام داده اند و قبل از انقلاب زندان هم بوده اند و بلکه در خبرگان قانون گذاری هم بوده اند و کتاب دکتر و پیر را بعد از کتاب فیلسوف نماهای آیت الله مکارم هم نوشتند.

ولی اینجا یک مسئله ی واجب کفایی داریم و یک واجب عینی که بنده می خواستم در رابطه با امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه واجب الوجود خدای متعال هم عرض کنم. ما مسئله ی بیرون آمدن از حالات خلاء را هم داریم که در رابطه با شاگرد و دانشجو و طلبه هم برای میل به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم داریم. و خوب، در عصر غیبت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم آیا چقدر از ممکن الوجودها موفق هم شوند که امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریابند؟! و اما این مسئله ی مهمی هم هست که راس الحسین صلوات الله و سلامه علیه هم به بقیه ی بدنش بالاخره ملحق هم شد چرا که بین جسم و جسد و بدن و روح انسان 250 ساله و امام 1500 ساله و حتی غائب و ظاهر و باطن آنها هم تفاوتی نیست. مسئله شرک و توحیدی در اینجا است که امام می فرمایند کلمة لا اله الا الله [و بلکه ولایت علی ابن ابیطالب علیه السلام] حصنی و من دخل حصنی آمن من عذابی؛ و بعد می فرمایند بشرطها و شروطها و انا من شروطها. مسئله اینجا این است که کلمة لا اله الا الله از خدا می رسد به کل مردم و این هم از طریق پیغمبر اکرم صل الله علیه وآله و سلم و ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین هم هست. مسائل اجتماعی و روانشناسی اینجا هم هست که خود را نشان می دهند که بعضی یحتمل اشکال هم می کنند که این همه هم فسق و فجور زیاد شده اند و تو هنوز مدام داری می گویی امام زمان عجل الله فرجه الشریف. و لذا مسئله همان تسلسل است که ممکن الوجودها آیا چطور هم اصلا با امام زمان عج الله فرجه الشریف در تماس می آیند؟ یا خیر و بلکه آیا چقدرها هم در میان کمونیسم و ضد کمونیسم او را نمی شناسند و بلکه دشمن هم می دارند؟! در صورتی که اگر انسان می تواند با جسم و جسد و بدن و روح خود هم می تواند دشمنی بورزد، آنگاه با امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می تواند! مسئله ولی از جمله در حضرت موسی علی نبینا علیه السلام و فرعون و بلکه در کربلای حسینی و یزید لعنت الله علیه هم نهفته است که روی روانشناسی فرد فرد افراد اجتماعات هم تاثیر می گذارند. مسئله ی روانشناسی اینجا است که امام زمان عجل الله فرجه الشریف نزد ما همیشه ی خدا هم از طریق جسم و روحمان ظاهر است، ولی چون ما تحمل حضور او را نزد خود نداریم و در غفلت هم می افتیم، آیا گاهی اوقات هم بیشتر ظاهر شود از گاهی اوقات دیگر در بعضی افراد نسبت به بعضی افراد دیگر همانطوری که بعضی هم یحتمل مدام در ظلمات محض بدتر از این بنده ی حقیر بسر برند. چطور غیبت کردن پشت سر برادر مومن خود اینقدر بد است، ولی شما حالا حساب کنید که امام زمان عجل الله فرجه الشریف همیشه نزد شما حاضر است؛ آنگاه چطور هم می خواهید غیبت او را کنید؟ آیا امکان دارد؟! البته ممکن الوجودی که منافق و مشرک و کافر هم هست حتی یحتمل بخواهد علم را از اسلام هم اتخاذ کرده ولی بنفع خودش هم در مملکت کفر و شرک و نفاق هم مورد استفاده اش واقع کند و حتی مسلمانان را از همینقدر علم هم بی بهر کند و بلکه آنها را آیا چقدر هم شاگردان و بدتر بندگان خود هم سازد. و لذا می فرماید اطلبوا العلم من المهد الی اللحد و اطلبوا العلم ولو فی الصین و الحکمة ضالة مومن، فخذ الحکمة من اهل نفاق و حذوا الحکمة ولو من المشرکین و ... ز گهواره تا گور دانش بجو. این یک واجب عینی است که با امام زمان عجل الله فرجه الشریف در روح و روانت حتی روانشناسانه هم در درونت در قلبت تماس بگیری و بلکه واجب الوجود را هم بیابی. و حالا یحتمل خیلی هم نخواهی وارد مسائل ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و مدل استادارد ذرات فیزیک و هندسه ی ناجابجایی و ساچدو- یی- کیتو و حدس سترومینگر-یاو-زاسلاو تقارن آینه ای یا اینکه این روزها نکراسوف و دیگران هم چه میکنند، شوید؟ و یحتمل هم خیلی با استکان نلبکیهای توپولوژیک ایالات متحده چند جهانی هم وارد مسائل نشویم!

https://arxiv.org/abs/2306.16434

https://arxiv.org/abs/2306.12995

https://arxiv.org/abs/1712.08128

https://arxiv.org/abs/2308.03663

https://arxiv.org/abs/2307.11048

https://arxiv.org/abs/2305.07701

https://arxiv.org/abs/2307.03231

https://arxiv.org/abs/2302.05113

https://arxiv.org/abs/2301.04151

https://arxiv.org/abs/2205.04466

Evaluation Kidney Layer Segmentation on Whole Slide Imaging using

Convolutional Neural Networks and Transformers

https://arxiv.org/abs/2309.02563

...

البته اگر انسان نداند که نوشیدن آب یخ می تواند ایجاد کبد چرب هم کند، خوب سرما و گرما را هم یحتمل رعایت نکند و لذا به کبدش هم یحتمل صدمه بزند و ایجاد دردسرهای کبد چرب هم کند. و حتی یحتمل اینکه اگر شما بدانید که خاک شیر همراه آب ولرم نیز می تواند کبد چرب را هم درمان کند، آنگاه بتوانید راه های درمان مسئله را بهتر هم بیابید. و اما اگر چربی بیش از حد وارد خون هم شود، آنگاه یحتمل باید راه های درمان دیگری هم یافت و .... إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا ‎﴿الانسان: ٣﴾‏ وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا ‎﴿الانسان: ٨﴾ هم برای شِفای فرزندانشان روزه می گیرند و هم طعام خود را به مسکین و یتیم و اسیر هم می دهند.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٥٦﴾‏ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه

۱۷ شهریور ۰۲ ، ۲۳:۲۳

..

یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ‎﴿٢٧﴾‏ ارْجِعِی إِلَىٰ رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً ‎﴿٢٨﴾‏ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ‎﴿٢٩﴾‏ وَادْخُلِی جَنَّتِی ‎﴿الفجر: ٣٠﴾‏

وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : لاَ تَجْلِسُوا عِنْدَ کُلِّ عَالِمٍ یَدْعُوکُمْ إِلاَّ عَالِمٌ یَدْعُوکُمْ مِنَ اَلْخَمْسِ إِلَى اَلْخَمْسِ مِنَ اَلشَّکِّ إِلَى اَلْیَقِینِ وَ مِنَ اَلْکِبْرِ إِلَى اَلتَّوَاضُعِ وَ مِنَ اَلرِّیَاءِ إِلَى اَلْإِخْلاَصِ وَ مِنَ اَلْعَدَاوَةِ إِلَى اَلنَّصِیحَةِ وَ مِنَ اَلرَّغْبَةِ إِلَى اَلزُّهْدِ.

الإختصاص, جلد۱, صفحه۳۳۵

https://hadith.inoor.ir/en/hadith/291401/related?rownumber=NaN

ظهر اربعین این مسئله مطرح شد که چرا اربعین داریم در صورتی که بقیه ی ائمه و حتی پیامبر هم اربعین ندارند؟ دلایل مختلفی را می فرمایند از جمله اینکه جابر ابن عبد الله انصاری هم آمد بزیارت امام حسین علیه السلام. ولی می فرمایند دلیل اصلی اش این است که در این روز اربعین سر و بدن دوباره به هم ملحق شدند! ذر زیارت وارث و زیارت اربعین با کمی تفاوت بترتیب آمده است که:

زیارت وارث:

صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ عَلَى أَجْسَادِکُمْ وَ عَلَى أَجْسَامِکُمْ وَ عَلَى شَاهِدِکُمْ وَ عَلَى غَائِبِکُمْ وَ عَلَى ظَاهِرِکُمْ وَ عَلَى بَاطِنِکُمْ

زیارت اربعین:

صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ أَجْسَادِکُمْ [أَجْسَامِکُمْ] وَ شَاهِدِکُمْ وَ غَائِبِکُمْ وَ ظَاهِرِکُمْ وَ بَاطِنِکُمْ آمِینَ رَبَّ اَلْعَالَمِینَ

در همان روز اربعین قبل از نماز بنده ی حقیر یحتمل نباید هم این را عرض کنم، ولی عرض می کنم چون راجع به یکی از علما هم عرض شده بود که دخترش یک عروسکی را درست کرده بود و پدرش آنرا از او گرفت چرا که نکند متمایل به شرک شود! خلاصه یک جورهایی خواب دید و یحتمل از طرف پیغمبر هم ندا بدو رسید که عروسکش را پسش بده چرا که دل دخترت را هم نباید می شکستی. دختر خانمی هم با پدرش آمده بودند نماز که دو تا عروسک Barbie dolls هم داشت. و بنده ی حقیر نیز بشوخی چند بار به او گفتم که یکی از عروسکهایت را به من بده چرا که تو دو تا داری دیگر و یکی اش را بده من! این دختر خانم انگار که خوشش نیامده باشد، رفت عروسکهایش را هم تکیه داد به پشتی و نشاندشان تا نماز خوانده شود. و موقع نماز هم پشتی افتاد روی عروسکهایش و برایش هم کمی مشکل بود پشتی را برگرداند سر جای اولش و گریه اش هم گرفت. ولی باز هم بنده ی حقیر پررویی کردم و به او گفتم که دیدی چه شد؟ عروسکت را به من ندادی و اینطوری شد!

حالا کاری نداریم. خدا از گناهان ما هم بگذرد که یحتمل دل این دختر خانم را هم رنجانده باشیم. ولی بنده وقتی هم شنیدم که مدال دهنده ای وسط مدال دادن هم کانه زودتر از موعدی که باید مراسم را ترک کند، گذاشته است رفته است؛ همین شد که رفتم ببینم قضیه چه بوده است و در روزنامه ای از ایالات متحده هم فیلمش را دیدم و بلکه خبرش را خواندم. جالب اینکه بعد از خبر هم چندین فیلم دیگر نیز اتوماتیک نشان می داد. و از جمله اینکه چندین وزیر اقتصادی و تجارت و فدرال ریزرو خزانه داری ایالات متحده هم راجع به پایین نگه داشتن تورم و بلکه راجع به روابط تجاری و اقتصادی با چین هم خبر می دادند. و خبر دیگر اینکه چقدر هم در پورتوریکو در اثر سیل و طوفان برق و آب حالا کی هم بوده نمی دانم ولی اینها را نداشته اند و افسرده شده و خودکشی هم می کنند و مرکزی را که برای کمکهای تلفنی به این افراد است را نشان می داد که چه می کنند. توئیتر هم علامتش را نبش خیابانی در سان فرانسیسکو داشت چطور تعمیر می کرد! و دست آخر هم یک فیلم 1 ساعته و خرده ای گذاشت راجع به یک کارآگاه خصوصی که چطور خلافکاریهایی در هالیوود LA می کرده و از نزد او بمب و نارنجک و ... یافته اند و کجاها را هم دستگاه های شنود نصب می کرده است؛ در صورتی که علی القاعده قرار هم بود که کلیپهای کوتاهی هم نشان دهند در فیلمهای خبری و .... و دیگر این را بنده حوصله ام نیامد یک ساعت و خورده ای هم ببینم چیست و بلکه همان برنامه راجع پورتوریکو و هائیتی و ... هم کلی قطع و وصل شد تا بالاخره نشانش داد و ....

راجع به شهید عبد الکریم هاشمی نژاد هم داشتم از سایت حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی حفظه الله می خواندم که چه خدمات ارزنده ای را انجام داده اند و قبل از انقلاب زندان هم بوده اند و بلکه در خبرگان قانون گذاری هم بوده اند و کتاب دکتر و پیر را بعد از کتاب فیلسوف نماهای آیت الله مکارم هم نوشتند.

ولی اینجا یک مسئله ی واجب کفایی داریم و یک واجب عینی که بنده می خواستم در رابطه با امام زمان عجل الله فرجه الشریف و بلکه واجب الوجود خدای متعال هم عرض کنم. ما مسئله ی بیرون آمدن از حالات خلاء را هم داریم که در رابطه با شاگرد و دانشجو و طلبه هم برای میل به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم داریم. و خوب، در عصر غیبت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم آیا چقدر از ممکن الوجودها موفق هم شوند که امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریابند؟! و اما این مسئله ی مهمی هم هست که راس الحسین صلوات الله و سلامه علیه هم به بقیه ی بدنش بالاخره ملحق هم شد چرا که بین جسم و جسد و بدن و روح انسان 250 ساله و امام 1500 ساله و حتی غائب و ظاهر و باطن آنها هم تفاوتی نیست. مسئله شرک و توحیدی در اینجا است که امام می فرمایند کلمة لا اله الا الله [و بلکه ولایت علی ابن ابیطالب علیه السلام] حصنی و من دخل حصنی آمن من عذابی؛ و بعد می فرمایند بشرطها و شروطها و انا من شروطها. مسئله اینجا این است که کلمة لا اله الا الله از خدا می رسد به کل مردم و این هم از طریق پیغمبر اکرم صل الله علیه وآله و سلم و ائمه ی اطهار صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین هم هست. مسائل اجتماعی و روانشناسی اینجا هم هست که خود را نشان می دهند که بعضی یحتمل اشکال هم می کنند که این همه هم فسق و فجور زیاد شده اند و تو هنوز مدام داری می گویی امام زمان عجل الله فرجه الشریف. و لذا مسئله همان تسلسل است که ممکن الوجودها آیا چطور هم اصلا با امام زمان عج الله فرجه الشریف در تماس می آیند؟ یا خیر و بلکه آیا چقدرها هم در میان کمونیسم و ضد کمونیسم او را نمی شناسند و بلکه دشمن هم می دارند؟! در صورتی که اگر انسان می تواند با جسم و جسد و بدن و روح خود هم می تواند دشمنی بورزد، آنگاه با امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم می تواند! مسئله ولی از جمله در حضرت موسی علی نبینا علیه السلام و فرعون و بلکه در کربلای حسینی و یزید لعنت الله علیه هم نهفته است که روی روانشناسی فرد فرد افراد اجتماعات هم تاثیر می گذارند. مسئله ی روانشناسی اینجا است که امام زمان عجل الله فرجه الشریف نزد ما همیشه ی خدا هم از طریق جسم و روحمان ظاهر است، ولی چون ما تحمل حضور او را نزد خود نداریم و در غفلت هم می افتیم، آیا گاهی اوقات هم بیشتر ظاهر شود از گاهی اوقات دیگر در بعضی افراد نسبت به بعضی افراد دیگر همانطوری که بعضی هم یحتمل مدام در ظلمات محض بدتر از این بنده ی حقیر بسر برند. چطور غیبت کردن پشت سر برادر مومن خود اینقدر بد است، ولی شما حالا حساب کنید که امام زمان عجل الله فرجه الشریف همیشه نزد شما حاضر است؛ آنگاه چطور هم می خواهید غیبت او را کنید؟ آیا امکان دارد؟! البته ممکن الوجودی که منافق و مشرک و کافر هم هست حتی یحتمل بخواهد علم را از اسلام هم اتخاذ کرده ولی بنفع خودش هم در مملکت کفر و شرک و نفاق هم مورد استفاده اش واقع کند و حتی مسلمانان را از همینقدر علم هم بی بهر کند و بلکه آنها را آیا چقدر هم شاگردان و بدتر بندگان خود هم سازد. و لذا می فرماید اطلبوا العلم من المهد الی اللحد و اطلبوا العلم ولو فی الصین و الحکمة ضالة مومن، فخذ الحکمة من اهل نفاق و حذوا الحکمة ولو من المشرکین و ... ز گهواره تا گور دانش بجو. این یک واجب عینی است که با امام زمان عجل الله فرجه الشریف در روح و روانت حتی روانشناسانه هم در درونت در قلبت تماس بگیری و بلکه واجب الوجود را هم بیابی. و حالا یحتمل خیلی هم نخواهی وارد مسائل ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و مدل استادارد ذرات فیزیک و هندسه ی ناجابجایی و ساچدو- یی- کیتو و حدس سترومینگر-یاو-زاسلاو تقارن آینه ای یا اینکه این روزها نکراسوف و دیگران هم چه میکنند، شوید؟ و یحتمل هم خیلی با استکان نلبکیهای توپولوژیک ایالات متحده چند جهانی هم وارد مسائل نشویم!

https://arxiv.org/abs/2306.16434

https://arxiv.org/abs/2306.12995

https://arxiv.org/abs/1712.08128

https://arxiv.org/abs/2308.03663

https://arxiv.org/abs/2307.11048

https://arxiv.org/abs/2305.07701

https://arxiv.org/abs/2307.03231

https://arxiv.org/abs/2302.05113

https://arxiv.org/abs/2301.04151

https://arxiv.org/abs/2205.04466

Evaluation Kidney Layer Segmentation on Whole Slide Imaging using Convolutional Neural Networks and Transformers

https://arxiv.org/abs/2309.02563

...

البته اگر انسان نداند که نوشیدن آب یخ می تواند ایجاد کبد چرب هم کند، خوب سرما و گرما را هم یحتمل رعایت نکند و لذا به کبدش هم یحتمل صدمه بزند و ایجاد دردسرهای کبد چرب هم کند. و حتی یحتمل اینکه اگر شما بدانید که خاک شیر همراه آب ولرم نیز می تواند کبد چرب را هم درمان کند، آنگاه بتوانید راه های درمان مسئله را بهتر هم بیابید. و اما اگر چربی بیش از حد وارد خون هم شود، آنگاه یحتمل باید راه های درمان دیگری هم یافت و .... إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا ‎﴿الانسان: ٣﴾‏ وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا ‎﴿الانسان: ٨﴾ هم برای شِفای فرزندانشان روزه می گیرند و هم طعام خود را به مسکین و یتیم و اسیر هم می دهند.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٥٦﴾‏ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه

۱۶ شهریور ۰۲ ، ۱۸:۴۲

.

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ ‎﴿آل عمران: ١٤٤﴾‏

رَّبُّکُمُ الَّذِی یُزْجِی لَکُمُ الْفُلْکَ فِی الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا ‎﴿الاسراء: ٦٦﴾‏

یا حسین عطشان

بسم الله الرّحمن الرّحیم

نمازتان قبول! توسّلتان قبول! گریه‌ها و توجّهاتتان و دعاهایتان مورد لطف و اجابت الهی؛ ان‌شاءاللّه. خوشا به حال شما جوانها! دلهای روشن، آئینه‌های پاکیزه و آماده‌ی جذب و جلب عنایات الهی، توصیف واقعی شما جوانها است. اوّلاً عذرخواهی میکنم که جا کم بود برای نماز و بعد از نماز اسباب زحمت برایتان درست شد.

هر یک از این مجالس توسّل، از این حالات توسّلی که شما دارید، یک اتّصال و ارتباطی است با نور معنویّت لایزال حسینی (علیه الصّلاة و السّلام). شمع خاموش دل خودمان را در این توسّلات متّصل میکنیم به مشعل نورانی فراگیر انوار حسینی؛ و دلهایتان را روشن میکنید. نام امام حسین، راه امام حسین، توجّه به امام حسین، توسّل به حسین‌بن‌علی سیّدالشّهدا (سلام اللّه علیه) راهگشا است. به معنای واقعی کلمه «حُسَینٌ مِصباحُ الهُدیٰ»؛(۱) حسین چراغ هدایت است. این هدایت را شما در ضمیر خودتان، در باطن خودتان هم حس میکنید. هر کسی در یک محفل حسینی بنشیند و برخیزد، بدون تردید بهره‌ی معنوی از این نشست و برخاست میبرد؛ در این تردیدی نیست. هر کدام از ما ساعتی در این مجالس بنشینیم، دلهایمان آخر آن ساعت از اوّل آن ساعت پاکیزه‌تر و نورانی‌تر میشود. مهم این است که این را نگه داریم؛ مهم این است که این نورانیّت را بتوانیم حفظ کنیم.

در این سرود زیبایی که خودتان در اوّل این جلسه خواندید، گفتید که این راه، راه اراده است؛ بله، راه اراده است؛ باید با اراده حرکت کرد، باید با تصمیم حرکت کرد. جاذبه‌ها برای زاویه ایجاد کردن از این صراط مستقیم کم نیست. همیشه این زاویه‌ها بوده، و امروز بیشتر از همیشه است. اراده‌ی قوی لازم است تا در مقابل این جاذبه‌های شیطانی بتوانید مقاومت کنید. اگر مقاومت کردید، آن وقت قلّه را فتح خواهید کرد؛ و به قلّه‌ی حاکمیّت دین خدا، حاکمیّت حق، حاکمیّت عدل، به قلّه‌ی رسیدن به مقصود و غرض از خلقت انسانی که عبارت از تکامل انسان و کمال بشری باشد خواهید رسید؛ کاری که از بعد از زمان رسول خدا تا امروز انجام نگرفته. این کار، کار شما است. شما جوانهای امروز میتوانید مایه‌ی امید باشید، و مایه‌ی امیدید. بحثِ «میتوانید» نیست؛ مایه‌ی امیدید. امروز هر کدام از شما میتوانید یک مشعل نورانی باشید بر سر راه پیرامون خودتان و محیط پیرامونی خودتان. سعی کنید این را نگه دارید؛ تلاش کنید در این راه استقامت بورزید: فَاستَقِم کَما اُمِرتَ وَ مَن تابَ مَعَک؛(۲) استقامت مهم است، ایستادگی مهم است و این کار را شما میتوانید بکنید و ان‌شاءاللّه به برکت توجّه و توسّل به حسین‌بن‌علی (علیه السّلام) خواهید کرد.

ان‌شاءاللّه همچنان که در این راه‌پیمایی‌های عظیمی که امروز و روزهای قبل بین نجف و کربلا و در راه کربلا وجود داشته یا در شهرستان‌ها به تبعیّت از آن راه‌پیمایی، راه‌پیمایی وجود داشته، همچنان که در این راه‌پیمایی‌ها با اراده و با استحکام حرکت کردید، جوانانه راه رفتید، در همه‌ی کارها، در راه معنویّت و حقیقت و حاکمیّت توحید ان‌شاءاللّه خواهید توانست با همین استحکام حرکت کنید. این، امیدی است که به شما جوانهای امروز هست، به شما جوانهای دنیای اسلام هست، و بخصوص به شما جوانهای ایرانی عزیزمان هست.

من امیدوارم خدای متعال به شماها کمک کند، توفیقتان بدهد و در این راه استقامت بورزید و همیشه حسینی زندگی کنید و حسینی بمانید.

والسّلام علیکم و رحمة ‌الله و برکاته

(۱ بحارالانوار، ج ۳۶، ص ۲۰۵

(۲ سوره‌ی هود، بخشی از آیه‌ی ۱۱۲؛ «پس همان ‌گونه که دستور یافته‌اى، ایستادگى کن و هر که با تو توبه کرده [نیز چنین کند] ...»

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=53782

اگه دیوونه ندیده ای؛ به ما میگن دیوونه

اگه دیوونه شنیده ای ؛ به ما میگن دیوونه

منم یه روز عاقل بودم ؛ عشقِ تو مَجنونم کرد

ز شهرِ عقل و عاقلا ؛ یک باره ویرونَـم کرد

به جرمِ عشق و عاشقی؛ به ما میگن دیوونه!!!

بزار مَلامت بکــنن؛ یه خوب و بد میمونه

دلِ من از روز ازل؛ اسیرِ یک نگاهه

حسین رو دوست داره؛ مگه خاطر خواهی گناهه؟؟!!

دیوونه حسینم و ویروونه حُسینم

خراب و مستِ گوشه میخونه حسینم

دلِ هرکی با یاری خوشه؛ یار دلِ ما حُـسینه

ترانه ای که دل رو میبره؛ صدایِ یا حسینه!

عقل از سرِ من پَریده و دیوونگی جا گرفته

حرف اگه داری با خدا بزن!! عَقلم رو خدا گرفته

منم یه روز عاقل بودم؛ عشـقِ تو مجنونَم کرد

زِ شهر عقل و عاقلا یکباره ویرونم کرد

هرکی عاقله؛ غمــی داره… روزگارِ درهمی داره

عاشق نشدی؛ نمیدونی دیوونگی عالَمی داره

بهشتِ من حسینه و سرشت من حسینه

نوشته کتاب سرنوشتِ من حـسینه

دلِ من از روز ازل ؛ اسیرِ یک نگاهه

حسین رو دوست داره؛ مگه خاطر خواهی گناهه

جواد ذاکر

یک شاگردی افغانی با انواع خالکوبیها و یک پیراهن گانگستری با یک عکس روی آن که به دائشیها می زد،بر تن می گفت می خواهد پل تربیت- که یحتمل منظورش هم پل طبیعت بوده- برود؛ ولی ایستگاه شهید همت و شهید حقانی رحمت الله علیهم می خواست پیاده شود و ردشان هم کرد و میرداماد پیاده شد. شاگردی دیگر از آمل را که می گفت جایی برای خوابیدن هم ندارد، و شهید ابراهیم هادی کمکش کرد به آمل برگردد و غذا هم به او داد که گرسنگی اش برطرف شود. البته یک شاگرد اردبیلی دیگری هم بود که از دست معلمش شاکی هم بود که با او درست رفتار نکرده بود، و او هم آمده بود نزد شهید ابراهیم هادی و یحتمل هم در آینده قرار بود مقدس اردبیلی هم بشود. و اتفاقاً یکی دیگر هم بود که از مهربانِ سراب هم آمده بود. و در این میان خیلی هم خوب است که وصیت نامه ی شهید محسن دین شعاری معاون تخریب لشکر رسول الله را هم بخوانیم.

یحتمل بعضی اینجا اشکال کنند که شاگرد و دانشجو و طلبه برای اینکه از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کنند، باید هم پل طبیعت را رد کرده و اگر شانس هم بیاورند برسند نزد اساتیدی مثل میرداماد و شیخ بهایی و میرفندرسکی و درسها بیاموزند یحتمل مثل ملا صدرا هم با مشکلات اسفار اربعه برنخورده و تبعید هم نشوند و بلکه قله های علم و دانش را هم فتح کنند. و حتی گرفتار ریاضی فیزیک نظریه های حمیدی مجیدی فقهی رویه های ک-3 استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده ای هم نشوند. یحتمل باز هم بعضی اینجا اشکال کنند که اگر ما مسئله ی توحیدی جهانی را هم نداشته باشیم است که با مسائل استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده ای برخورد خواهیم کرد چرا که رهبران یک ایالات متحده چند جهانی هم مدعی می شوند که این ماییم که استکان نلبکیهای توپولوژیکمان بهتر است و لذا باید هم ما از همه و همه در میهمانیها و خصوصاً هم میهمانی عزای امام حسین علیه السلام پذیرایی هم کنیم. و در عین حال هم حتی در میان مسائل هسته ای کمونیسم و ضد کمونیسم، باز هم یک ایالات متحده ی چند جهانی دیگری ظاهر می شود که می فرماید نخیر؛ استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده ی ما که بهتر است که هیچی! تازه ما قاشق چای خوریها و حتی کارد و چنگالهای بهتری را هم تولید می کنیم. و لذا حق ما هم هست که از همه پذیرایی هم کنیم و لا غیر! خلاصه هر که این میان هم بیاید مسئله ی هاج را بتواند حلش کند طوری که بر کوهمولوژی رویه های ک-3 هم مسلط شود را یحتمل اعلان کنند که مدال فتح قله های علمی مسئله ی هاج را هم خواهد گرفت و هر چند که آنقدر هم دیر این کار را کرده باشد که حتی مدال دهندگان هم دچار آلزهایمر شده و یادشان برود وسط مراسم قرار است چه کنند و ...

مسئله ی دیگر این است که اگر شکر را خواستید در راغب اصفهانی نگاه کنید که چند اضرب و عنوان و حتی مثال را هم شامل می شود، یحتمل بخواهید شکر را به آلمانی هم معنایش را بیابید؛ ولی آنگاه بجایش منحرف شده به معجم عربی عربی، و معنای آلمانی را هم دربست فراموش کنید. (ناگفته نماند که بنده ی حقیر از منبر یکی از عزیزان هم در این مبحث دارم استفاده می کنم!) عرض بنده ی حقثر این است که یحتمل حتی اگر ملا صدرا هم می بود، اشکال می کرد که شما مجبورید اول از نشئه ی طبیعت خارج شده و بلکه آیا چقدر هم وارد نشئه ی الهی حکمت متعالیه و حکمت الهی هم شوید، تا حتی معنای شکر را هم بتوانید دریابید و مسئله صرفاً لغت معنی در کدام کتاب و کدام دائرة المعارف هم نیست. ولی برای مرجع یحتمل خوب هم هست ما اقل کم راغب اصفهانی را هم کپی پیست کنیم:

شکر
الشُّکْرُ: تصوّر النّعمة وإظهارها، قیل: وهو مقلوب عن الکشر، أی: الکشف، ویضادّه الکفر، وهو: نسیان النّعمة وسترها، ودابّة شکور: مظهرة بسمنها إسداء صاحبها إلیها، وقیل: أصله من عین شکرى، أی:
ممتلئة، فَالشُّکْرُ على هذا هو الامتلاء من ذکر المنعم علیه. والشُّکْرُ ثلاثة أضرب:
شُکْرُ القلب، وهو تصوّر النّعمة.
وشُکْرُ اللّسان، وهو الثّناء على المنعم.
وشُکْرُ سائر الجوارح، وهو مکافأة النّعمة بقدر استحقاقه.
وقوله تعالى: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً [سبأ/ 13] ، فقد قیل (شکرا) انتصب على التّمییز [2] . ومعناه: اعملوا ما تعملونه شکرا لله.
وقیل: (شکرا) مفعول لقوله: (اعملوا) ، وذکر اعملوا ولم یقل اشکروا، لینبّه على التزام لأنواع الثّلاثة من الشّکر بالقلب واللّسان وسائر الجوارح. قال: اشْکُرْ لِی وَلِوالِدَیْکَ
[لقمان/ 14] ، وَسَنَجْزِی الشَّاکِرِینَ
[آل عمران/ 145] ، وَمَنْ شَکَرَ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ
[النمل/ 40] ، وقوله: وَقَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ
[سبأ/ 13] ، ففیه تنبیه أنّ توفیة شکر الله صعب، ولذلک لم یثن بالشّکر من أولیائه إلّا على اثنین، قال فی إبراهیم علیه السلام: شاکِراً لِأَنْعُمِهِ
[النحل/ 121] ، وقال فی نوح: إِنَّهُ کانَ عَبْداً شَکُوراً
[الإسراء/ 3] ، وإذا وصف الله بالشّکر فی قوله:
وَاللَّهُ شَکُورٌ حَلِیمٌ [التغابن/ 17] ، فإنما یعنى به إنعامه على عباده، وجزاؤه بما أقاموه من العبادة. ویقال: ناقة شَکِرَةٌ: ممتلئة الضّرع من اللّبن، وقیل: هو أَشْکَرُ من بروق [1] ، وهو نبت یخضرّ ویتربّى بأدنى مطر، والشَّکْرُ یکنّى به عن فرج المرأة، وعن النکاح. قال بعضهم [2] :
271-
أإن سألتک ثمن شکرها ... وشبرک أنشأت تطلّها
والشَّکِیرُ: نبت فی أصل الشّجرة غضّ، وقد شَکَرَتِ الشّجرةُ: کَثُرَ غصنها.

ولی خوب نکته ی ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظری های حمیدی مجیدی فقهی و اینکه چرا هم خوب است که از نشئه ی طبیعت خارج شویم نیز اینجا مورد بحث است. مسئله این فقط نیست که برای خارج شدن از دو قطبی و بلکه دوگانگی کمونیسم و ضد کمونیسم این کار واجب است تا ما را بسمت واجب الوجود از انواع ممکن الوجودها هم هدایت کند و بلکه به حیوانیت هم نیندازد و حتی راه توحیدی را هم نشانمان دهد. مسئله این هم هست که وقتی شما بنظرتان هم می رسد که دارید وارد یک ماشین جنگی هم می شوید که از جمله هم در این میان همین کمونیسم و ضد کمونیسم هم نهفته است، خوب است بتوانید وارد نشئه ی الهی هم شده و بلکه از خارج از این دستگاه ماشین جنگی نیز به مسائلش بنگرید و از جمله هم اینکه چطور می خواهید از حالات خلاء مسئله ی گرانش کوانتومی بسمت قله های الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کنید! و خوب اینجا است که بعضی هم اشکال می کنند که برای فتح قله ها استکان نلبکیهای توپولوژیک ایالات متحده ی چند جهانی خودمان را هم احتیاج داریم دیگر! فرض بفرمایید شما حتی بخواهید با هواپیماها و فضاپیماهای چقدر ما فوق صوت هم طی الارض بفرمایید به کربلای معلی و در این میان هم یحتمل آیا شاگردی یا استادی جوان را هم ملاقات کنید که دارد دویست سال سکوت زرین کوب را می خواند و متقابلاً هم بفرمایید که شهید مطهری هم خدمات متقابل ایران و اسلام نیز کتابش خوب است و همه و همه هم میرداماد پیاده می شوند و به ایستگاه پایانی کربلای معلی هم نمی رسند! هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِینٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُن شَیْئًا مَّذْکُورًا. حتی بعضی در این حین دنبال معشوقه ی ناصر الدین شاه در حرم شاه عبدالعظیم هم می گردند که وصیت کرده بوده است او را همانجا هم که معشوقه اش هست دفن کنند. مشنو از نی چون حکایت می کند، بشنو از دل چون روایت می کند.

مشنو از نی چون حکایت می کند

بشنو از دل چون روایت می کند

مشنو از نی، نی نوای بینواست

بشنو از دل، دل حریم کبریاست

نی چو سوزد تلّ خاکستر شود

دل چو سوزد خانـۀ دلـبر شود

نی زِ خود هرگز ندارد شور و حال

دل بـود مـرآت نــور لایــزال

نی اگر پروردۀ آب وگِل است

دست پـروده خـداونـدی، دل است

نی اگر بشکست بی قدر و بهاست

بشکند گر دل، خریدارش خداست

نی به هر دست و به هر لب آشناست

دل مکان و خانۀ خاص خداست

نی تهی دست است و بی قدر و بها

دل بود گنجینۀ عشق و صفا

نی تهی مغز و درونش پر هواست

دل تـجلـّی گاه عـرفان و ولاست

نـی تـو را از یاد حق غافل کند

دل تو را بر قُرب حق نائل کند

نی چو بینم یادم آید نینوا

دل شــود نـالان بـه یـاد کـربـلا

از جفای نی دلم آتش گرفت

کاش نی از ریشه آتش می گرفت

رفت بر نی رأس پر خـون حسین

بود زینب پای نی در شور و شین

نی زِ حلقوم حسین خون می مکید

پـای نی زیـنب گریـبان می دریـد

دیـد بر نی چـون سر آن حق پرست

سر به محمل زد جبین خود شکست

رفت نی در شام و در طشت طلا

می خـورد نـی بر لـب آن مـقـتدا

مـی زنـد نـی بـوسه بر دست یـزید

لـیـک آزرده لـب شـاه شهــید

نی خورد چون بر لب و دندان او

دل بسوزد بر لب عطشان او

ذره بس کن ماجرای نی نوا

سوخت از این غم، دل خیر النساء

ولی خوب شما مقالات سه گانه ی علی شریفی زارچی را هم در آرشیو دانشگاه کرنل دارید که البته در گوگل اسکالر خیلی بیشتر هم هست چرا که گویا بعضی اساتید آرشیو کرنل را یحتمل خیلی هم نمی پسندند یا دلایلی دیگر هم دارد و ....

https://arxiv.org/abs/2307.04014

https://arxiv.org/abs/1808.02237

https://arxiv.org/abs/1806.04863

اینها بیشتر هم به شبکه های عصبی و یادگیری ماشینی و عمیق آسیبشناسی و پاتولوژی و آنکولوژی و سرطان هم مربوط اند. مشکل اینجا است که هر چقدر هم یک ماشین جنگی عظیمی را داشته باشیم که بخواهیم استکان نلبکیهای توپولوژیک ایالات متحده ای چند جهانی را هم به حرکت دربیاورد، و هر چقدر هم بدن و جسم انسان شبیه یک ماشین باشد، ولی با این همه بسیاری هم دقت لازم است در یادگیری ماشینی و عمیق که از جمله روشهای درمان آنکولوژی و سرطان را هم بتوان پیشرفته تر کرد. و از جمله شکری را که لازم است که برای انواع اعضا و جوارح انسان باید قائل شد، بجا آوریم و حتی بلکه روشهای درمانی را هم با یادگیری ماشینی و یادیگری عمیق بهبود بخشیم. در این بین بسیاری هم شکر لازم است تا بتوان حتی به معجزاتی در ورطه ی سلامت هم دست یافت و بلکه تعصبات غلط را هم کنار گذاشت و حتی در میان جنود عقل و جهل از نشئه ی طبیعت هم عبور کرده و به نشئه ی الهی از طرق ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و حکمت الهی نیز وارد شد و .... این یک شکری را نیاز دارد که انسان شاگرد و دانشجو و طلبه و حتی استاد بتواند از حالات خلاء کوانتومی به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه هم ارتقاء پیدا کند و بلکه آملی و اردبیلی و افغانی و ایالات متحده چند جهانی را استکان نلبکیهای توپولوژیکی هم پذیرایی کند و ....

وَآتُوا الْیَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِیثَ بِالطَّیِّبِ ۖ وَلَا تَأْکُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِکُمْ ۚ إِنَّهُ کَانَ حُوبًا کَبِیرًا ‎﴿النساء: ٢﴾‏

البته پذیرایی والدین نزد میرداماد یعنی خود امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام را هم باید از خود حضرت رسول اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم نیز یاد گرفت که چه مسئله ی عظیمی است. ولی گاهی هم طفل معصوم یتیمی است که آیا چقدر هم اسیر نیز شده است و چطور هم سر پدر را در بغل گرفته است و می بوسد و در این حین بلکه آیا چطور جان به جان آفرین هم داده است. وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ ‎﴿الشعراء: ٢٢٧﴾‏ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۱۵ شهریور ۰۲ ، ۱۱:۲۱

..

الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ ‎﴿البقرة: ١٩٤﴾‏
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَکُمْ حَتَّىٰ یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ فَمَن کَانَ مِنکُم مَّرِیضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْیَةٌ مِّن صِیَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُکٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَن لَّمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْکَ عَشَرَةٌ کَامِلَةٌ ذَٰلِکَ لِمَن لَّمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ‎﴿البقرة: ١٩٦﴾‏
وَاذْکُرُوا اللَّهَ فِی أَیَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ ‎﴿البقرة: ٢٠٣﴾‏
زُیِّنَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَیَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَاللَّهُ یَرْزُقُ مَن یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ ‎﴿البقرة: ٢١٢﴾‏
نِسَاؤُکُمْ حَرْثٌ لَّکُمْ فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّکُم مُّلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ ‎﴿البقرة: ٢٢٣﴾‏
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِکُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِکُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا وَمَن یَفْعَلْ ذَٰلِکَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آیَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَیْکُم مِّنَ الْکِتَابِ وَالْحِکْمَةِ یَعِظُکُم بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ ‎﴿البقرة: ٢٣١﴾‏
وَالْوَالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن یُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَکِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُکَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِکَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَکُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَیْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ ‎﴿البقرة: ٢٣٣﴾‏
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِیَ مِنَ الرِّبَا إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ‎﴿البقرة: ٢٧٨﴾‏

با سلام خدمت خانم دکتر،
بنده ی حقیر رفته بودم نمناز جمعه، خطیب محترم نماز جمعه راجع به تقوا می فرمودند که در قرآن کریم چند جور از تقوای می فرماید و از جمله اتقوا النار است ولی بالاترین نوع تقوا هم تقوایی است که متذکر می شود که اتقوا الله یعنی تقوای الهی داشته باشید؛ و در صفه ی اول از 67 آیه ای که جواب جستجو برمی گرداند بنده این آیات را یافتم که اتقوا الله در آنها است! خلاصه ی کلام اینکه بنده ی حقیر نمی دانم دیشب خواب دیدم یا چه بود که متوجه شدم همه ی علمای سررشته داری را روز قیامت از دارالمجنانین جمع کرده اند و همه هم نگرانند که آیا ما بالاخره بهشتی هستیم یا ما را به دوزخ و بلکه جهنم هم می فرستند که بنده آن وسط به تبعیت دعوای سر چهارراه که همه ی ماشینها پیچیده بودند به هم فریاد زدم و گفتم بابا زرنگ بازی است و حواستان باشد که اینجا مسئله علمای سررشته داری و اینها اصلا مطرح نیست و هر که زرنگتر است حتی از پل صراط هم می پرد و می رود بهشت و اصلا از اول هم بهشتی بوده است و خودش هم خبر نداشته است!
ولی این را هم بعداً که حواسم بهتر آمده بود سر جایش در روزنامه کیهان خواندم که بین اصولگرایان و اصلاح طلبان چه گیر و داری است که کی را چطور بفرستند دانشگاه و شاگرد دکترا یا استاد دانشگاه هم شود:
https://kayhan.ir/fa/news/272582
بعضی حتی یحتمل خیلی بدجوری هم اشکال می کنند که با این وضعیتی که شماها درست کرده اید، اگر اینشتین هم می خواست بیاید ایران دکترایش را بگیرد، راهش نمی دادید؛ و بعد هم اگر می خواست از پرینستون بیاید دانشگاه ایران بطور افتخاری هم درس دهد، باز وسط کار یک بهانه ای پیدا می کردید و بیرونش می کردید! اتفاقاً کیهان استدلال هم می کند که در ایالات متحده هم خودشان چقدر اساتید را گویا 85 تا را بدلایلی سیاسی و بیان انتقادات بیرون می کنند. و این خود یک تعصب مخرب وارونه ای را نشان می دهد که فقط مخصوص ایران هم نیست و بلکه مسئله را توجیح هم نمی کند!
ولی عرض بنده ی حقیر این است که باید مسئله را از دیدگاه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه ی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و بلکه حکمت الهی نیز اگر حتی بتوانیم بنگریم و مشاهده هم کرد تا آنگاه متوجه شویم چطور هم باید روی فضاهای مملو از فرکانسها و طول موجهای مختلف نوری و الکترومغناطیسی و بلکه کوانتوم گرانشی و مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه با بعضی ابرتقارنهای از حداقلی تا حداکثری هم انتگرالگیری فوریه هم نمود؛ و بلکه چرا هم این کار لازم و آیا کافی هم باشد. و این یحتمل بفرمایید که بنده واقعاً هم از دارالمجانین فرار کرده ام که مدام تکه کلام ام شده است امیری حسین و نعم الامیر، ولی واقعاً هم مسئله برمیگردد به روضه ی شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و اینکه چطور هم آن حضرت اگر در زمان حضرت امام حسین علیه السلام و کربلا و عاشورا در حیات می بود، همراه زینب کبری و عقیله ی اهل بیت عصمت و طهارت سلام الله علیها راهی کربلا هم تشریف فرما می شدند همانطوری که آن حضرت نیز با همه ی این احوال که شهادت هم یافته بودند حضور هم داشت در کربلا و تا روز قیامت هم حضور دارند. بنده ی حقیر زودتر بروم بلکه لااقل از شاه عبد العظیم هم روز اربعینیه جا نمانم. خیلی مخلصیم! به آقای دکتر هم خیلی سلام برسانید و بفرمایید بنده را نمی دانم چطور در همدیسی روی کره گیر انداختند و از کلاس نظریه ی همدیسی هم جا ماندم! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و شیعته و المستشهدین بین یدیه.

۱۴ شهریور ۰۲ ، ۱۹:۳۲

.

أَهُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَیْنَهُم مَّعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّیَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِیًّا وَرَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ ‎﴿الزخرف: ٣٢﴾‏

هشتم زیارت اربعین است

یعنى بیستم صفر (شیخ در تهذیب و مصباح روایت کرده از حضرت امام حسن عسکرى علیه السلام که فرموده: علامات مؤمن پنج چیز است پنجاه و یک رکعت نماز گزاشتن که مراد هفده رکعت فریضه و سى و چهار رکعت نافله است در هر شب و روز و زیارت اربعین کردن و انگشتر در دست راست کردن و جبین را در سجده بر خاک گذاشتن و بسم الله الرحمن الرحیم را بلند گفتن) و کیفیت زیارت حضرت امام حسین علیه السلام در این روز به دو نحو رسیده یکى زیارتى است که (شیخ در تهذیب و مصباح روایت کرده از صفوان جمال که گفت: فرمود به من مولایم حضرت صادق علیه السلام در زیارت اربعین که زیارت مى‌کنى در هنگامى که روز بلند شده باشد و مى‌گویى

اَلسَّلاَمُ عَلَى وَلِیِّ اَللَّهِ وَ حَبِیبِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى خَلِیلِ اَللَّهِ وَ نَجِیبِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى صَفِیِّ اَللَّهِ وَ اِبْنِ صَفِیِّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْحُسَیْنِ اَلْمَظْلُومِ اَلشَّهِیدِ اَلسَّلاَمُ عَلَى أَسِیرِ اَلْکُرُبَاتِ وَ قَتِیلِ اَلْعَبَرَاتِ اَللَّهُمَّ إِنِّی أَشْهَدُ أَنَّهُ وَلِیُّکَ وَ اِبْنُ وَلِیِّکَ وَ صَفِیُّکَ وَ اِبْنُ صَفِیِّکَ اَلْفَائِزُ بِکَرَامَتِکَ أَکْرَمْتَهُ بِالشَّهَادَةِ وَ حَبَوْتَهُ بِالسَّعَادَةِ وَ اِجْتَبَیْتَهُ بِطِیبِ اَلْوِلاَدَةِ وَ جَعَلْتَهُ سَیِّداً مِنَ اَلسَّادَةِ وَ قَائِداً مِنَ اَلْقَادَةِ وَ ذَائِداً مِنَ اَلذَّادَةِ وَ أَعْطَیْتَهُ مَوَارِیثَ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ جَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلَى خَلْقِکَ مِنَ اَلْأَوْصِیَاءِ فَأَعْذَرَ فِی اَلدُّعَاءِ وَ مَنَحَ اَلنُّصْحَ وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ اَلْجَهَالَةِ وَ حَیْرَةِ اَلضَّلاَلَةِ وَ قَدْ تَوَازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ اَلدُّنْیَا وَ بَاعَ حَظَّهُ بِالْأَرْذَلِ اَلْأَدْنَى وَ شَرَى آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ اَلْأَوْکَسِ وَ تَغَطْرَسَ وَ تَرَدَّى فِی هَوَاهُ وَ أَسْخَطَکَ وَ أَسْخَطَ نَبِیَّکَ وَ أَطَاعَ مِنْ عِبَادِکَ أَهْلَ اَلشِّقَاقِ وَ اَلنِّفَاقِ وَ حَمَلَةَ اَلْأَوْزَارِ اَلْمُسْتَوْجِبِینَ اَلنَّارَ [لِلنَّارِ] فَجَاهَدَهُمْ فِیکَ صَابِراً مُحْتَسِباً حَتَّى سُفِکَ فِی طَاعَتِکَ دَمُهُ وَ اُسْتُبِیحَ حَرِیمُهُ اَللَّهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبِیلاً وَ عَذِّبْهُمْ عَذَاباً أَلِیماً اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا اِبْنَ سَیِّدِ اَلْأَوْصِیَاءِ أَشْهَدُ أَنَّکَ أَمِینُ اَللَّهِ وَ اِبْنُ أَمِینِهِ عِشْتَ سَعِیداً وَ مَضَیْتَ حَمِیداً وَ مُتَّ فَقِیداً مَظْلُوماً شَهِیداً وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَللَّهَ مُنْجِزٌ مَا وَعَدَکَ وَ مُهْلِکٌ مَنْ خَذَلَکَ وَ مُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَکَ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اَللَّهِ وَ جَاهَدْتَ فِی سَبِیلِهِ حَتَّى أَتَاکَ اَلْیَقِینُ فَلَعَنَ اَللَّهُ مَنْ قَتَلَکَ وَ لَعَنَ اَللَّهُ مَنْ ظَلَمَکَ وَ لَعَنَ اَللَّهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذَلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ اَللَّهُمَّ إِنِّی أُشْهِدُکَ أَنِّی وَلِیٌّ لِمَنْ وَالاَهُ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاهُ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فِی اَلْأَصْلاَبِ اَلشَّامِخَةِ وَ اَلْأَرْحَامِ اَلْمُطَهَّرَةِ [اَلطَّاهِرَةِ] لَمْ تُنَجِّسْکَ اَلْجَاهِلِیَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْکَ اَلْمُدْلَهِمَّاتُ مِنْ ثِیَابِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ مِنْ دَعَائِمِ اَلدِّینِ وَ أَرْکَانِ اَلْمُسْلِمِینَ وَ مَعْقِلِ اَلْمُؤْمِنِینَ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ اَلْإِمَامُ اَلْبَرُّ اَلتَّقِیُّ اَلرَّضِیُّ اَلزَّکِیُّ اَلْهَادِی اَلْمَهْدِیُّ وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَلْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَةُ اَلتَّقْوَى وَ أَعْلاَمُ اَلْهُدَى وَ اَلْعُرْوَةُ اَلْوُثْقَى وَ اَلْحُجَّةُ عَلَى أَهْلِ اَلدُّنْیَا وَ أَشْهَدُ أَنِّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ وَ بِإِیَابِکُمْ مُوقِنٌ بِشَرَائِعِ دِینِی وَ خَوَاتِیمِ عَمَلِی وَ قَلْبِی لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ وَ أَمْرِی لِأَمْرِکُمْ

مُتَّبِعٌ وَ نُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّى یَأْذَنَ اَللَّهُ لَکُمْ فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لاَ مَعَ عَدُوِّکُمْ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ عَلَى أَرْوَاحِکُمْ وَ أَجْسَادِکُمْ [أَجْسَامِکُمْ] وَ شَاهِدِکُمْ وَ غَائِبِکُمْ وَ ظَاهِرِکُمْ وَ بَاطِنِکُمْ آمِینَ رَبَّ اَلْعَالَمِینَ پس دو رکعت نماز مى‌کنى و دعا مى‌کنى به آنچه مى‌خواهى و برمى‌گردى و دیگر زیارتى است که از جابر منقول است و کیفیت آن چنان است که از عطا روایت شده که گفت با جابر بن عبد الله انصارى بودم در روز بیستم ماه صفر چون به غاضریه رسیدیم در آب فرات غسل کرد و پیراهن طاهرى که با خود داشت پوشید پس گفت که آیا با تو چیزى هست از بوى خوش اى عطا گفتم با من سعد هست پس قدرى از آن گرفت و بر سر و بدن پاشید و پابرهنه روانه شد تا ایستاد نزد سر مبارک امام حسین علیه السلام و سه مرتبه الله اکبر گفت پس افتاد و بیهوش شد و چون به هوش آمد شنیدم که مى‌گفت

اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ یَا آلَ اَللَّهِ [147]الخ که بعینه همان زیارت نیمۀ رجب است که ما ذکر نمودیم و با آن فرقى ندارد جز چند کلمه که شاید از اختلاف نسخ باشد چنانچه شیخ مرحوم احتمال داده پس اگر کسى خواست که آن را نیز بخواند رجوع کند به زیارت نیمۀ رجب ص 441 و همان را بخواند

پاسخ رهبر انقلاب به نامه جمعی از دانش‌آموزان درباره راه‌پیمائی اربعین

۱۴۰۲/۰۶/۱۱

جمعی از دانش‌آموزان و فارغ‌التحصیلان یکی از مدارس تهران^(*) در روزهای گذشته و پیش از عزیمت به کربلا و زیارت اربعین حسینی علیه‌السلام، در نامه‌ای از حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درخواست کردند تا توصیه‌هایی برای پربارتر شدن حضور در راه‌پیمائی اربعین داشته باشند.
متن پاسخ رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:

بسمه‌تعالی

- زیارتتان قبول باشد عزیزان. در این راه‌پیمائی مقدس، فرصت توجه و توسّل را از دست ندهید، و نیز فرصت تأمل و تفکر در مجاهدت سیدالشهداء علیه‌السلام و هدف آن و برکاتی را که خداوند به این فداکاری بزرگ عطا کرده است. آن هدف، باید هدف هر انسان مؤمن باشد. از خداوند توفیق و هدایت بخواهید و در راه آن هدف ثابت قدم بمانید.

سیّدعلی خامنه‌ای

*بسمه تعالی
السلام علی قتیل العبرات
محضر مبارک پدر مهربان و عزیزتر از جان، رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی
   با عرض سلام و تحیّت، به لطف خداوند منان و با مدد امیرالمؤمنین و سیدالشهدا، جمعی از فرزندان شما توفیق زیارت دسته‌جمعی اربعین را پیدا کرده‌اند.
   پدر گرامی و دلسوز، این جمع استدعا دارند در آستانه‌ی این سفر معنوی و این خیر کثیر، ما را از مرحمت‌ها و راهنمایی‌های مشفقانه‌ی خویش برای هرچه بهتر برگزار شدن این زیارت و هرچه پربارتر شدن این پیاده‌روی گران‌قیمت، بهره‌مند فرمائید.
   این جمع و همه فرزندان و پیروان شما در همه حال دعاگوی وجود ارجمند و نازنینتان هستند.

ملتمس دعای شما؛
جمعی از دانش آموزان و فارغ التحصیلان مجتمع تربیتی فرهنگ

https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=53735

بنده ی حقیر در اخبار شنیدم که در کشوری که در جوار کشوری کمونیستی هم هست و یحتمل ادعاهای ضد کمونیستی هم دارد بعضی معلمینش خودکشی کرده و معلمین دیگر هم در پشتیبانی آنها تظاهرات کرده اند. گفته می شود که شاگردان و والدینشان بیش از حد هم به معلمین توهین کرده اند چرا که انتظارات شاگردان بی ادب هم از معلمینشان بیش از حد است و قانون هم از آنها پشتیبانی می کند و .... ولی به هر جال، رابطه ی معلم و شاگرد یک رابطه ی مهمی است که وقتی در همه حال هم ممکن الوجودها واجب الوجود را در نظر نگیرند، همه را می تواند دچار مشکلات کند؛ و از جمله خود معلمها را نیز!

خبر دیگری در مورد استادی است که گویا از دانشگاه اخراج هم شده است یا چه مشکلی هم برای تجدید قراردادش رخ داده باشد. بنده کارهای او را که می دیدم، اتفاقاً در مورد بیوانفورماتیک الگوریتمی و یادگیری عمیق و امثالهم هم هست. گاهی اوقات شما انتظار یک معجزه ای را دارید که دانشمندان بتوانند انجام دهند که در زمینه ی سلامت آیا چقدر هم اتفاق بیافتد. ولی همینطوری که استاد هم باید خود بفکر کارهای دانشگاهی اش باشد که بتواند تحقیقاتش را چطور ادامه دهد، هر فردی هم باید خود بفکر سلامتی اش باشد تا دچار مشکلاتی هم نشود. معجزه ی سلامتی وقتی می تواند رخ دهد که فردی که بفکر سلامتی خود می باشد، یقین هم کند که باید چه کند تا سلامت بماند؛ ولی در عین حال، این یقین می تواند هم نسبی باشد و آیا تا کی هم ادامه داشته باشد. و چرا که بالاخره انسان مریض هم می شود دیگر و مرگ هم سراغش می آید!

و اما یک جاهایی یک تعصباتی هم هست که انسان را یقیناً هم باشتباه می اندازد. تعصب Bias مسئله ای است که باید در مسائل علمی هم در نظر گرفت و بلکه در روانشناسی هم مهم است. و اما یک جایی مسئله دیگر تعصب نیست و بلکه مسئله دینمدار بودن است. یعنی آنجایی که خصوصاً ممکن الوجودهایی دارند واجب الوجود را نزد خود جلوه می دهند و آنگاه کل عالم را هم می خواهند مطیع خود کنند، اینجا است که حتی کمونیستها هم صدایشان در می آید که از اینها جلو می زنند و بهشان اعتراض می کنند که بابا آن خوکدونی ات را تعطیل کن و برو دنبال کارت دیگر. و مسئله تنزل هم پیدا می کند به درگیری کمونیسم- ضد کمونیسم هسته ای که در انواع جنگهای ترکیبی بلوکهای شرق و غرب هم نمایان می شوند و حال آنکه قرار هم بر این بود که مسئله غیر از این باشد آنطوری که بلوکهای ساختمانی را هم می بایستی از مدل استاندارد ذرات فیزیک هم الهام می گرفتند و آنگاه می رسیدند به انواع هندسه ها و از جمله هم مادولاهای رویه های ک-3 و دفورماسیونهای آنها و ماورای آنها در اخترفیزیک و کیهانشناسی و ....

ولی نکته ای که مغفول می ماند اینجا است که واجب الوجود را آیا چطور هم می خواهد در میان ممکن الوجودها به اثبات برساند آنجایی که در عدم خود را بشر گرفتار کرده است که نمی تواند هم از سلسله مراتبی هم بگذرد و واجب الوجود را هم دریابد آنگاه که ممکن الوجود برای خود در تعریفهایش بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی که برای او یا قابل درک نیست یا غیر قابل دسترس است یا نفی اش هم می کند را دریابد. و لذا هیچ گاه مایل هم نیست وارد مملکت اسلام هم شود.

و لذا بنده می خواستم در پستی جداگانه از روایتی که مربوط به حضرت زهرا هم هست عرض کنم ولی همین جا یحتمل آنرا بگویم بهتر هم باشد که در سایت واعظین هم امام خمینی قدس سره الشریف در رابطه با آن می فرمایند:

5- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ قَالَ: سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الْجَفْرِ فَقَالَ هُوَ جِلْدُ ثَوْرٍ مَمْلُوءٌ عِلْماً قَالَ لَهُ فَالْجَامِعَةُ قَالَ تِلْکَ صَحِیفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِی عَرْضِ الْأَدِیمِ مِثْلُ فَخِذِ الْفَالِجِ‌[6] فِیهَا کُلُّ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ وَ لَیْسَ مِنْ قَضِیَّةٍ إِلَّا وَ هِیَ فِیهَا حَتَّى أَرْشُ الْخَدْشِ قَالَ فَمُصْحَفُ فَاطِمَةَ ع قَالَ فَسَکَتَ طَوِیلًا ثُمَّ قَالَ إِنَّکُمْ لَتَبْحَثُونَ‌[7] عَمَّا تُرِیدُونَ وَ عَمَّا لَا تُرِیدُونَ إِنَّ فَاطِمَةَ مَکَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص خَمْسَةً وَ سَبْعِینَ یَوْماً وَ کَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِیدٌ عَلَى أَبِیهَا وَ کَانَ جَبْرَئِیلُ ع یَأْتِیهَا فَیُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِیهَا وَ یُطَیِّبُ نَفْسَهَا وَ یُخْبِرُهَا عَنْ أَبِیهَا وَ مَکَانِهِ وَ یُخْبِرُهَا بِمَا یَکُونُ بَعْدَهَا فِی ذُرِّیَّتِهَا وَ کَانَ عَلِیٌّ ع یَکْتُبُ ذَلِکَ فَهَذَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ع.

الکافی الشریف، شیخ کلینی، جلد 1، ص 241

https://lib.eshia.ir/11005/1/241

فضایل حضرت زهرا سلام الله علیها

https://vaezin.com/category/homepost/sokhanraniha/emam-khomeini/

متن سخنرانی امام خمینی اینجا است:

https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3992/5197/47611

نکته ای که اینجا هست تعصب راجع به حضرت زهرا سلام الله علیها فقط نیست و بلکه واقعیتی است که همانطوری که قبلاً هم اشاره شد سرّش در روضه ی حضرت زهرا هم نهفته است و زبان انسان قاصر است از بازگفتن فضیلتهای حضرت زهرا سلام الله علیها. و لذا بنده بخواهم مسئله را در چهار کلمه خلاصه اش کنم این است که قمر بنی هاشم حضرت عباس و همه ی حاجیها و علی اکبر و بلکه خود حضرت امام حسین سلام الله علیه و همه و همه فدای حضرت زهرا هم هستند. البته بعضی هم بدتر از این بنده ی حقیر یحتمل مثنوی مولوی خوانده و بنظرشان برسد که قسمتشان از مسئله چیست و ...؟ موضوع این است که هر کسی وقتی با روضه ی شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها روبرو می شود، آن نورانیتی را که می بیند در مقابل چه سیاه چاله ای هم واقع شده است، یک طیفی اینجا رخ می دهد که سرعت و بلکه شتاب نوری را اگر بخواهیم حساب کنیم نه اینکه از 0 کیلومتر به بینهایت هم باید حساب کرد و بلکه باید بین انتگرالهای فوریه از منهای بینهایت الی مثبت بینهایت هم تحقیق و بررسی کرده و آنگاه وارد بحثهای دیگری در دوگانهای الکتریکی- مغناطیسی هم آیا چقدر بتوان پا گذاشت و بلکه یحتمل هم حدس زتای ریمان را نیز در این میان با صعود به انقلابها و الفهای بینهایت مراتب و درجات متعالیه ی بالاتر هم ثابت کرد و .... سهیلا فیض بخش گویا برنامه ی موکی و ترانسفورمهای فوریه موکی روی شیفها بصورت قاطیقوریایی در هندسه ی جبری هم دارد پیگیری می کند و بنده حتی دیدم که مقاله ای با توماس هم در مورد دوگان- اس در نظریه ریسمان که با این مباحث باید کابردی شده باشد هم دارد.

https://arxiv.org/abs/2007.03037

و برنامه ی موکی گویا می خواهد رویه ای ک-3 را از یک منحنی یا یحتمل مقاطعی از مادولاهای منحنیها نیز ببیند تا چه حد هم می تواند بازسازی کند. این را بنده باید بیشتر هم مطالعه کنم چرا که یحتمل بتوان به استکان نلبکیهای توپولوژیک ایالات متحده چپی و راستی چند جهانی هم خیلی راحت کاربردی اش کرده و مسائل هندسی اش را بهتر هم بررسی کرد. ولی این هم که اصلا این مسائل چه ربطی هم به ناتو دارند را بنده باز برمی گردم به کتاب کوهمولوژی گالوایی که ناتو هم پشتبانی کرده است و تز دکترای جان تیت که آنالیز فوریه را نیز به نظریه ی اعداد جبری کاربردی می کند. و باید هم باز دید که داستان از چه قرار است با اینکه این تز غلط نکنم یا نه همسن من که ده سال هم بزرگتر است و خود تیت هم برحمت خدا رفته است و ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم و ...؟! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

https://en.wikipedia.org/wiki/Tate%27s_thesis

https://www.amazon.com/Algebraic-Number-Theory-William-Cassels/dp/0950273422

۱۳ شهریور ۰۲ ، ۱۰:۵۷

..

وَأَنذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِی غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ ‎﴿مریم: ٣٩﴾‏

قوله تعالى : « وَأَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِی غَفْلَةٍ وَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ » ظاهر السیاق أن قوله : « إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ » بیان لقوله : « یَوْمَ الْحَسْرَةِ » ففیه إشارة إلى أن الحسرة إنما تأتیهم من ناحیة قضاء الأمر والقضاء إنما یوجب الحسرة إذا کان بحیث یفوت به عن المقضی علیه ما فیه قرة عینه وأمنیة نفسه ومخ سعادته الذی کان یقدر حصوله لنفسه ولا یرى طیبا للعیش دونه لتعلق قلبه به وتولهه فیه ، ومعلوم أن الإنسان لا یرضى لفوت ما هذا شأنه وإن احتمل فی سبیل حفظه أی مکروه إلا أن یصرفه عنه الغفلة فیفرط فی جنبه ولذلک عقب الکلام بقوله : « وَهُمْ فِی غَفْلَةٍ وَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ ».

فالمعنى ـ والله أعلم ـ وخوفهم یوما یقضى فیه الأمر فیتحتم علیهم الهلاک الدائم فینقطعون عن سعادتهم الخالدة التی فیها قرة أعینهم فیتحسرون علیها حسرة لا تقدر بقدر إذ غفلوا فی الدنیا فلم یسلکوا الصراط الذی یهدیهم ویوصلهم إلیها بالاستقامة وهو الإیمان بالله وحده وتنزیهه عن الولد والشریک.

وفیما قدمناه کفایة عن تفاریق الوجوه التی أوردوها فی تفسیر الآیة والله الهادی.

تفسیر المیزان، علامه محمد حسین طباطبایی، جلد 14، ص 50

http://lib.eshia.ir/12016/14/50

وفی المجمع ، وروى مسلم فی الصحیح بالإسناد عن أبی سعید الخدری قال : قال رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله : إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ـ قیل : یا أهل الجنة فیشرفون وینظرون ، وقیل : یا أهل النار فیشرفون وینظرون ـ فیجاء بالموت کأنه کبش أملح فیقال لهم : تعرفون الموت؟ فیقولون : هذا هذا وکل قد عرفه. قال :

فیقدم فیذبح ثم یقال : یا أهل الجنة خلود فلا موت ـ ویا أهل النار خلود فلا موت : قال : فذلک قوله : « وَأَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ » الآیة.

قال : ورواه أصحابنا عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیه‌السلام ثم جاء فی آخره : فیفرح أهل الجنة فرحا ـ لو کان أحد یومئذ میتا لماتوا فرحا ، ویشهق أهل النار شهقة ـ لو کان أحد میتا لماتوا.

أقول : وروى هذا المعنى غیر مسلم من أرباب الجوامع کالبخاری والترمذی والنسائی والطبری وغیرهم عن أبی سعید وأبی هریرة وابن مسعود وابن عباس.

تفسیر المیزان، جلد 14، ص 54

http://lib.eshia.ir/12016/14/54

معنای حقیقی عرفان، امام خمینی قدس سره الشریف

https://vaezin.com/category/homepost/sokhanraniha/emam-khomeini/

روز حسرت، حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای مد ظله العالی، سایت واعظین

https://vaezin.com/category/homepost/sokhanraniha/khamenei/

۱۳۹۱

میرزا جواد ملکی تبریزی, المراقبات

مرحوم آقای میرزا جواد آقای ملکی (رضوان اللّه‌ علیه) در کتاب شریف «مراقبات»شان یک جمله‌ای به مناسبت ساعت لیلةالقدر دارند، که من یادداشت کردم. البته این مربوط به همیشه است، اما ایشان به این مناسبت فرموده‌اند. «فاعلم یقینا انّک ان غفلت عن مثل هذه الکرامة و ضیّعتها باهمالک»،؛ اگر غفلت کنیم، این فرصتها را تضییع کنیم، از دست بدهیم، بعد: «و رأیت یوم القیامة ما نال منها المجتهدون». وقتی روز قیامت میشود و اعمال انسانها را حاضر میکنند و صورت ملکوتی اعمال ما در آنجا حضور می‌یابد، شما نگاه میکنید، می‌بینید همین عملی که میتوانستید انجام بدهید و ندادید، این کلمه‌ی حرفی که میشد بزنید که در آن خیر مردمی بود و نزدید، این قدمی که میشد بردارید که کسان مستحقی از آن منتفع میشدند و برنداشتید، این کار کوچک، به وسیله‌ی کسانی انجام شده است؛ عده‌ای تلاش کردند، جد و جهد کردند و چه ثواب عظیمی خدای متعال آن روز به آنها میدهد. ما در آن روز از آن ثواب محرومیم. وقتی انسان مشاهده میکند دیگری که این عمل را انجام داد، این کار خیر را انجام داد، این قدم را برداشت، این عمل عبادی را انجام داد، به چه دستاورد عظیمی در آن روزی که همه محتاجند، دست پیدا کرده است، ایشان میفرمایند: «ابتلیت بحسرة یوم الحسرة»؛ اینجاست که انسان دچار حسرت میشود؛ چه حسرتی! که ای کاش این کار را من انجام داده بودم، این قدم را برمیداشتم، این حرف را زده بودم، این کار را یا این حرف را ترک میکردم. بعد ایشان میفرمایند که حسرتِ «یوم الحسرة» مثل حسرتهای معمولی نیست. انسان در دنیا هم گاهی اگر یک کاری را بکند، دستاوردی خواهد داشت؛ نمیکند، بعد دچار حسرت و ندامت میشود. اما این کجا و آن کجا؟ ایشان میفرمایند: «الّتی تصغر عندها نار الجحیم و العذاب الألیم»؛ این حسرت آنقدر سخت است، آنقدر دردآور است که در مقابل آن، آتش جهنم کوچک است. به تعبیری، حسرت مثل سرب گداخته در درون انسان سرازیر میشود. «فتنادی فی ذلک الیوم مع الخاسرین النّادمین یا حسرتی علی ما فرّطت فی جنب اللّه‌»، بعد «و لا ینفعک النّدم»؛ آن روز دیگر پشیمانی هم فایده‌ای ندارد.

امروز شما از نعمت زندگی برخوردارید، بسیاری‌تان از نعمت جوانی برخوردارید، بحمداللّه‌ همه‌تان یا اغلبتان از نشاط و توانائی جسمی و فکری برخوردارید، میتوانید کار کنید، میتوانید از این ساعات خوش بهره ببرید؛ از این شبها، این دعاها، این مناجاتها، این شب‌زنده‌داری‌ها، این نوافل. گاهی یک کار کوچک آنچنان اجر عظیمی دارد که انسان در این نشئه و در لابه‌لای چهارچوبهای مادی که قرار دارد، باورش نمی‌آید - «و هم لا یؤمنون»(۲) - اما هست. خب، این یک فرصت، که فرصت ماه رمضان است؛ آن هم یک فرصت، که فرصت خدمت است.۱۳۹۱/۰۵/۰۳

بیانات در دیدار کارگزاران نظام
میرزا جواد ملکی تبریزی, المراقبات
فیش موضوعی, کتاب

https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=4157

بنده داشتم دنبال قدرت واجب الوجود در اینترنت می گشتم که رسیدم به درس 98 قدرت خداوند از دروس استاد غلامرضا فیاضی:

https://darsgoftar.net/mbook/42/2226

این مسائل از صفات خداوند مثل قدرت او و علم و حکمت او و ... را در کتب فلسفی بحث می کنند و علاوه بر بدایة و نهایة الحکمة علامه طباطبایی، در اسفار اربعه هم یقیناً آمده است. ولی اینکه چطور در این میان، ممکن الوجودها به این نتیجه هم رسیده اند که اگر به سلاحهایی همچون سلاح هسته ای هم دست یابیم و وارد چنین مسابقات تسلیحاتی شویم، آنگاه بهتر هم می توان به واجب الوجود فی ما بین ضد کمونیسم و کمونیسم هم دست یافت! البته یحتمل اینجا کمونیستها هم اشکال کنند که چرا "ضد کمونیسم" را اول آوردی و حال آنکه باید دوم هم می آوردیش و همین هم یحتمل آیا چقدر ممکن است تنشهایی را ایجاد کند یا نکند و ...! نکته ای که اینجا نهفته است و قابل توجه هم هست این است که ممکن الوجودها خود تصمیم بگیرند که به سمت واجب الوجود خدای تبارک و تعالی آیا چقدر هم میل کنند بدون آنکه سعیشان بر این هم باشد که پس امامت چه می شود؟ یعنی ممکن الوجود بلاواسطه خود را می بیند و خدایش را و لا غیر را. این مسئله از لحاظ روانشناسی و جامعه شناسی می تواند بسیار قابل اهمیت هم باشد که شما قرار است نه تنها امامت را پیدا کنی و با او نزد خدا همه و همه تشریف فرما شوید و بلکه اینها همه بر حسب توحید و نبوت هم واقع شده اند که باید بطور مداوم هم یاد گرفته شوند. البته مسئله ی عظیم "لباس جندی" که خود پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و حضرت امیر المومنین علیه السلام هم لباس جندی بتن می کردند، اینجا است که این تدریج در درجات و مراتب را که بمرور زمان بر قلب می تواند وارد شود را شهید و مجاهد فی سبیل الله آناً تجربه می کند و عرفان انسان کامل را کانه یک شبه به بالاترین کمالاتش می رساند و بلکه بطور کفایی و عینی هم وارد جهاد فی سبیل الله آنچنان یحتمل وارد شود که تکلیف را از بقیه نیز ساقط می فرمایند! یعنی کمونیست و بلکه ضد کمونیست حتی اهل کتاب هم دیگر وجوبی نمی بیند که آیا لازم هم هست که مسلمان شود یا همان بهتر است که به کارهای خودش پرداخته و بحایش جزیه هم دهد! البته نکته ای که در یوم الحسرة واقع می شود هم همین است که حسرت دیگر فایده ای هم ندارد که حالا چرا دیگر من کمونیست و بلکه ضد کمونیست تا کنون حتی مسلمان نیز نشده ام. البته آنطرف قضایا هم این است که مسلمان آنقدر در جهاد فی سبیل الله خود کم بگذارد و از مسابقات علمی خود عقب هم بماند که دیگر باورش هم شود که آن غیر مسلمانانی که گوی سبقت را هم در علم از او ربوده اند، و لذا لازم هم هست که حسرت بخورد و یوم الحسرة سراغش آید و .... خوب، این یک علم و حکمتی را هم می طلبد که چطور زبانهای علمی و حکمت را تغییر هم دهیم که وقتی شاگرد و دانشج و طلبه شروع می کند به یادگیری علوم جدیده و بلکه در این زمینه ها خبره و نخبه و حتی نابغه ی دانشمند هم می شود، آنگاه باورش هم شود که بابا ماها که خودمان اصلا چیزی بلد هم نیستیم و باید برویم جلوی اینها لنگ هم نیاندازیم و بلکه زانوی تلمذ هم هنوز بزنیم! چرا چنین می شود؟ دلیلش این است که توانسته است آنقدر زبان علمی را تغییر دهد که ابتکار عمل را در دست خود بگیرد و همه و همه هم باید بروند از او یاد بگیرند و .... و لذا همین هم هست که می فرمایند اطلبوا العلم من المهد الی اللحد و همینطور مهمتر از آن هم راجع به حکمت الهی و حکمت متعالیه و بلکه ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و .... یعنی استاد و دانشمندی که شاگرد و دانشجو و طلبه پای بحث او هم نشسته است و خیلی هم مایل است از حالات خلاء به سمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات عظام تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم میل کند، واقعاً هم می تواند در میان انقلابهایی گیر کرده و دچار درهمتنیدگیهایی هم شده که حتی زبان علمی را هم فی البداهه و دفعتاً دچار تغییر و تحولاتی عظیم می کنند، آنچنان که استاد دانشمند دارد در الفهای بالاتری هم کار می کند و اما شاگرد هنوز در الفهای پایینتر هم گیر کرده است و نمی تواند مسائل و قضایایش را حل کند و .... وقتی به منشاء حکمت الهی واجب الوجود سالک الی الله رسید و توحید و نبوت و امامت را هم دریافت، این نورها قلب و فکر و جسم و روح او را هم روشن می کنند. اینجا است که بر او یحتمل هم الهام الهی شود که: ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة، و ان لقتل الحسین حرارة فی قلوب المومنین لا برد ابدا.

شاگرد یجنمل هنوز گیر کرده است که سرعت نور چرا 300000 کیلومتر در ثانیه است- اندازه گیریها درست است غلط است؟- و چرا در نسبت انرژی به جرم ضریبی از توان دوم سرعت نور را هم دارا است، و استادش یحتمل از آن طرف در بالاترین الفها در این فکر است که در روضه ی شهادت حضرت فاطمه زهرا باید هم نشان داد که سرعتها و شتابهای نوری آیا به بینهایت هم میل نخواهند کرد اگر واقعاً هم مایلیم که بسمت آیات اللهی الفهای بینهایت مراتب و درجات متعالیه و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم حتی از حالات خلاء نیز میل کنیم و ...؟ البته اینجا بعضی هم اشکال می فرمایند که همین هم هست که یحتمل مشاهده گر را در درهمتندیگیهایی گیر اندازند که حتی آیا چقدر هم بتواند منظومه هایی از دوتاییها و سه تاییها و چند تاییهای ستاره- ستاره ای، ستاره- سیاه چاله ای و ... را نیز مشاهده هم بفرمایند. لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه واممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه

۱۲ شهریور ۰۲ ، ۰۰:۱۵

.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ‎﴿١﴾‏ وَرَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ‎﴿٢﴾‏ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ کَانَ تَوَّابًا ‎﴿٣﴾‏

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ ‎﴿٢٥٥﴾‏ لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ ۖ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ ۚ فَمَن یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‎﴿٢٥٦﴾‏ اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‎﴿البقرة: ٢٥٧﴾‏

فَإِذَا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَٰلِکَ وَلَوْ یَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـٰکِن لِّیَبْلُوَ بَعْضَکُم بِبَعْضٍ وَالَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَلَن یُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ‎﴿محمد: ٤﴾‏

الحکمة 456 ثمن الانسان )وَقَالَ(علیه السلام) : أَلاَحُرٌّ یَدَعُ هذِهِ اللُّمَاظَةَ لاَِهْلِهَا؟ إِنَّهُ لَیْسَ لاَِنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلاَّ الْجَنَّةَ، فَلاَ تَبِیعُوهَا إِلاَّ بِهَا.

نهج البلاغه، سید رضی، ترجمه محمد دشتی، ص 384 ...

http://lib.eshia.ir/26580/1/384

http://lib.eshia.ir/15139/1/391

http://lib.eshia.ir/71860/75/13

http://lib.eshia.ir/71860/70/132

http://lib.eshia.ir/71860/75/306

بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران‌، ۱۳۷۹/۰۱/۲۶

امروز هم هرجایی که بشر در دنیا ضربه خورده است -چه ضربه سیاسی، چه ضربه نظامی و چه ضربه اقتصادی- اگر ریشه‌اش را کاوش کنید، یا در جهل است، یا در زبونی. یعنی یا نمیدانند و معرفت لازم را به آنچه که باید معرفت داشته باشند، ندارند؛ یا این‌که معرفت دارند، اما خود را ارزان فروخته‌اند؛ زبونی را خریده‌اند و حاضر به پستی و دنائت شده‌اند! امام سجّاد و امیرالمؤمنین -بنابر آنچه که از آنها نقل شده- فرموده‌اند: «لیس لانفسکم ثمن الّا الجنّة فلاتبیعوها بغیرها»؛(۷) ای انسان! اگر بناست هستی و هویت و موجودیت تو فروخته شود، فقط یک بها دارد و بس و آن بهشتِ الهی است. به هرچه کمتر از بهشت بفروشی، سرت کلاه رفته است. اگر همه دنیا را هم به قیمتِ قبول پستی و ذلّت و زبونی روح به شما بدهند، جایز نیست. همه کسانی که در اطراف دنیا تسلیم زر و زور صاحبان زر و زور شده‌اند و این زبونی را قبول کرده‌اند -چه عالم، چه سیاستمدار، چه فعّال سیاسی و اجتماعی و چه روشنفکر- به خاطر این است که ارزش خود را نشناختند و خود را فروختند. بسیاری از سیاستمداران دنیا خودشان را فروخته‌اند. عزّت فقط این نیست که انسان روی تخت سلطنت یا ریاست بنشیند. گاهی یک نفر بر تخت سلطنت نشسته است، به هزاران نفر هم با تکبّر فخرفروشی میکند و زور میگوید؛ اما درعین‌حال زبون و اسیر یک قدرت و یک مرکز دیگر است؛ اسیر تمایلات نفسانىِ خود است که البته اسرای سیاسىِ امروز دنیا به این آخری نمیرسند، چون اسیر قدرتها و اسیر مراکزند!

اگر امروز شما به این کشور بزرگ نگاه کنید، میبینید که چهره جوانان این کشور، از احساس استقلال و عزّت، برافروخته و شادمان است. هیچ کس نمیتواند ادّعا کند که دستگاههای سیاسی این کشور، از قدرتی در دنیا کمترین فرمانی میبرند. همه دنیا هم این را قبول دارند که در همین کشورِ باعزّت و باعظمت، قبل از انقلاب حکومتی بر سرِ کار بود که افرادش تفرعن و تکبّر داشتند و برای خود جاه و جلال و جبروت قائل بودند و مردم بایستی در مقابلشان تعظیم میکردند و خم میشدند؛ اما همانها اسیر و زبون دیگران بودند! در همین تهران، هر وقت سفیر آمریکا میخواست، میتوانست با شاه ملاقات کند و هر مسأله‌ای را بر او دیکته کند و از او بخواهد و اگر او انجام نداد، به او تغیّر کند! ظاهرشان برای مردم و ضعفا، جلال و جبروت داشت؛ امّا زبون بودند. امام حسین خواست این زبونی را از انسانها بگیرد.

پیامبر در مقابل مردم مثل بندگان غذا میخورد و مثل بندگان مینشست؛ نه مثل اشراف‌زاده‌ها: «کان رسول‌الله (ص) یأکل اکل العبد و یجلس جلوس العبد»؛ (۸) پیامبر جزو فامیل‌های اشراف‌زاده بود؛ اما رفتار او با مردم خود، رفتار متواضعانه‌ای بود. به آنها احترام میکرد؛ به آنها فخر و تعنّد نمیفروخت؛ اما اشاره و نگاه مبارکش بر تن امپراتوران آن روز عالم -در سالهای آخر عمرش- لرزه میانداخت. این عزّت است.

امامت، یعنی دستگاهی که عزّت خدایی را برای مردم به وجود می‌آورد. علم و معرفت به مردم میدهد. رفق و مدارا را میان آنها ترویج میکند. ابّهت اسلام و مسلمین را در مقابل دشمن حفظ میکند. اما سلطنت و حکومت‌های جائرانه، نقطه مقابل آن است. امروز در بسیاری از کشورهای دنیا اسم زمامداران پادشاه نیست، اما در واقع پادشاهند. اسمشان سلطان نیست و ظواهر دمکراسی هم در آن‌جاها جاری است، اما در باطن، همان سلطنت است؛ یعنی رفتار تعندآمیز با مردم و رفتار ذلّت‌آمیز با هر قدرتی که بالاسر آنها باشد! حتی شما میبینید که در یک کشور بزرگ و مقتدر، رؤسای سیاسی آنها باز به نوبه خود مقهور و اسیر دست صاحبان کمپانی‌ها، مراکز شبکه‌ای پنهان جهانی، مراکز مافیایی و مراکز صهیونیستی هستند. مجبورند طبق میل دل آنها حرف بزنند و موضع‌گیری کنند؛ برای این‌که آنها نرنجند. این سلطنت است. وقتی که در رأس، ذلّت و زبونی وجود داشت، در قاعده و بدنه هم ذلّت و زبونی وجود خواهد داشت. امام حسین علیه این قیام کرد.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3002

جاذبه ی حسینی، گزیده بیانات حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی) درباره ی حضرت زینب سلام الله علیها و اربعین حسینی، انتشارات انقلاب اسلامی، 1401، ص 125-127

بنده ی حقیر دو کلمه در آنچه بنده ی حقیر داشتم راجع به دانیال کاههنمن منطالعه می کردم، عرض کنم. اول اینکه استاد شیمی اسرائیلی کاهنمن بنا به گفته ی ویکیپدیا، یعنی یشیاهو لبویتز، گفته بوده است که رفتار اسرائیلیها در سرزمین اشغالی فلسطین "جحودی- نازی" شده است! علاوه بر این می فرماید نسیم نیکولاس طالب نیز از کاهنمن تاثیر پذیرفته است؛ و از جمله هم کتابی دارد باسم قوی سیاه در باب احتمالات و آمار که در آن می گوید بهتر است دنبال بوقلمون هم خیلی نرویم آنجایی که می خواهیم از قوی سیاه هم دوری کنیم!

از آن طرف، وقتی مباحث مطرحه ی در بیوگرافی کاهنمن را دنبال می فرمایید هم می رسیم به مبحثی که گویا رساله ی دکترای وی هم بوده است در زبانشناسی و صرف و نحو، باسم لغت معنی دیفرانسیل (semantic differential) که می گوید از جمله برای زبان ریاضی فرترن هم کاربردی اش کرده بوده است. ولی این مبحث لغت معنی دیفرانسیل را که دنبال کنید، ویکیپدیایی هم می رسید به برنامه ی MK Ultra Program که میفرماید توسط سیا حتی برای براندازی دولت آلنده در شیلی هم در روزنامه ال مرکوریو استفاده کرده بوده است. و وارد صفحه ی ام ک اولترا که شوید می گوید که چطور از این مباحث سمانتیک دیفرانسیل ماورای دو قطبیها و بلکه چند بعدگرایی معنایی دیفرانسیل، در جهت حتی توهین و شکنجه ی زندانیان برای اعتراف گیری سیا هم استفاده می شده است.

حالا عرض بنده ی حقیر این نیست که اینجا وارد این مباحث ام ک-اولترا هم شوم. و بلکه عرض بنده ی حقیر این است که شاگرد و دانشجو و طلبه همانطوری که از حالات خلاء بسمت الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم سعی و تلاش می کند که میل کند، باید توجه هم داشت که بالاخره کجاها هم دارد مرزهای معانی دیفرانسیل هم بسمت نقاط خطرناکی نیز میل می کنند! بعضی یحتمل اینجا اشکال هم کنند که برو بابا! ما که این حرفها را نداریم حتی آنجایی که مقصد حسینی است و چرا که ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة. ولی این را یحتمل باید هم توجه داشت که در نظریه های آماری و احتمالاتی که ناشی از امثال قوی سیاه (Black Swan) هم هست، نکته ی بغرنج اینجا است که دو دیدگاه وجود دارد که یکی این است که ممکن الوجودها باید امام خود را هم پیدا کنند در حینی که دارند بسمت آیات اللهی الفهای بینهایت مراتب و درجات متعالیه هم میل می کنند و سعی و تلاش در پیوستن به واجب ا لوجود هم دارند؛ و حالا شما هر چقدر هم که یقین داشته باشید که در این راه مطمئناً موفق خواهید بود و بلکه در راه اسلام هم شهید خواهید شد. این خصوصاً وقتی است که سالک الی الله و شاگرد و دانشجو و طلبه هم خدا و پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و امام زمان خود را هم یافته است و در رکاب او هم دارد برای او می جنگد و شمشیر هم می زند. ولی نگاه یزیدی هم این است که کدام خدا و پیغمبر و امام؟ و بلکه خود را هم بالاتر از همه ی اینها قرار داده و بجنگ خدا و پیغمبر و امام همه و همه هم می رود! این به زبان واجب الوجود و ممکن الوجود چطور می شود؟ در حقیقت خود را از همان اول هم جای واجب الوجود جا می زند و آنگاه سعی می کند بر حسب اینکه در آمار و احتمالات چطور هم ممکن الوجودها می توانند زندگی خود را سر و سامان هم دهند، الی ما شاء الله نیز بر نظریه های واجب الوجودی خدا دامن می زند و قلم فرسایی می کند و بر علیه آیات قرآنی سوره جمعه که می فرماید هم خوب اگر خیلی هم معتقدی که خدا نزد شما است، پس آرزوی مرگ هم کن تا نزد او بروی، حتی اینجا هم شک می کند. و چرا که واجب الوجود را در پایینترین سطوح واقع کرده است و خود را به عنوان ممکن الوجودی در بالا دستی ترینها هم فرض گرفته است. خوب، این بدبخت را می خواهید که دنبال امام و پیغمبر و خدایش هم بگردد دیگر؟! می گوید شکاک هم هست، ولی در استکبار خودش هم هیچ گونه شکی ندارد که چه کافری است! غیر از این است؟

عرض بنده ی حقیر این است که اگر شما امام زمان عجل الله فرجه الشریف را بفرستید در میان چنین شکاکهایی، آیا غیر از این هم خواهد بود که او را آیا بعنوان یک قو سیاه هم به حساب آورند و باورشان هم شود که تونسته است آیا چقدر هم کارهایی خارق العاده نیز انجام دهد؟ و حال آنکه امام زمان عجل الله فرجه الشریف را مفت و مسلم هم فرستاده ایم در میان قومی که حتی نماز هم نمی دانند چیست و نمی خواهند هم بدانند که چیست! یحتمل بفرمایید که خوب! امام زمان عجل الله فرجه الشریف اقل کم که می تواند فرادی نمازش را اقامه کند. بله، ولی باز هم آیا حتی اگر به عنوان ماموم و نه امام نمازش را اقامه کرد، در این صورت هم امام زمان عجل الله فرجه الشریف است؟ یا بالاخره، قبل و بعد از ظهور هم مسئله یک تفاوتها و مرزهایی هم دارند دیگر! افقهای دوتاییهای سیاه چاله ای و ستاره ای دوگانی بالاخره یحتمل هم تفاوتهایی با هم دارند.

مثل این است که عبد الملک به امام سجاد علیه السلام می فرماید تو اصلا چرا رفته ای کنیزی را بعنوان همسر برگزیده ای؟ امام در جواب می فرمایند این چیزی را که داری می گویی مال زمان جاهلیت هم هست که فکر کرده ای باید از اشرافیت و فرعونیت نیز بالا رفت تا صدر نشین هم شد. پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم خود، کنیزش ماریه قبطیه را صیغه کرده و از او بچه دار هم شد. و حضرت سجاد علیه السلام نیز همسرش فاطمه بنت حسن علیهم السلام مادر امام باقر هم تشریف داشتند؛ ولی کنیزی را هم به همسری گرفت. یحتمل بعضی اشکال کنند که بنظر بنده ی حقیر فقط نیست که می رسد که جامعه ای که ائمه ی اطهار در رئوس آنها است، جامعه ای اشرافی و فرعونی و شاهنشاهی هم نیست و خود ائمه، نیز مثل پیغمبر اکرم، مثل بندگان غذا می خورد و نشست و برخواست می کرد هر چند که اشرافزاده هم بود. اینجوری است که توحید و نبوت و امامت هم دست در دست هم داده و مردمی می شوند و از مستضعفین عالم هم بر علیه استکبار می توانند دفاع کنند و بلکه به استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده و ماتریسهای متناظر آنها هم می پردازند و جهشی هم از نشاندن پهپادهای دشمن می پرند به نشاندن فضاپیماها و ماهواره ها و بلکه در کنترل درآوردن دو تاییها و سه تاییهای نجومی و اقل کم مسئله ی کنترل زمین ماه خورشید و .... البته یحتمل اینجا بعضی اشکال کنند که اینها ما را در ال اچ سی و تواترون و سوپر کامیوکاند و ... به بازی هم گرفته اند و مقالات چندین و چند صفحه ای با چند صد نفر نویسنده ی دانشمند ما از حول جهان هم چه می شوند؟! باز اینجا باید برگشت به اینکه کجا هم ما داریم بسمت واجب الوجود و کجا هم بسمت ممکن الوجود حتی هندسی و جبری و بلکه ریاضی فیزیکی نظریه های حمیدی مجیدی فقهی و حکمت متعالیه هم میل می کنیم و کجاها هم اصلا آیا باورش هم می شود که دارد کلاً راه را اشتباه هم می رود و بفکر این هم نیست که خدا و پیغمبر و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را نیز در میان ممکن الوجودها و واجب الوجود هم بیابد؟! یا همه چیز از روی احتمالات است و بلکه آیا در این میان یحتمل یک قو سیاه هم یافت شود؟! اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و المستشهدین بین یدیه لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته

۱۱ شهریور ۰۲ ، ۱۸:۵۳

..

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِیقَانِ یَخْتَصِمُونَ ‎﴿النمل: ٤٥﴾‏

متن پایانی در نظر قبل از این کتاب است:

زینب کبری سلام الله علیها، الگوی زنان عالم

جاذبه ی حسینی، گزیده ی بیانات حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی) درباره حضرت زینب (سلام الله علیها) و اربعین حسینی، 1401، ص 28- 29

۱۱ شهریور ۰۲ ، ۱۸:۴۴

.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِیقَانِ یَخْتَصِمُونَ ‎﴿النمل: ٤٥﴾‏

( بیان )

إجمال من قصة صالح النبی علیه‌السلام وقومه ، وجانب الإنذار فی الآیات یغلب على جانب التبشیر کما تقدمت الإشارة إلیه.

قوله تعالى : « وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً ـ إلى قوله ـ یَخْتَصِمُونَ » الاختصام والتخاصم التنازع وتوصیف التثنیة بالجمع أعنی قوله : « فَرِیقانِ » بقوله : « یَخْتَصِمُونَ » لکون المراد بالفریقین مجموع الأمة و « فَإِذا » فجائیة.

والمعنى : وأقسم لقد أرسلنا إلى قوم ثمود أخاهم ونسیبهم صالحا وکان المرجو أن یجتمعوا على الإیمان لکن فاجأهم أن تفرقوا فریقین مؤمن وکافر یختصمون ویتنازعون فی الحق کل یقول : الحق معی ، ولعل المراد باختصامهم ما حکاه الله عنهم فی موضع آخر بقوله : « قالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ قالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِی آمَنْتُمْ بِهِ کافِرُونَ » الأعراف : ٧٦.

ومن هنا یظهر أن أحد الفریقین جمع من المستضعفین آمنوا به والآخر المستکبرون وباقی المستضعفین ممن اتبعوا کبارهم.

تفسیر المیزان، علامه محمد حسین طباطبایی، جلد 15، ص 372- 373

http://lib.eshia.ir/12016/15/373

623- سکینة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب [2]:

و اسمها: آمنة، و قیل: أمیمة. و سکینة لقب عرفت به، و أمها الرباب بنت امرئ القیس بن عدی بن أوس الکلبی. کان نصرانیا فجاء إلى عمر بن الخطاب رضی اللَّه عنه فأسلم، فدعا له برمح، فعقد له على من أسلم بالشام من قضاعة، فتولى قبل أن یصلی صلاة، و ما أمسى المساء حتى خطب إلیه الحسین بن علی ابنته الرباب، فزوّجه إیاها، فأولد عبد اللَّه و سکینة، و کان الحسین (علیه السلام) یقول:

لعمرک إننی لأحب دارا * * * تکون بها سکینة و الرباب‌

أحبهما و أبذل جل مالی‌ * * * و لیس بعاتب عندی عتاب‌

و لست لهم و إن عابوا مطیعا * * * حیاتی أو یغیبنی الرکاب‌

و کانت سکینة من الجمال و الأدب و الفصاحة بمنزلة عظیمة، کان منزلها مألف الأدباء و الشعراء، و تزوجت عبد اللَّه بن الحسن بن علی فقتل بالطائف قبل أن یدخل‌ بها، ثم تزوجها مصعب بن الزبیر و مهرها ألف ألف درهم، و حملها إلیه أخوها علی بن الحسین، فأعطاه أربعین ألف دینار، فولدت له الرباب، فکانت تلبسها اللؤلؤ و تقول: ما ألبسها إیاه إلا لتفضحه. و خطبها عبد الملک بن مروان فقالت أمها: لا و اللَّه، لا تتزوجه أبدا، و قد قتل ابن أخی مصعبا، فتزوجها الأصبغ بن عبد العزیز بن مروان، و کان یتولى مصر، فنفس بها علیه عبد الملک، و کتب إلیه: اختر مصر أو سکینة. فطلقها قبل أن یدخل بها، و متعها بعشرین ألف دینار، و خلف علیها بعد مصعب: عبد اللَّه بن عثمان ابن عبد اللَّه بن الحکم، فولدت له حکیما، و عثمان، و زبیحة، و کانت عنده قبلها فاطمة بنت عبد اللَّه بن الزبیر، فلما خطب سکینة أحلفته بطلاقها أن لا یؤثر علیها فاطمة. ثم اتهمته أن یکون آثرها، فاستعدت علیه هشام بن إسماعیل والی المدینة، فاستحلفه ثم أمر برد سکینة علیه، فبعث إلیها: أمرک الآن بیدک. فبعثت إلیه: إنا ما ظننا أنا قد هنّا علیک هذا الهوان، إنما یلجلج فی نفسی شی‌ء، و خفت المأثم فأما إذ برئت من ذلک فما أوثر علیک شیئا.

ثم خلف على سکینة زید بن عمر بن عثمان، ثم خلف علیها إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف، و کانت ولیة نفسها، فلم تنفذ نکاحه.

و قیل: حملت إلیه إلى مصر فوجدته قد مات.

و روى علی بن الحسین الأصبهانی أن المدائنی قال: حدّثنی أبو یعقوب الثقفی، عن الشعبی [1]:

أن الفرزدق خرج حاجا، فلما قضى حجه عدل إلى المدینة، فدخل إلى سکینة بنت الحسین فسلّم، فقالت: یا فرزدق، من أشعر الناس؟ قال: أنا، قالت: کذبت، أشعر منک الّذی یقول:

بنفسی من تجنبه عزیز * * * علیّ و من زیارته لمام‌

و من أمسى و أصبح لا أراه‌ * * * و یطرقنی إذا هجع النیام‌

فقال: و اللَّه لو أذنت لی لأسمعنک أحسن منه. قالت: أقیموه. فأخرج ثم عاد إلیها

من الغد فدخل علیها، فقالت: یا فرزدق، من أشعر الناس؟ قال: أنا. قالت: کذبت صاحبک جریر أشعر منک حیث یقول:

لو لا الحیاء لهاجنی استعبار * * * و لزرت قبرک و الحبیب یزار

کانت إذا هجر الضجیع فراشها * * * کتم الحدیث و عفت الأسرار

لا یلبث القرناء أن یتفرقوا * * * لیل یکر علیهم و نهار

فقال: و اللَّه إن أذنت أسمعتک أحسن منه. فأمرت به فأخرج، ثم عاد إلیها فی الیوم الثالث و حولها مولدات لها کأنهن التماثیل، فنظر الفرزدق إلى واحدة منهن فأعجب بها و بهت ینظر إلیها، فقالت له سکینة: یا فرزدق، من أشعر الناس؟ قال: أنا. قالت:

کذبت، صاحبک أشعر منک حیث یقول:

إن العیون التی فی لحظها [1] مرض‌ * * * قتلننا ثم لم یحیین قتلانا

یصرعن ذا اللب حتى لا حراک به‌ * * * و هن أضعف خلق اللَّه أرکانا

أتبعتم مقلة إنسانها غرق‌ * * * هل ما ترى تارک للعین إنسانا [2]

فقال: و اللَّه لئن ترکتینی لأسمعنک أحسن منه. فأمرت بإخراجه، فالتفت إلیها و قال: یا بنت رسول اللَّه إن لی علیک حقا عظیما، صرت من مکة إرادة التسلیم علیک، فکان جزائی من ذلک تکذیبی و طردی و تفضیل جریر علیّ، و منعک إیای أن أنشدک شیئا من شعری، و بی ما قد عیل منه صبری، و هذه المنایا تغدو و تروح، و لعلی لا أفارق المدینة حتى أموت، فإذا مت فمری بی أن أدرج فی کفنی و أدفن فی حر [3] هذه الجاریة- یعنی التی أعجبته- فضحکت سکینة و أمرت له بالجاریة. فخرج بها، و أمرت بالجواری، فدفعن فی أقفیتهما، و نادته: یا فرزدق، احتفظ بها و أحسن صحبتها، فإنّی آثرتک بها على نفسی.

قال علی بن الحسین: و أخبرنی ابن أبی الأزهر، قال: حدّثنا حماد بن إسحاق، عن أبیه، عن محمد بن سلام قال:

اجتمع فی ضیافة سکینة بنت الحسین: جریر، و الفرزدق، و کثیر، و جمیل، و نصیب، فمکثوا أیاما، ثم أذنت لهم فدخلوا علیها، فقعدت حیث تراهم و لا یرونها و تسمع کلامهم، ثم أخرجت وصیفة لها وضیّة قد روت الأشعار و الأحادیث. فقالت:

أیکم الفرزدق؟ قال لها: ها أنا ذا. فقالت: أنت القائل:

هما دلتانی من ثمانین قامة * * * کما انقض باز أقتم الریش کاسره‌

فلما استوت رجلای فی الأرض قالتا * * * أ حی فیرجى أم قتیل نحاذره [1]

قال: نعم. قالت: فما دعاک إلى إفشاء سرها و سرک، هلا سترتها و سترت نفسک، خذ هذه الألف و الحق بأهلک. ثم دخلت على مولاتها و خرجت، فقالت: أیکم جریر؟ فقال: ها أنا ذا. فقالت: أنت القائل:

طرقتک صائدة القلوب و لیس ذا * * * حین الزیارة فارجعی بسلام‌

قال: نعم. قالت: فهلّا رحبت بها! خذ هذه الألف و انصرف. ثم دخلت و خرجت فقالت: أ فیکم کثیر؟ قال: ها أنا ذا. قالت: أنت القائل:

فأعجبنی یا عزّ منک خلائق‌ * * * کرام إذا عدّ الخلائق أربع‌

دنوّک حتى یطمع الطالب الصبا * * * و رفعک أسباب الهوى حین یطمع‌

فو اللَّه ما یدری لریم مماطل‌ * * * أ ینساک إذ باعدت أم یتضرع‌

قال: نعم. قالت: ملحت و شکلت، خذ هذه الألف و الحق بأهلک. ثم دخلت و خرجت فقالت: أیکم نصیب؟. قال: ها أنا ذا. قالت: أنت القائل:

و لو لا أن یقال صبا نصیب‌ * * * لقلت بنفسی النساء الصغار

بنفسی کل مهضوم حشاها * * * إذا ظلمت فلیس لها انتصار

قال: نعم. قالت: رثیتنا صغارا و مدحتنا کبارا، خذ هذه الأربعة آلاف و الحق بأهلک. ثم دخلت و خرجت فقالت: یا جمیل، مولاتی تقرئک السلام و تقول: و اللَّه ما زلت مشتاقة إلى رؤیتک منذ سمعت قولک:

ألا لیت شعری هل أبیتن لیلة * * * بوادی القرى إنی إذا لسعید

لکل حدیث بینهن بشاشة * * * و کل قتیل بینهن شهید

جعلت حدیثنا بشاشة، و قتلانا شهداء، خذ هذه ألف دینار و الحق بأهلک.

و عن حماد، عن أبیه، عن أبی عبید اللَّه الزبیری قال:

اجتمع روایة جریر، و روایة کثیر، و راویة جمیل، و روایة الأحوص، و راویة نصیب، فافتخر کل واحد منهم بصاحبه و قال: صاحبی أشعر. فحکّموا سکینة بنت الحسین لما یعرفون من عقلها و بصرها بالشعر، فاستأذنوا علیها فأذنت، فذکر لها الّذی کان من أمرهم فقالت لراویة جریر: أ لیس صاحبک یقول:

طرقتک صائدة القلوب و لیس ذا * * * حین الزیارة فارجعی بسلام‌

فأی ساعة أحلى للزیارة من الطروق قبح اللَّه صاحبک و قبح شعره، ألا قال:

فادخلی بسلام!؟

ثم قالت لراویة کثیر: أ لیس صاحبک الّذی یقول:

تقر بعینی ما تقر بعینها * * * و أحسن شی‌ء ما به العین قرّت‌

و لیس بعینها أقرّ من النکاح، أ فیحب صاحبک أن ینکح، قبّح اللَّه صاحبک و قبّح شعره.

ثم قالت لراویة جمیل: أ لیس صاحبک الّذی یقول:

فلو ترکت عقلی معی ما طلبتها * * * و لکن طلابیها لما فات من عقلی‌

فما أرى صاحبک هوی، إنما یطلب عقله، قبح [اللَّه‌] [1] صاحبک و قبح شعره.

ثم قالت لراویة نصیب: أ لیس صاحبک الّذی یقول:

أهیم بدعد ما حییت فإن أمت‌ * * * فوا حزنا من ذا یهیم بها بعدی‌

فما أرى له همة إلا من یتعشقها بعده، قبحه اللَّه و قبح شعره، ألا قال:

أهیم بدعد ما حییت و إن أمت‌ * * * فلا صلحت دعد لذی حیلة بعدی‌

ثم قالت لراویة الأحوص: أ لیس صاحبک الّذی یقول:

من عاشقین تواعدا و تراسلا * * * حتى إذا نجم الثریا حلقا

باتا بأنعم لیلة و ألذها * * * حتى إذا وضح الصباح تفرقا

قال: نعم. قالت: قبحه اللَّه و قبح شعره، ألا قال: «تعانقا».

فلم تثن على أحد یومئذ و لم تقدمه.

و فی روایة أخرى: قالت لراویة جمیل: أ لیس صاحبک الّذی یقول:

فیا لیتنی أعمى أصم تقودنی‌ * * * بثینة لا یخفى علیّ کلامها

قال: نعم. قالت: رحم اللَّه صاحبک، فإنه کان صادقا فی شعره، و کان کاسمه.

فحکمت له.

توفیت سکینة بمکة یوم الخمیس لخمس خلون من ربیع الأول من هذه السنة، و صلى علیها شیبة بن نصّاح المقرئ.

المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، ابن جوزی، جلد 7، ص 175- 180

http://lib.eshia.ir/40060/7/175

زینب کبری سلام الله علیها، الگوی زنان عالم

زن امروز دنیا الگو میخواهد، اگر الگوی او زینب سلام الله علیها باشد و فاطمه ی زهرا باشد، کارش عبارت است از فهم درست، هوشیاری در درک موقعیتها، انتخاب بهترین کارها- ولو با فداکاری همراه باشد- و ایستادن پای همه چیز برای انجام تکلیف بزرگی که بر دوش انسانها خدا گذاشته است... زینب سلام الله علیها الگو است. زینب سلام الله علیها، زنی نبود که از علم و معرفت بی بهره باشد؛ بالاترین علمها و برترین و صافی ترین معرفتها در دست او بود.^4 همان سکینه ی کبرایی که شما اسمش را شنیده اید در کربلا- دختر امام- و برادرزاده و شاگرد زینب سلام الله علیها است- کسانی که اهل کتابند نگاه کنند- در همه ی تاریخ اسلام تا امروز یکی از مشعلهای معرفت عربی است.^1 کسانی که حتی زینب سلام الله علیها را و پدر زینب سلام الله علیها را و پدر سکینه سلام الله علیها را قبول نداشتند و ندارند، اعتراف میکنند که سکینه سلام الله علیها یک مشعل معرفت و دانش است. این راه را رفتن به معنای دور شدن از دانش و معرفت و بینش جهانی و روشنفکری و معلومات و آداب نیست؛ اینها ورای آنها است. ^2

4. مقاتل الطالبین، ص 95؛ الاحتجاج، جلد 2، ص 31؛ زینب الکبری، النقدی، ص 34؛ بحار الانوار، ج 42، ص 93)

1. االمنتظم، ج 7، ص 175، الاعلام، جلد 3، ص 106

2. در دیدار جمع کثیری از پرستاران، به مناسبت میلاد حضرت زینب کبری سلام الله علیها و روز پرستار 1370/8/22

۱۰ شهریور ۰۲ ، ۲۲:۰۷

..

وَمِنَ الشَّیَاطِینِ مَن یَغُوصُونَ لَهُ وَیَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِکَ ۖ وَکُنَّا لَهُمْ حَافِظِینَ ‎﴿الانبیاء: ٨٢﴾‏

قوله تعالى : « وَمِنَ الشَّیاطِینِ مَنْ یَغُوصُونَ لَهُ وَیَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِکَ وَکُنَّا لَهُمْ حافِظِینَ » کان الغوص لاستخراج أمتعة البحر من اللئالی وغیرها ، والمراد بالعمل الذی دون ذلک ما ذکره بقوله : « یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَتَماثِیلَ وَجِفانٍ کَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِیاتٍ » سبأ : ١٣ ، والمراد بحفظ الشیاطین حفظهم فی خدمته ومنعهم من أن یهربوا أو یمتنعوا أو یفسدوا علیه الأمر ، والمعنى ظاهر وستجیء قصتا داود وسلیمان علیه‌السلام فی سورة سبإ إن شاء الله تعالى.

المیزان، جلد 14، ص 313- 314

http://lib.eshia.ir/12016/14/314

بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت، ۱۴۰۲/۰۶/۰۸

آخرین مطلب هم همین است که آقای رئیس‌جمهور هم اشاره کردند: به جوسازی‌ها و حاشیه‌سازی‌ها اعتنا نکنید، کار خودتان را بکنید. گاهی شما یک تصمیمی گرفته‌اید، تصمیم درستی است، یک عدّه خوششان نمی‌آید، جنجال میکنند؛ حالا که دیگر فضای مجازی هم هست، هزار متن در فضای مجازی تولید میکنند علیه آن اقدام شما؛ اگر اقدامتان اقدام سنجیده‌ و اندیشیده‌ای است و روی فکر تصمیم‌گیری شده، اعتنا نکنید، کار خودتان را انجام بدهید. گاهی اوقات میخواهند یک اقدامی را تحمیل کنند بر دولت که این کار را بکنید؛ باز آنجا یک وقت می‌بینید در فضای مجازی مثلاً چند هزار نوشته، نامه، متن منتشر میشود برای اینکه [شما را] وادار کنند؛ اینها گروه‌های فشارند؛ به اینها توجّه نکنید. کار را با فکر انجام بدهید، اندیشیده و سنجیده انجام بدهید، وقتی که تصمیم گرفتید، فَاِذا عَزَمتَ فَتَوَکَّل عَلَى الله؛(۱۱) به خدا توکّل کنید، گامهایتان را محکم بردارید. پیگیری را ــ که تأکید بنده همیشه بر پیگیری است ــ مجدّداً عرض میکنم؛ کارها را نیمه‌کاره رها نکنید. گاهی انسان یک کاری را با انگیزه‌ی فراوان شروع میکند، منتها یک چند قدمی که جلو رفت، انگیزه‌اش کم میشود؛ این درست نیست. انگیزه را حفظ کنید تا کار به آن نهایت برسد و ان‌شاءالله تمام بشود.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=53710

ایت الله خوانساری و ولایت فقیه؟

پرسشگر محترم، در اندیشه سیاسی اندیشمندان معاصر شیعه سه جریان دیده میشود: اول اندیشمندانی که بهطور کلی در زمان غیبت در حوزه عمومی قائل به وظیفهای خاص برای مؤمنان نیستند و دخالت فقها در این حوزه را به امور حسبیه محدود میسازند. دوم اندیشمندانی که قائل به نظریه ولایت فقیه هستند و سوم اندیشمندانی که ضمن نفی حق ویژه برای فقها در حوزه عمومی، معتقدند با رعایت ضوابط کلی دین، تعیین تکلیف حوزه عمومی به خود مردم واگذار شده است. آیت الله خوانساری را می توان از قسم اول به شمار آورد. ایشان حوزه ولایت فقیه عادل را محدود در امور حسبیه مانند تصرفات ضرورى در اموال صغار، تعیین قیم بر آن ها، جهاد، امربه معروف و نهى ازمنکر، قضاوت، اجراى حدود و قصاص کرده و حتی برای تصرف در تمام خمس مشکل داشت . لذا از افراد خمس بده وکالت می گرفت و اجازه می خواست آن را نزد یکی از تجار امین به امانت می گذاشت و درصورت نیاز حواله می داد(سایت اندیشه قم)، ایشان معتقدند :«الاخبار المذکوره لاثبات الولایه الفقیه فغیر ظاهره ... نعم اذا احرز لزوم امر من قبل الشارع و تردد الامر بین جواز تصدی کل احد او خصوص الحاکم الشرعی فهو القدر المتیقن»« روایات ذکر شده برای اثبات ولایت فقیه ظاهر در اثبات این امر نیستند ... بله اگر احراز بشود که امری از ناحیه شارع لازم است ( امور حسبیه , که شارع مقدس راضی به اهمال گذاردن آنها نیست ) و امر مردد باشد بین اینکه هر کسی جایز باشد تصدی این امور را برعهده بگیرد یا حاکم شرعی و فقیه جامع شرایط به طور خاص متصدی این امور بشود , قدر متیقن از جواز تصرف حاکم شرعی وفقیه جامع شرایط می باشد .( خوانساری , سید احمد , جامع المدارک فی شرح مختصر النافع , قم: اسماعیلیان , 1405 ق , ج 3, ص 100) این دیدگاه مشابه دیدگاهی است که از آیت الله خویی ره نقل شده است و به همین دلیل برای واضح تر شدن بحث به دیدگاه علمایی همچون آیت الله خویی که ولایت فقیه را از باب حسبه اثبات می کنند می پردازیم، برای این منظور ابتدا اشاره می کنیم که تصدی در امور حسبیه، مانند ایجاد نظم در جامعه، اجرای احکام انتظامی اسلام و حفاظت از مصالح همگانی و آنچه مربوط به مصالح عامه امت اسلامی است، ضرورت هایی است که شرع مقدس درباره آن، اهمال را جایز نمی داند و قدر متقین برای تصدی آن، فقهای جامع الشرایط می باشند. به عنوان نمونه آیة الله خوئی درباره اجرای حدود شرعی (احکام انتظامی اسلام) که بر عهده حاکم شرع (فقیه جامع الشرائط) است، می فرماید: «این مساله بر پایه دو دلیل استوار است: اولا، اجرای حدود - که در برنامه انتظامی اسلام آمده - همانا در جهت مصلحت همگانی و سلامت جامعه تشریع گردیده است تا جلو فساد گرفته شود و تبهکاری و سرکشی و تجاوز نابود و ریشه کن گردد. و این مصلحت نمی تواند مخصوص به زمانی باشد که معصوم حضور دارد، زیرا وجود معصوم در لزوم رعایت چنین مصلحتی که منظور سلامت جامعه اسلامی است، مدخلیتی ندارد. و مقتضای حکمت الهی که مصلحت را مبنای شریعت و دستورات خود قرار داده، آن است که این گونه تشریعات، همگانی و برای همیشه باشد. ثانیا ادله وارده در کتاب و سنت، که ضرورت اجرای احکام انتظامی را ایجاب می کند، اصطلاحا اطلاق دارد، و برحسب حجیت «ظواهر الفاظ »، به زمان خاصی اختصاص ندارد. لذا چه از جهت مصلحت و زیربنای احکام، مساله را بررسی کنیم، یا از جهت اطلاق دلیل، هر دو جهت ناظر به تداوم احکام انتظامی اسلام است، و هرگز نمی تواند به دوران حضور اختصاص داشته باشد. در نتیجه، این گونه احکام، تداوم داشته و به قوت خود باقی است و اجرای آن در دوران غیبت نیز دستورشارع است، بلی در این که اجرای آن بر عهده چه کسانی است، بیان صریحی از شارع نرسیده و از دیدگاه عقل ضروری می نماید که مسؤول اجرایی این گونه احکام، آحاد مردم نیستند، تا آن که هرکس در هر رتبه ومقام، و در هر سطحی از معلومات باشد، بتواند متصدی اجرای حدود شرعی گردد زیرا این خود، اختلال در نظام است، و مایه درهم ریختگی اوضاع و نابسامانی می گردد. علاوه آن که در «توقیع شریف » آمده: «و اما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی رواة احادیثنا، فانهم حجتی علیکم و انا حجة الله ». در پیش آمدها، به راویان حدیث ما (کسانی که گفتار ما را می توانند گزارش دهند) رجوع کنید، زیراآنان حجت ما بر شمایند، و ما حجت خدائیم. یعنی حجیت آنان به خدا منتهی می گردد. و در روایت حفص آمده: «اجرای حدود با کسانی است که شایستگی نظر و فتوی و حکم را دارا باشند». این گونه روایات به ضمیمه دلائلی که حق حکم نمودن را در دوران غیبت از آن فقها می داند، به خوبی روشن می سازد که اقامه حدود و اجرای احکام انتظامی در عصر غیبت، حق و وظیفه فقهاء می باشد. » (رجوع شود به: مبانی تکملة المنهاج ج 1 ص 224 - 226. و نیز: التنقیح - اجتهاد و تقلید ص 419 - 25.) همانگونه که ملاحظه می شود، ایشان همانند دیگر فقیهان بزرگ به این نتیجه رسیده اند که در عصر غیبت، حق تصدی در «امورحسبیه » - از جمله: رسیدگی و سرپرستی و ضمانت اجرایی احکام انتظامی و آنچه در رابطه با مصالح عامه امت است - به فقیهان جامع الشرائط واگذار شده است. خواه به حکم وظیفه و تکلیف باشد، یا منصب شرعی که با نام ولایت عامه یاد می شود و در هر دو صورت، حق تصدی این گونه امور، با فقهای شایسته است. چنانکه حضرت امام (ره) نیز علاوه بر اینکه فقها را برای ولایت از ناحیه امام معصوم (ع) منصوب می داند. وظایف فقها را در مسائل حکومتی از مصادیق بارز امور حسبه دانسته و می گوید: « پنهان نیست که حفظ نظام، حراست از مرزهای مسلمانان، نگه داری جوانان از رویگردانی از اسلام، جلوگیری از تبلیغات ضد اسلامی و مانند آن از واضح ترین حسبیات است و دسترسی به آنها جزء با تشکیل حکومت عدل اسلامی میسر نمی باشد. پس با صرف نظر کردن از ادله ولایت فقیه، شکی نیست که فقها برای انجام این حسبیات و تصدی حکومت اسلامی قدر متقین می باشند. »

https://www.porseman.com/article/%D8%A7%D9%8A%D8%AA-

%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-

%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D

9%8A-%D9%88-%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%AA-

%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87%D8%9F/151951#

بعضی یحتمل اشکال کنند که یک فوروم هایی را یحتمل خوب است تشکیل دهیم چرا که اپوزیسیون هم چپ و راست فوروم و میزگرد و ... تشکیل می دهند. اتفاقاً یک نکته ای که در مورد دانشگاهیان مطرح است این است که بنظرشان می رسد که در میان انبوهی از اپوزیسیون دانشگاهی هم واقعند و لذا باید هم خود را از اپوزیسیون جلوه دهند تا همرنگ جماعت هم شوند و ....! البته بنده ی حقیر خیلی هم دوست داشتم خودم هم یک فورومی هر چند خیالی را هم تشکیل می دادیم با دیگر اساتید حوزه و دانشگاه که چطور هر چقدر هم که حکومت فعلی و حتی حکومتهای گذشته خیلی هم سعی و تلاش کرده اند تا بالاخره کاری هم کنند که در آینده ای نه چندان دور هم دولت کریمه ی امام زمان عجل الله فرجه الشریف بر سر کار آید و نه اینکه دوباره برگردیم به عصر جاهلیت قبل از اسلام. نمادش این است که داریم برای اقتصاد هم کار می کنیم، ولی در عین حال هم یک مرتبه در پایان یا وسط دولتی هم دلار بشود دو برابر یا سه برابر یا حتی چهار برابر و ...!

این یک امر مهمی است که می فرمایند آیت الله العظمی سید احمد خوانساری رحمة الله علیه سه بار نمازهای خود را قضا کردند و حتی بعد از خود هم وصیت کردند که بعضی نمازهایشان را دوباره بخوانند. امام حسین علیه السلام هم قبل از واقعه ی کربلا برای عبادت خدا از دشمن اجازه ی فرصت می طلبند. و اما نماز همراه با جهاد اکبر و جهاد فی سبیل الله هم هست تا آنجا که می فرماید بهتر است گروهی از شما حتی همراه پیامبر که به نماز می ایستید با اسلحه تان نماز را اقامه کرده و گروهی دیگر هم پاسداری دهند چنانچه می فرمایند در کربلا در ظهر عاشورا هم چنین شد. وَإِذَا کُنتَ فِیهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَکَ وَلْیَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْیَکُونُوا مِن وَرَائِکُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ یُصَلُّوا فَلْیُصَلُّوا مَعَکَ وَلْیَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِکُمْ وَأَمْتِعَتِکُمْ فَیَمِیلُونَ عَلَیْکُم مَّیْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ إِن کَانَ بِکُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ کُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَکُمْ وَخُذُوا حِذْرَکُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْکَافِرِینَ عَذَابًا مُّهِینًا ‎﴿النساء: ١٠٢﴾‏

عرض بنده ی حقیر اینجا همین است که وقتی شاگرد و دانشجو و طلبه مایلند از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و حضرت امام زمان عج الله فرجه الشریف هم میل کنند، باید هم آنتروپیهای بینظمی/ نظمی که حاصل از میل به حدود الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه هم می شوند و از جمله نیز حدس تابع زتای ریمان و بلکه حتی بسط آن به الفهای بینهایت مراتب و درجات متعالیه بالاتری هم را مراقبت کنیم. جهاد اکبر با نفس معنایش می تواند این هم باشد که با روانشناس و روانپزشکهای در دسترس هم مشورت کنیم و اگر در دسترس هم نیستند یحتمل خوب است ویزیت آنها را پرداخت کرده و توسطشان ویزیت هم شویم قبل از اینکه کار به جاهای باریک هم بکشد. البته یک راه دیگرش هم می تواند همین باشد که بطور خیالی هم از روانشناسان و حجج اسلام و اسایتد ریاضی فیزیک دانشگاهیان و حتی ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی هم دعوت کنیم که فورومی را تشکیل دهیم بجای اینکه مدام هم بعضی یحتمل می نشینند بی بی سی و صدای آمریکا و ایران اینترنشنال و .... برایشان میزگرد تشکیل می دهند و پای منبرشان هم می نشینند. از جمله بنده یک چیزی را در بی بی سی فارسی بطور گذرا شنیدم که فردی که پشتش پر از کتاب هم بود داشت می گفت که دانشگاه کارهایش مملو از شک است ولی حوزویان کارهایشان خیلی هم از روی یقین است و انگار که همه چیز را از قبل می دانند! اتفاقاً شما اگر دکترا و فوق دکترا هم از دانشگاه بگیرید باید هم یقین کنید که هنوز با اساتید دانشگاهی طرفید که باید یک عمر هم تحقیق و بررسی کنید که آیا بالاخره می توانید بعد از یک عمر تلاش و کوشش هم شکهایتان را تبدیل به یقین هم کنید؟! یا نهایتاً هم همه ی شکهایتان تا لب گور هم بیقین تبدیل نخواهد شد؟! و لذا خیلی خوب هم هست که افرادی را در دانشگاه حاضر هم داشته باشیم که فرض بفرمایید حوزوی هم هستند و یقین دارند که می دانند دارند چه می کنند و همینطوری هر کاری دلشان خواست هم نمی کنند چرا که فلسفه شان را بر شک و بلکه خانه ی تار عنکبوتی هم بنا نهاده اند. یقین به خدا و پیغمبر محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام و دخیل کردن آراء فقهی آنها در شکیات بشری هم می تواند خیلی مفید واقع شود و بلکه لازم هم هست. و همین هم تبلیغات اسلامی در مقابل ضد انقلاب را لازم می کند چنانچه طوری هم نشود که همان مومنین و مومنات اهل نماز هم با حرکتهایی آنتروپیک ضد انقلابی و بی نظمی و یحتمل هم از روی همرنگ جماعت شدن و ترس از غیر خدا، وادار به از جمله کشف حجاب هم شوند و ....

البته جنبه ی دیگر مسئله هم این است که استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم طی فورومهایی با حتی اساتیدی مثل دانیال کاهنمن و نصر الله منصوری و آرن وال و ماتیلده مارکولی و ادوارد ویتن و آلن کن و کوچار بیرکار و مهدی گلشنی و علی آیت الله رفسنجانی و ندا صدوقی و یاسمن فرزان و محمد مهدی شیخ جباری و محمد رضا ستاره و حامد عدمی و ... قویاً هم تبلیغ کنیم! البته بنده در نظر هم داشتم دکتر پروفسور رضا منصوری را هم به فوروم دعوت کنم ولی گویا سرشان شلوغ هم بود و با راننده شان باید جایی می رفتند. و متاسفانه فرصت نداشتند در فوروم ما شرکت هم کنند و .... و لذا در آینده ای نزدیک یحتمل دوباره سعی کنیم ایشان را دعوت کنیم به فوروم و میزگردی دیگر. البته این هم ناگفته نماند که همراه یافتن الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالیه بالاتر که منجر به بسط و تعاریف جدیدی از تابع زتای ریمان در آن وادیها هم شوند و ژنوم انسانی را هم در درهمتنیدگیها و درگیریهایش به این درجات و مراتب متعالیه آیات اللهی نائل کنند، خطراتی هم هست که از جمله بعضی آنها را به شعر هم سروده اند که ما انیجا آنها را وارد نمی کنیم و چون از اخلاق نکوهیده هم بعضی اشکال کنند که برخوردار نیستند برغم آموزندگی بعداً یحتمل آنها را باز گو کنیم که بالاخره آنقدر هم درگیر هواها و هوسها و شهوات نفسانی هم ای انسان نرو که کوری باعث شود که در این وادیهای خطرناک هم غرق شده و همه چیز را هم مشاهده کنی الا اینکه کدو را هم نبینی تا اینکه یحتمل مجبور شوی آسمان شب را حتی در گابن و نیجر و بلکه فرانسه و ایالات متحده استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم مشاهده کنی و ...! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

https://arxiv.org/abs/2308.03663

https://arxiv.org/abs/2307.16349

https://arxiv.org/abs/2307.04811

https://arxiv.org/abs/2307.10382

https://arxiv.org/abs/2304.01321

...

۰۹ شهریور ۰۲ ، ۱۴:۲۹

.

وَمِنَ الشَّیَاطِینِ مَن یَغُوصُونَ لَهُ وَیَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِکَ ۖ وَکُنَّا لَهُمْ حَافِظِینَ ‎﴿الانبیاء: ٨٢﴾‏

قوله تعالى : « وَمِنَ الشَّیاطِینِ مَنْ یَغُوصُونَ لَهُ وَیَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِکَ وَکُنَّا لَهُمْ حافِظِینَ » کان الغوص لاستخراج أمتعة البحر من اللئالی وغیرها ، والمراد بالعمل الذی دون ذلک ما ذکره بقوله : « یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَتَماثِیلَ وَجِفانٍ کَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِیاتٍ » سبأ : ١٣ ، والمراد بحفظ الشیاطین حفظهم فی خدمته ومنعهم من أن یهربوا أو یمتنعوا أو یفسدوا علیه الأمر ، والمعنى ظاهر وستجیء قصتا داود وسلیمان علیه‌السلام فی سورة سبإ إن شاء الله تعالى.

المیزان، جلد 14، ص 313- 314

http://lib.eshia.ir/12016/14/314

بیانات در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت، ۱۴۰۲/۰۶/۰۸

آخرین مطلب هم همین است که آقای رئیس‌جمهور هم اشاره کردند: به جوسازی‌ها و حاشیه‌سازی‌ها اعتنا نکنید، کار خودتان را بکنید. گاهی شما یک تصمیمی گرفته‌اید، تصمیم درستی است، یک عدّه خوششان نمی‌آید، جنجال میکنند؛ حالا که دیگر فضای مجازی هم هست، هزار متن در فضای مجازی تولید میکنند علیه آن اقدام شما؛ اگر اقدامتان اقدام سنجیده‌ و اندیشیده‌ای است و روی فکر تصمیم‌گیری شده، اعتنا نکنید، کار خودتان را انجام بدهید. گاهی اوقات میخواهند یک اقدامی را تحمیل کنند بر دولت که این کار را بکنید؛ باز آنجا یک وقت می‌بینید در فضای مجازی مثلاً چند هزار نوشته، نامه، متن منتشر میشود برای اینکه [شما را] وادار کنند؛ اینها گروه‌های فشارند؛ به اینها توجّه نکنید. کار را با فکر انجام بدهید، اندیشیده و سنجیده انجام بدهید، وقتی که تصمیم گرفتید، فَاِذا عَزَمتَ فَتَوَکَّل عَلَى الله؛(۱۱) به خدا توکّل کنید، گامهایتان را محکم بردارید. پیگیری را ــ که تأکید بنده همیشه بر پیگیری است ــ مجدّداً عرض میکنم؛ کارها را نیمه‌کاره رها نکنید. گاهی انسان یک کاری را با انگیزه‌ی فراوان شروع میکند، منتها یک چند قدمی که جلو رفت، انگیزه‌اش کم میشود؛ این درست نیست. انگیزه را حفظ کنید تا کار به آن نهایت برسد و ان‌شاءالله تمام بشود.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=53710

بنده یک حرفی را خیلی سریع و خلاصه عرض کنم! یک وقت هست که انگیزه، انگیزه ی حضرت سلیمان علی نبینا علیه السلام یا انگیزه ی پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم و ائمه ی اطهار علیهم السلام یا حتی انگیزه ی سردار شهید سلیمانی و دیگر شهدای عظیم الشان اسلام است که مملو از معنویت و کار برای آخرت است و رنگ و بوی دنیایی هم اصلا ندارد. این را شاگرد و دانشجو و طلبه خیلی هم باید توجه کند که از حالات خلاء چطور به آیات اللهی الفهای بینهایت مراتب و درجات متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و نهایتاً هم از سربازان امام زمان عجل الله فرجه الشریف شود. این یک معنویتی هم دارد که در جهت جهاد اکبر با نفس خویش و دشمنان اسلام هم دارد که الا و لله که ما در جوامع اسلامی و بلکه جوامع بشری نباید هم مزرعه ی حیوانات داشته باشیم و بلکه باید هم بر حسب حکمت الهی جوامع توحیدی همه و همه بسمت خدا بروند. الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ ‎﴿البقرة: ١٥٦﴾‏. آیا ما بالاخره می توانیم سرباز امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم شویم و او را یاری هم کنیم؟!

این مسئله را در مورد راه حل حدس تابع زتای ریمان در نظر بگیرید که آندره ویل با طرح مسئله تابع زتا برای گروه های متناهی و حدسهایی که برای آنها زده است و آنگاه دلینیه هم اثباتش کرده است و بنده هم خود باید بیشتر راجعش مطالعه کنم؛ متوجه می شویم که همانطور که قبلاً گفتیم تا اینجای مسئله توابع زتا در حیطه ی آیت اللهی الف-0 است که می خواهیم آنتروپی نسبت داده شده به گروه مورد بحث را هم بیابیم. ولی تابع زتا ریمان روی صفحه اعداد مختلط هم بسط داده و تعریف شده است که آیت اللهی اش الف-1 هم هست. خوب، یحتمل بعضی اشکال هم کنند که پس مسئله آنگاه چیست؟ همان حدسهای ویل تابع زتای روی گروه های متناهی را چرا نتوان بسطش داد از الف-0 به الف-1 و حتی نوسان بین الف-1 و الف-2؟ آیا باید هم رفت به الفهای بالاتر آیات اللهی تا بتوان مسئله را درک کرد؟ یک نکته این است که اگر بخواهیم برویم به فضاهای با ابعاد بالاتر از اعداد مختلط که مرز بین نورانیت و تاریکی را هم معلوم می کنند و آنگاه تابع زتای ریمان و بلکه توابع ال متناظرشان را هم به این فضاها بسطشان دهیم و حتی وارد شناخت بهتر ژنوم انسانی و دی ان آ شده زیست شیمی و محیط زیست مسائل را هم بهتر دریابیم؛ مسئله چیست؟

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجات. بنده این را هم عرض کنم که در روز عاشورا عابس هم که رفت به میدان و دید که او را دارند با سنگ و شمشیر و نیزه و همه چیز تهدید و بلکه حمله ور هم می شوند، حتی زره خود را هم کند و ایستاد آنقدر جنگید و از دشمن هم کشت تا بالاخره خود نیز کشته شد! نه دشمنش خجالت کشید که دارد چه غلطی می کند و بلکه نه او نیز عقب نشینی کرد. ولی می فرمایند امام حسین اقل کم دچار یک حیرتی شد وقتی دید علی اصغرش بر دستانش دارد پر پر می زند و از دستش رفت و کشته شد؛ و ندانست بطرف خیمه ها برود یا پشت خیمه ها رفته و خود او را دفن کند. ... وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ ‎﴿الشعراء: ٢٢٧﴾‏ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۰۸ شهریور ۰۲ ، ۱۹:۲۵

..

مَن کَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِیلَ وَمِیکَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْکَافِرِینَ ‎﴿البقرة: ٩٨﴾‏

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ ‎﴿البقرة: ٢٨٥﴾‏

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْکِتَابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْکِتَابِ الَّذِی أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن یَکْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِیدًا ‎﴿النساء: ١٣٦﴾‏

هُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَمَلَائِکَتُهُ لِیُخْرِجَکُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَکَانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٤٣﴾‏

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا ‎﴿الأحزاب: ٥٦﴾‏

الصلاة علی امام العصر علیه‌السلام :

اللّهمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وأَهْلِ بَیْتِهِ وَصَلِّ عَلى وَلِیِّ الحَسَنِ وَوَصِیِّهِ وَوارِثِهِ القائِمِ بأَمْرِکَ وَالغائِبِ فِی خَلْقِکَ وَالمُنْتَظِرِ لاِذْنِکَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَقَرِّبْ بُعْدَهُ وَأَنْجِزْ وَعْدَهُ وَأَوْفِ عَهْدَهُ وَاکْشِفْ عَنْ بَأسِهِ حِجابَ الغَیْبَةِ وَأَظْهِرْ بِظُهُورِهِ صَحائِفَ المحْنَةِ ، وَقَدِّمْ أَمامَهُ الرُّعْبَ وَثَبِّتْ بِهِ القَلْبَ وَأَقِمْ بِهِ الحَرْبَ وَأَیِّدْهُ بِجُنْدٍ مِنَ المَلائِکَةِ مُسَوِّمِینَ وَسَلِّطْهُ عَلى أَعْداء دِینِکَ أَجْمَعِینَ ، وَأَلْهِمْهُ أَنْ لایَدَعَ مِنْهُمْ رُکْناً إِلاّ هَدَّهُ وَلا هَاماً إِلاّ قَدَّهُ وَلا کَیْداً إِلاّ رَدَّهُ وَلا فاسِقاً إِلاّ حَدَّهُ وَلا فِرْعَوْنَ إِلاّ أَهْلَکَهُ وَلا سِتْراً إِلاّ هَتَکَهُ وَلا عَلَماً إِلاّ نَکَّسَهُ وَلا سُلْطاناً إِلاّ کَسَبَهُ وَلا رُمْحاً إِلاّ قَصَفَهُ وَلا مِطْرَداً [١] إِلاّ خَرَقَهُ وَلاجُنْداً إِلاّ فَرَّقَهُ وَلا مِنْبَراً إِلاّ أَحْرَقَهُ وَلا سَیْفاً إِلاّ کَسَرَهُ وَلا صَنَماً إِلاّ رَضَّهُ وَلادَماً إِلاّ أَراقَهُ وَلا جَوْراً إِلاّ أَبادَهُ وَلا حِصْناً إِلاّ هَدَمَهُ وَلا باباً إِلاّ رَدَمَهُ وَلا قَصْراً إِلاّ خَرَّبَهُ [٢] وَلا مَسْکَناً إِلاّ فَتَّشَهُ وَلا سَهْلاً إِلاّ أَوْطَأَهُ وَلا جَبَلاً إِلاّ صَعِدَهُ وَلا کَنْزاً إِلاّ أَخْرَجَهُ بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرَّاحِمِینَ [٣].

هَلْ مِنْ جَزُوعٍ فَأُسَاعِدَ جَزَعَهُ إِذَا خَلاَ

شاگرد و دانشجو و طلبه ای که خیلی مایل هم هست که از حالات خلاء بسمت آیات اللهی الفهای بینهایت مراتب و درجات متعالیه سفرهای متعددی هم داشته باشد و اجتهاد و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف در انواع حد و حدود مختلفه نیز میل کند، باید بمسائل و احکام فقهی هم مسلط گردد و بلکه استکان نلبکیهای توپولوژیک چند جهانی ایالات متحده ای را هم بیاموزد. و چرا؟ برای اینکه دچار کوری هم نشود. یک وقت می بینید که یک ایالات متده ای در یک نظریه ی چند جهانی ظهور می کند که بر علیه آن دیگری است و حتی هر کدام از ایالات متحده ها نیز از ظهور آن دیگری هم با تمام قدرت و قوا سعی می کند جلوگیری کند. و حالا خوب شما حساب هم کنید که با یک میدانهای ایالات متحده ایهای چند-جهانی بین المللی و ماورای آن حتی چند کیهانی هم طرفید که هر کدام سعی دارند آن دیگری را حذف هم کند. خوب، این مسئله باعث هم می شود که یک کوری درون ایالات متحده ای هم برای هر جناحی حتی کوانتومی هم رخ دهد که فرض بفرمایید آیا نواصولگرایی هم بر علیه اصولگرایی است که چقدر برخیزیده یا نواصلاح طلبی است که بر علیه اصلاح طلبی دارد آرتیست بازی می کند و خودش هم خر ندارد چرا که نسلهای بعد کوارکها را هم خوب نیاموخته است و حتی در یافتن جرم پروتونها هم با گلوئنها و کوارکهای بالا و پایین و بلکه با استفاده از مگنتوهیدرودینامیک و الکترودینامیک و گرانش کوانتومی چند جهانی ایالات متحده ای استکان نلبکی هم خود را گیر انداخته است؛ و آنگاه آیا می تواند هم جرم ذرات نسلهای بعدی کوارکها را با این همه درهمتندیگها و گره های گوناگون ترکیبی و گرافی و توپولوژیک و حتی هندسی هم بیابد؟ مسئله ی کاربردی کردن تابع زتای ریمان به مدل استاندارد ذرات فیزیک همراه کمی تا حدی ابرتقارنها هم همین است که قبلاً هم اشاره ای بدان رفت. مسئله اینجا است که با پیشرفتهای انقلابی آیات اللهی الفهای بینهایت مراتب و درجات متعالیه ساگرد و دانشجو و طلبه مایل هم هست که از پیوستگیهای خط و بلکه عدم فروپاشی آن هم جلوگیری کند و حال آنکه از آنجایی که ما با انواع ذرات گوناگون و نسلهای درگیر آنها هم مواجه ایم که آیا چقدر هم برای ما شناخته شده اند؟ همین می شود که حتی وقی مشاور مردمی رئیس جمهور را مواجه می شوید که بابا مگر این همه نگفتیم که کارخانه ی فضاپیما و هواپیما سازی را یک گوشه اش نشسته ایم و داریم جان می کنیم که آیا چطور فضاپیمایمان را هم در فضا به حرکت درآوریم و از همین قبیل هم هست برجام صفر و یکی که یک رئیس جمهور می آید می گوید مذاکرات صفر است و رئیس جمهور دیگر هم بلکه تشریف می آورند و می فرمایند که نخیر اصلا بدون مذاکرات هم کارها خیلی بهتر ایالات متحده ای امام زمان عجل الله فرجه الشریف پیش خواهد رفت و همه و همه هم نشسته اند ببینند آیا مسئله بالاخره در دینامیک ارگادیک هم مطرح است که آیا کی هم سر خادمین فضاپیما درد بگیرد و بخواهند به فضاپیما حرکتی هم بدهند که مذاکرات چند جهانی ایالات متحده ای استکان نلبکیهای توپولوژیک بعضی وقتها هم احتمالاتش یک می شود و حتی یحتمل هم تبدیل شود به همیشه یک بودن و از صفری بیرون آمدن!

مسئله ی کوری اینجا است که یحتمل حتی دانیال کاهنمن هم اشاره کرده باشد که بابا حالا یک چیزی گفتی یا یک کاری کردی حتی اگر از روی هاری یا تبصبص هم بود، حالا وسط دعوای بین دو ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک و محاسبه ی ماتریسهای متناظر آنها که دیگر حلوا خیر نمی کنند؛ و لذا زودی هم معذرت خواهی و خجالت زدگی هم ندارد دیگر! کوری دیگر؛ مسئله همین است که روز قیامت هم یحتمل فرا رسیده است و اسفار را هم همه و همه را بار زده ای و یا علی از تو مدد؛ ولی غافلی که آیا مرجع تقلیدت که اعلم هم هست، هم او نیز هست که ولایت فقیه است یا هر کدام از اینها که ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای ولایت فقیهی و مرجع تقلیدی اعلم را تشکیل می دهند هم دو تا اند و بلکه هر کدام برای خود ایالات متحده چند جهانی خود را هم تشکیل می دهند و هر چند که در این میان توحید را هم داریم دیگر! حالا آیا نظریه ی کوری دانیال کوهنمن هم درست است یا خیر؛ ولی بالاخره آیا ایالات متحده ی چند جهانی استکان نلبیکهای توپولوژیک و بلکه هندسه هایی که می توان بر آنها هم تعریف کرد و بلکه گرافهایی که یحتمل بدانها تنزل می یابند و حتی گرافهای فاینمن تاشی از آنها را هم داریم یا خیر؟ بعضی اینجا اشکال هم می کنند که خوب مگر چیه؟ روانشناس هم روانشناس است دیگر؛ روانشناسی این ایالات متحده و آن ایالات متحده و بلکه روانشناسی تطبیقی بین ایالات متحده چند جهانی هم نداریم دیگر. دهنیت، ذهنیت است دیگر. حالا می خواهد من بگویم یا شانا شاپیرو بگوید یا یک مانک بودایی باشد یا یک گوروی هندی یا حتی دانیال کوهنمن هم باشد. فرقش چیست؟ موضوع این است که آیا در این میان هیچ کس هم می آید از آقای کافی و معجزاتی که هنگام خواندن دعای ندبه هم یحتمل اتفاق می افتد بگوید؟ و بلکه یحتمل حتی شما رفته اید دیدار همان قوم و خویش ما در بیمارستان که آیا یکی از ممکن الوجودها که آیا چقدر هم مایل به میل به واجب الوجودش را به یاد دارد هم باشد؟ ولی یحتمل یک وقت هم متوجه می شوید که همین ممکن الوجودی که رفته است به عیادت مریض، خود کانه لباس خادم و خدمه ی بیمارستان را هم بتن کرده است و به خدمه ی دیگر هم می فرماید که چرا فلانی هم نصفه شبی هنگامی که باید همه جا را تی بکشد، توی اتاقش هم رفته است گرفته است خوابیده است؟ و حالا فرض هم بفرمایید که بنده ی حقیر هم که از یک ایالات متحده ی چند جهانی استکان نلبکی دیگری هم خود را فرض می کنم از همه چا بی خبر و غافل هم عرض کنم مگر این بیمارستان اصلا چند تا رئیس هم دارد؟ خوب می خواهد بخوابد؟ نباید هم به او اجازه بدهید کمی هم استراحت کند و دراز بکشد؟ مسئله جاسوس و ملائکه بلکه قلقلکهای خود امام حسین و حضرت زهرا الصلاة الله و سلامه علیهم است که حتی روز عاشورا در کربلا و حتی کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا نیز واقع می شود. ولی خوب کسی هم که دچار کوری توسط انواع رسانه های چند جهانی ایالات متحده ای استکان نلبکی توپولوژیک مختلف هم شده، و حالا هی بفرمایید به آنها که بابا از این جهنم دره ای که تویش گیر افتاده ای بیا بیرون و خدا و پیغمبر و ائمه ی اطهار و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم دریاب! صم بکم عمی و لا یعقلون. هی بگو ای بیچاره چرا آنقدر غافل هم شده ای که به سوزاندان قرآن هم افتاده ای؟ چرا کمونیسم و ضد کمونیسم، و بلکه سوسیال و بلکه لیبرال دموکرای ات را هم قاطی کرده ای و هر غلطی را هم باسم آزادی بیان می کنی؟ آبروی انسانیت را هم نبرده ای با اینکه مزرعه ی حیوانات را هم کارتنی سیا بودجه کرده است و در مدارس انگلیسی زبان نشان هم می دهد؟ کو گوش شنوا؟ کو بصیرت؟ کو قدرت درک تبین و بیان کلمة الطیبه؟ ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما. یحتمل یکی موقع نماز جمعه بدود دنبال لهو و لعب و غافل از نماز جمعه هم شود، ولی دیگری هم آنقدر مقید باشد که مطلقاً حتی بیماریش هم به او اجازه ندهد از نماز جمعه جا بماند و بلکه اربعن حسینی را هم همیشه دریابد.

إِذْ یُرِیکَهُمُ اللَّهُ فِی مَنَامِکَ قَلِیلًا وَلَوْ أَرَاکَهُمْ کَثِیرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِی الْأَمْرِ وَلَـٰکِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ‎﴿الأنفال: ٤٣﴾‏

یک جا هست که دشمن در میان کفار واقع شده و دارد با سپاه اسلام هم درگیر می شود ولی با این همه از خدا بی خبری غافل هم هست که موقع خواب هم خدا از احوال او باخبر است و آن موقعی هم که او هیچ نبوده است نیز خدا بر امور عالم خلقت و آخرت مسلط بوده است و بلکه همان وقتی هم که بنظرش می رسد که همه ی رسانه های چپ و راستِ ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک و ماتریسهای متناظرشان را همه و همه دارند محاسبه می کنند و تحویلش می دهند نیز غافل است که آیا آنها دارند با او چنین می کنند؟ یا آیا واقعاً هم او است که خود در عین حال مورد محاسبه ی آنها واقع شده است؟ البته گاهی هم در عالم بیداری استخاره ای می طلبید و آیه مبارکه را هم درخواست می کنید ولی بعد هر چه می گردید هم آیا آنرا پیدا کنید! وَمِنْ آیَاتِهِ أَنَّکَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِی أَحْیَاهَا لَمُحْیِی الْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ‎﴿فصلت: ٣٩﴾ ۞ وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ یُؤْفَکُونَ ‎﴿المنافقون: ٤﴾‏‏ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

https://arxiv.org/abs/0711.1656

https://arxiv.org/abs/2305.10712

https://arxiv.org/abs/2210.11751

https://arxiv.org/abs/2302.09677

https://arxiv.org/abs/2301.05732

https://arxiv.org/abs/2212.09389

https://arxiv.org/abs/hep-th/0502211

۰۷ شهریور ۰۲ ، ۱۷:۵۷

.

أَلَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا کَلِمَةً طَیِّبَةً کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ ‎﴿٢٤﴾‏ تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَیَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ ‎﴿٢٥﴾‏ وَمَثَلُ کَلِمَةٍ خَبِیثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ ‎﴿٢٦﴾‏ یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الْآخِرَةِ ۖ وَیُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِینَ ۚ وَیَفْعَلُ اللَّهُ مَا یَشَاءُ ‎﴿٢٧﴾ سوره مبارکه ابراهیم

إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ ‎﴿فصلت: ٣٠﴾‏

تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ ‎﴿القدر: ٤﴾‏

یک مسئله ای که در مورد شاگرد و دانشجو و طلبه هایی که مایلند از حالات خلاء به الفهای بینهایت آیات اللهی مراتب و درجات متعالبه و اجتهاد و حضرات آیات مراجع معظم تقلید و حضرت ولی فقیه مد ظلهم العالی و امام زمان عجل الله فرجه الشریف میل کنند این است که آیا خلع سلاح هسته ای که در مانیفست راسل اینشتن هم آمده است مربوط است به درگیریهای اتمی و هسته ای که بین ضد کمونیستها و کمونیستها هم واقع می شود؟ یا یحتمل هم این بنده خداهایی که در پاگواش کانادا نیز در همین راستا هنوز هم فعالیت می کنند بتوانند جواب دهند که از جمله ی این درگیریهای بین بلوکهای شرق و غرب، مسئله ی درگیریها در افغانستان با اشغال شوروی سابق که آیا چطور هم به 11 سپتامبر هم ختم شد و آنگاه 20 سال اشغال افغانستان و بلکه عراق هم از بابت چه بود و هست؟ و در این میان آیا مسئله بین کمونیسم و ضد کمونیسم است و بلکه جایگاه اسلام هم در این میان کدام است؟! یعنی ما به دارالمجانین محمد علی جمالزاده و فیزیکدانهای فریدریش دورنمات هم کاری نداریم، ولی از انواع علماء و دانشمندان سررشته دار هم این سوال قابل طرح است که آیا آخر و عاقبت سررشته داری علماء و دانشمندان هم این است که مادام العمر در بیمارستان روانی هم بستری شوند؟! و بلکه درمانی هم برای شیزوفرنی و دو قطبی افسردگی- سرخوشی یافت نمی شود چرا که بیماری که گرفتار جنون دو قطبی و بلکه دوگانگی تبصبص- هاری هم شده است، غیر قابل درمان است؟ این یک وجه از حجتیه است که یقیناً هم بتوان گفت دامنه اش حتی ماورای اسلام هم کشیده است و لذا آیا چقدر هم به خود حضرت حجت امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم اصلا کار دارد یا ندارد؟ یعنی مبنا را حتی در مسئله ی شهادت نیز باور دارد که شهادت برای خدا و پیغمبر هم داریم و حالا آیا پیغمبرش هم پیغمبر اسلام محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم است؟ و الله اعلم! و اما امامش هم حالا کیست و حتی آیا چقدر هم به ولایت فقیه معتقد است و در تکبیرش ولایت فقیه را هم یاد می کند؟ باز والله اعلم؟ ولی خوب حالا از آن طرف هم روضه های امام حسین علیه السلام را داریم که شما می روید پای منبر می نشینید و پگوش می دهید یا اینکه خیر صلاح هم می دانید که با وزیر و مشاورهای رئیس جمهور در مساجد ملاقات کرده و سوالات خود را هم مطرح کنید؟ کاری نداریم!

ولی عرض بنده ی حقیر این است که در مسجد حالا پشت پیراهن کسی به انگلیسی نوشته است "بگو نه به حدها" say no to limits. ولی جالبتر از اینها اینکه جلوی پیراهن دیگری هم یک صلیب کشیده است و لغاتی از قبیل Gospel, power of Go, ... نوشته است. منظور به این است که معمولا کسی با چنین پیراهنی وارد مسجد هم نمی شود! و اما خوب شما اگر از شاگردان و دانشجویان ریاضی هم بوده باشید، می دانید که این اصلا غیر ممکن است که کسی از جمله حسابان و آنالیز تحلیلی هم خوانده باشد و به مبحث حدها هم پی برده باشد و چنین پیراهنی را هم تنش کند! البته در مباحث فقهی که مستقیما از قرآن کریم هم استخراج می شوند، داریم که فرض بفرمایید زنا و دزدی و شراب خواری و ... حد دارد. و اینجا حد زدن به معنای این است که تخلفی ایجاد شده است که مستلزم این است که گناه کار تنبیه هم شود و از جمله شلاق زده و حتی دستش هم قطع می شود. حالا اینها هم حد هستند دیگر که باید رعایت هم شوند هر چند که با حدود ریاضی تفاوتها هم دارند.

مثلاً ما از اعداد گویا بوسیله ی حد است که به اعداد حقیقی هم می رسیم و بلکه اعداد متعالی هم بدانها ملحق می شوند. بوسیله ی حد هم هستند که تابع زتای ریمان به اعداد مختلط هم بسط داده می شود و آنگاه حدس تابع زتا هم شکل می گیرد. و لذا اگر حدود نمی بودند، ما در همان الف-0 اعداد گویا گیر کرده بودیم و حتی به الف-1 اعداد حقیقی هم پا نمی گذاشتیم و ماورای آن وارد بحث توابع روی اعداد حقیقی مثل تابع زتای ریمان و حدس مربوطه ی با جایزه ی یک میلیون دلاری اش هم نمی شدیم. نکته ای که در این رابطه هست این است که مسئله ریاضی و حالا حتی هندسه ی ناجابجایی و فیزیکی از نوع مدل استاندارد ذرات فیزیک هم می تواند باشد و لذا کمونیست و ضد کمونیست هم نمی شناسد. و اما ما اینجا وارد بحث ملائکه هم نمی شویم و بلکه کاری هم نداریم که کجا منظور ملائکه است و کجا هم مسئله فقط جاسوسی است؛ و لذا حتی یحتمل مسئله را بشود صرفاً از طریق جاسوسی هم حلش کرد دیگر! می شود یا نمی شود؟!

اتفاقاً بنده داشتم در صفحه ی دانشکده ریاضی دانشگاه کیس وسترن ریزرو می گشتم و همچین که در صفحه نزول می کنید و پایین می روید و می رسید به قبل از ارکی سومرسالو، صفحه پاک می شود! بنده کنجکاو شده بودم که چرا؟ خلاصه هنوز هم نمی دانم چرا هر چند که حتی وارد سایت کالج یا دانشگاه سانتا کلارا هم نمی توانید شوید یحتمل چرا ک فیلتر هم هست و مسئله فقط شانا شاپیرو هم نیست که سایتش اتفاقاً در این کالج است و .... ولی خوب، بنظر این بنده ی حقیر هم رسیده بود که بالاخره ما فقط برده ی مومنه را نیز نیست که آزاد می کنیم و بلکه همین اخیراً هم اعلان شد که زندانیانی را چطور هم آزاد کردند و بلکه از مملکت اسلام خودمان یعنی جمهوری اسلامی ایران هم به مملکت غیر اسلامی سپرده شدند و .... و حالا ما اینجا خیلی هم نمی خواهیم وارد بحث عتق الرقبة مومنه او کافرة هم شویم.

ولی آنگاه اگر ما مسئله ای حتی صلح آمیز هسته ای هم داریم، آنگاه آیا باید هم وارد ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک حتی از یک بابتهایی آنطور که گوشزد هم شد، فقهی هم شویم یا خیر؟! نکته اینجا این است که وقتی ما فض بفرمایید داریم حالات خلاء و انرژیهای بالاتر ذرات بنیادی و بلکه فیبزیک انرژی بالا را هم بررسی می کنیم، یحتمل و بلکه بعضی هم اشکال کنند که یقیناً اینجاها ما پیوستگی از یک انرژی به انرژی ای دیگر را هم نداریم و بلک گپها و فواصل و ناپیوستگیهایی هم موجودند. و اما ما اگر به همان الفهایی مثل الف-0 هم بسنده می کردیم، آنگاه یحتمل حتی فواصل بین نقاط روی خط را هم نمی توانستیم پر کنیم و خطمان هم دچار خلائهایی می شد، و همینطوری که الفهای مراتب درجات متعالیه را داریم طی می کنیم و ادامه دهیم، و فرض بفرمایید به الف- 2 و از جمله هم بسط تابع زتای ریمان هم رسیده ایم، حالا مدل استاندارد ذرات فیزیک و حتی ذره ی هیگز را هم می توانیم حتی در ال اچ سی بحث و تحقیق و آزمایش کنیم. ولی پس مسئله چیست که نمی توانیم حدس تابع زتای ریمان را هم حلش کنیم؟! این توابع زتای ریمان را می بینیم که حتی به توابع L-functions و نظریه ی گالوا روی میدانهای متناهی و غیر متناهی گواناگون هم بسط داده می شوند و حتی ما همین مسئله را در رابطه با ابرتقارنها و گروه های دوگان لنگلندز نیز داریم. ولی باز مسئله گیرش کجا است؟!

این را ممکن الوجودهایی باید جستجو کنند که در جستجوی بندگی واجب الوجود و لا غیر هم هستند! البته می توان هم دانای کلی را فرض هم کرد که خیلی زیاد هم سعی دارد حتی مسئله را مربوطش کند به ژنتیک و پژوهشگاه رویان و بلکه زایش و نازاییها در ازدواجها که این جهشهای ژنتیکی انواع گوناگونی که در رنگهای پوستهای اقوام و ملل داریم از کجا است؟ و بلکه درمان ژنتیکی مریضیها هم کدام است؟ بعضی یحتمل اشکال کنند که خوب این چه ربطی هم دارد به حد ریاضی و الفهای بینهایت آیات اللهی های مرابت و درجات متعالیه و بلکه به جواب حدس تابع زتای ریمان؟ نکته اینجا است که یحتمل مسئله این هم هست که مسئله را باید از دیدگاه الفهای بالاتری هم مشاهده کرد که حتی در مورد هر فرد مریضی که در صدد درمان او هستیم، تابع ال مخصوص او را هم در نظر بگیریم که حالا مثلاً چرا همه ی عالم که در شب بخواب فرو می روند، او دچار بی خوابی هم شده است و تا صبح نمی خوابد؟ آیا شب قدر است و می خواهد قرآن هم سر بگیرد؟ یا مریضی ای او را به این روز هم انداخته است؟ یا یحتمل با توسل و شفاعت آن حضرت را جستن هم، امام زمان عجل الله فرجه الشریف معجزه ی کرده و بیمار شفا پیدا کند.

در این رابطه بنده یحقیر یک داستانی را شنیدم از آقای کافی، (که اتفاقاً همان شب این روایت عزیزی از اقوام ما هم دچار کمر درد شده بود) موسس مهدیه ی تهران که پسری می آید نزد ایشان و می گوید که مادرم دچار ناراحتی کمر درد شده است و حتی انگلیس هم برای درمانش رفته ایم و اگر تو بتوانی برایش کاری کنی، من می فهمم که خبری هم هست! آقای کافی هم می فرمایند او را بیاور برای دعای ندبه و چنین هم می کنند. بعد گویا خادم مهدیه هم می آید نزد آقای کافی که چه نشسته اید که آن خانم شفا پیدا کرده و پاشده است و دارد راه می رود و مردم ریخته اند از گوشه و کنار لبایش کندن که تبرک است و معجزه شده است. آقای کافی هم پای بلندگو می فرمایند آن خانم را اذیت نفرمایند و بلکه اجازه دهید او را بیاورند به اتاق آقای خادم و خانواده اش. و بعد از آن حادثه، پسر آن خانم که که مثل هیپیها موهایش را بلند کرده بود موهایش را کوتاه کرد و اهل نماز و دعا هم شد. این را بنده ی حقیر اتفاقاً از یک استاد روانشناس هم شنیدم.

ولی بعدها یعنی همین دیروز و امروز بنظرم هم رسید که اتفاقاً یک جوان دانشجوی روانشناسی که ریش و موهای بلندی هم داشت را یک بار در کتابخانه ای در ایالات متحده و کالیفرنیا ملاقات کردم. نمی دانم این را قبلاً هم اینجا گفته ام یا خیر؛ احتمالا نگفته هم باشم. گویا او حالا دکترایش را هم در روانشناسی تطبیقی بین ادیان گرفته است. بعدها بنده با او بیشتر آشنا شدم، و بقول معروف کمی هم با هم رفیق شدیم؛ ولی این برخورد اول با او یک حالت ناجوری را هم داشت. و چرا که ما سر یک میزی نشسته بودیم در کتابخانه، و بنده او را نمی شناختم که حتی آیا ایرانی است یا خیر. و بلکه فکر می کردم که ایرانی هم نیست و نمی دانم چرا به فارسی طوری که او هم شنید گفتم که بچه ها یک کاری کنیم که این بابا بلند شود و برود! او هم که همینجوری داشت نگاه می کرد، صدایش در نیامد و حرفی نزد (که البته اگر مثلاً می گفت چرا خودت پا نمی شوی بروی، یخ مسئله همانجا هم می شکست!) و اما بعد از مدتی یک مرتبه شروع کرد فارسی حرف زدن! راستش بنده حقیر هنوز هم دچار خجالت زدگی می شوم وقتی یادم می آید که چه شد؟! یکی از چیزهایی که بنده از او یاد گرفتم این بود که می فرمود هنرپیشه هایی که در جوانیشان خیلی هم مرکز توجه واقع می شده اند چرا که خیلی هم فرض بفرمایید که زیبا بوده اند، آنگاه یحتمل حتی در سنین بالاتر دست به خودکشی هم بزنند، (البته او اسم هم آورد.) و چرا که دیگر نمی توانند آنطور که قبلاً مرکز توجه همگان هم بوده اند، باز هم چنین باشند؛ و این برایشان غیر قابل تحمل می شود و .... بگذریم. مسئله ی حدس تابع زتای ریمان و نظریه ی گالوای متناظرش و حل ژنتیکی آنها از طریق ژنوم انسانی و توالی های دی ان آ DNA و ... یحتمل بماند برای بعد! البته یک مانع عظیمی که اینجا نهفته است این است که بجای اینکه علما و دانشمندان بخواهند به مستضعفین در این زمینه های ژنتیکی و درمان بیماریها هم کمک کنند، خود دچار عجب و استکباری هم می شوند که حتی غربالگری بر علیه این بیماریها را منبع تجارت جهتدار برای خود و قوم خود کرده و مورد ثروتمند شدن خود کنند. و آنگاه مستضعفین را هر چه بیتشر هم تحت فشارهای فاشیستی و هیتلری و بلکه صهیونیستی هم قرار دهند و .... بعضی هنوز اشکال خواهند کرد که حجتیون؟ کدام حجتیون؟! مسئله این است که بعضی حتی یحتمل دولت کریمه ی حضرت حجت امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم می خواهند ولی همان را هم تحت سلطه ی استکبار باشد یا نباشد هم آیا بفرمایند که ما با سیاست هم کاری نداریم. پس دیگر امام حسین علیه السلام هم برای چه روز عاشورا در کربلا شهید شد و بر سر انسان دویست و پنجاه ساله ی همرزمان امام حسین علیه السلام و امام زمان عجل الله فرجه الشریف تا به امروز هم در راستای دولت کریمه آن حضرت چه ها آمده است؟ لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته وارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج

۰۶ شهریور ۰۲ ، ۱۹:۱۵

..

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا مَا بِصَاحِبِکُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِیرٌ لَّکُم بَیْنَ یَدَیْ عَذَابٍ شَدِیدٍ ‎﴿سبإ: ٤٦﴾‏

قُل لَّا یَسْتَوِی الْخَبِیثُ وَالطَّیِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَکَ کَثْرَةُ الْخَبِیثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ‎﴿المائدة: ١٠٠﴾‏

می فرمایند که امام زمان عجل الله فرجه الشریف روز قیامت در مسجد الحرام خواهند فرمود: یا اهل العالم ان جدی الحسین قتلوه عطشانا

ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجات

ذکر کتاب یزید لعنه الله إلى محمد بن الحنفیة ومصیره إلیه وأخذ جائزته.

کتب یزید لعنه الله إلى محمد بن علی ابن الحنفیة وهو یومئذ بالمدینة أما بعد فإنی أسأل الله لنا ولک عملا صالحا یرضى به عنا فإنی ما أعرف الیوم فی بنی هاشم رجلا هو أرجح منک حلما وعلما ولا أحضر فهما وحکما ولا أبعد من کل سفه ودنس وطیش ولیس من یتخلق بالخیر تخلقا وینتحل الفضل تنحلا کمن جبله الله على الخیر جبلا وقد عرفنا ذلک منک قدیما وحدیثا شاهدا وغائبا غیر أنی قد أحببت زیارتک والأخذ بالحظ من رؤیتک فإذا نظرت فی کتابی هذا فأقبل إلی آمنا مطمئنا أرشدک الله أمرک وغفر لک ذنبک والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته.

قال فلما ورد الکتاب على محمد بن علی وقرأه أقبل على ابنیه جعفر وعبد الله أبی هاشم فاستشارهما فی ذلک فقال له ابنه عبد الله یا أبه اتق الله فی نفسک ولا تصر إلیه فإنی خائف أن یلحقک بأخیک الحسین ولا یبالی فقال محمد یا بنی ولکنی لا أخاف ذلک منه فقال له ابنه جعفر یا أبه إنه قد ألطفک فی کتابه إلیک ولا أظنه یکتب إلى أحد من قریش بأن أرشدک الله أمرک وغفر لک ذنبک وأنا أرجو أن یکف الله شره عنک قال فقال محمد بن علی یا بنی إنی توکلت على الله الذی ( یُمْسِکُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ وَکَفى بِاللهِ وَکِیلاً ).

قال ثم تجهز محمد بن علی وخرج من المدینة وسار حتى قدم على یزید بن معاویة بالشام فلما استأذن أذن له وقربه وأدناه وأجلسه معه على سریره ثم أقبل علیه بوجهه فقال یا أبا القاسم آجرنا الله وإیاک فی أبی عبد الله الحسین بن علی فو الله لئن کان نقصک فقد نقصنی ولئن کان أوجعک فقد أوجعنی ولو کنت أنا المتولی لحربه لما قتلته ولدفعت عنه القتل ولو بحز أصابعی وذهاب بصری ولفدیته بجمیع ما ملکت یدی وإن کان قد ظلمنی وقطع رحمی ونازعنی حقی ولکن عبید الله بن زیاد لم یعلم رأیی فی ذلک فعجل علیه بالقتل فقتله ولم یستدرک ما فات وبعد فإنه لیس یجب علینا أن نرضى بالدنیة فی حقنا ولم یکن یجب على أخیک أن ینازعنا فی أمر خصنا الله به دون غیرنا وعزیز علی ما ناله والسلام فهات الآن ما عندک یا أبا القاسم.

قال فتکلم محمد بن علی فحمد الله وأثنى علیه ثم قال إنی قد سمعت کلامک فوصل الله رحمک ورحم حسینا وبارک له فیما صار إلیه من ثواب ربه والخلد الدائم الطویل فی جوار الملک الجلیل وقد علمنا أن ما نقصنا فقد نقصک وما عراک فقد عرانا من فرح وترح وکذا أظن أن لو شهدت ذلک بنفسک لاخترت أفضل الرأی والعمل ولجانبت أسوأ الفعل والخطل والآن فإن حاجتی إلیک أن لا تسمعنی فیه ما أکره فإنه أخی وشقیقی وابن أبی وإن زعمت أنه قد کان ظلمک وکان عدوا لک کما تقول.

قال فقال له یزید إنک لن تسمع منی إلا خیرا ولکن هلم فبایعنی واذکر ما علیک من الدین حتى أقضیه عنک قال فقال له محمد بن علی رضی الله عنه أما البیعة فقد بایعتک وأما ما ذکرت من أمر الدین فما علی دین والحمد لله وإنی من الله تبارک وتعالى فی کل نعمة سابغة لا أقوم بشکرها.

قال فالتفت یزید لعنه الله إلى ابنه خالد فقال یا بنی إن ابن عمک هذا بعید من الخب واللؤم والدنس والکذب ولو کان غیره کبعض من عرفت لقال علی من الدین کذا وکذا لیستغنم أخذ أموالنا قال ثم أقبل علیه یزید فقال بایعتنی یا أبا القاسم

فقال نعم یا أمیر المؤمنین قال فإنی قد أمرت لک بثلاثمائة ألف درهم فابعث من یقبضها فإذا أردت الانصراف عنا وصلناک إن شاء الله قال فقال له محمد بن علی لا حاجة لی فی هذا المال ولا له جئت قال یزید فلا علیک أن تقبضه وتفرقه فیمن أحببت من أهل بیتک قال فإنی قد قبلت یا أمیر المؤمنین قال فأنزله فی بعض منازله وکان محمد بن علی یدخل علیه فی کل یوم صباحا ومساء.

قال وإذا وفد أهل المدینة قد قدموا على یزید وفیهم منذر بن الزبیر وعبد الله بن عمرو بن حفص بن مغیرة المخزومی وعبد الله بن حنظلة بن أبی عامر الأنصاری فأقاموا عند یزید لعنه الله أیاما فأجازهم یزید لکل رجل منهم بخمسین ألف درهم وأجاز المنذر بن الزبیر بمائة ألف درهم فلما أرادوا الانصراف إلى المدینة أقبل محمد بن علی حتى دخل على یزید فاستأذنه فی الانصراف معهم إلى المدینة فأذن له فی ذلک ووصله بمائتی ألف درهم وأعطاه عروضا بمائة ألف درهم.

ثم قال یا أبا القاسم إنی لا أعلم فی أهل بیتک الیوم رجلا هو أعلم منک بالحلال والحرام وقد کنت أحب أن لا تفارقنی وتأمرنی بما فیه حظی ورشدی فو الله ما أحب أن تنصرف عنی وأنت ذام لشیء من أخلاقی فقال له محمد بن علی رضی الله عنه أما ما کان منک إلى الحسین بن علی فذاک شیء لا یستدرک وأما الآن فإنی ما رأیت منک مذ قدمت علیک إلا خیرا ولو رأیت منک خصلة أکرهها لما وسعنی السکوت دون أن أنهاک عنها وأخبرک بما یحق لله علیک منها للذی أخذ الله تبارک وتعالى على العلماء فی علمهم أن یبینوه للناس ولا یکتموه ولست مؤدیا عنک إلى من ورائی من الناس إلا خیرا غیر أنی أنهاک عن شرب هذا المسکر فإنه ( رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ ) ولیس من ولی أمور الأمة ودعی له بالخلافة على رءوس الأشهاد على المنابر کغیره من الناس فاتق الله فی نفسک وتدارک ما سلف من ذنبک والسلام.

قال فسر یزید بما سمع من محمد بن علی سرورا شدیدا ثم قال فإنی قابل منک ما أمرتنی به وأنا أحب أن تکاتبنی فی کل حاجة تعرض لک من صلة أو تعاهد

ولا تقصرن فی ذلک فقال محمد بن علی أفعل ذلک إن شاء الله ولا أکون إلا عند ما تحب.

قال ثم ودعه محمد بن علی ورجع إلى المدینة ففرق ذلک المال کله فی أهل بیته وسائر بنی هاشم وقریش حتى لم یبق من بنی هاشم وقریش من الرجال والنساء والذریة والموالی إلا صار إلیه شیء من ذلک المال ثم خرج محمد بن علی رضی الله عنه من المدینة إلى مکة فأقام بها مجاورا لا یعرف شیئا غیر الصوم والصلاة وصلى الله على محمد وآله ورضی عنهم ورزقنا شفاعتهم بحوله ومنه وفضله وکرمه إن شاء الله تعالى.

أقول : قال العلامة رحمه الله وروى البلاذری قال : لما قتل الحسین علیه السلام کتب عبد الله بن عمر إلى یزید بن معاویة أما بعد فقد عظمت الرزیة وجلت المصیبة وحدث فی الإسلام حدث عظیم ولا یوم کیوم الحسین فکتب إلیه یزید أما بعد یا أحمق فإننا جئنا إلى بیوت منجدة وفرش ممهدة ووسائد منضدة فقاتلنا عنها فإن یکن الحق لنا فعن حقنا قاتلنا وإن کان الحق لغیرنا فأبوک أول من سن هذا وابتز واستأثر بالحق على أهله.

أقول : قد سبق فی کتاب الفتن خبر طویل أخرجناه من کتاب دلائل الإمامة بإسناده عن سعید بن المسیب أنه لما ورد نعی الحسین علیه السلام المدینة وقتل ثمانیة عشر من أهل بیته وثلاث وخمسین رجلا من شیعته وقتل علی ابنه بین یدیه بنشابة وسبی ذراریه خرج عبد الله بن عمر إلى الشام منکرا لفعل یزید ومستنفرا للناس علیه حتى أتى یزید وأغلظ له القول فخلا به یزید وأخرج إلیه طومارا طویلا کتبه عمر إلى معاویة وأظهر فیه أنه على دین آبائه من عبادة الأوثان وأن محمدا کان ساحرا غلب على الناس بسحره وأوصاه بأن یکرم أهل بیته ظاهرا ویسعى فی أن یجتثهم عن جدید الأرض ولا یدع أحدا منهم علیها فی أشیاء کثیرة قد مر ذکرها فلما قرأه ابن عمر رضی بذلک ورجع وأظهر للناس أنه محق فیما أتى به ومعذور فیما فعله ولنعم ما قیل ما قتل الحسین إلا فی یوم السقیفة فلعنة الله على من أسس أساس الظلم والجور على أهل بیت النبی صلوات الله علیهم أجمعین.

بحار الانوار، علامه مجلسثی، جلد 45، ص 325

http://lib.eshia.ir/71860/45/325

٤٠ ـ یج : روی عن أبی الصباح الکنانی قال : صرت یوما إلى باب أبی جعفر فقرعت الباب فخرجت إلی وصیفة ناهد فضربت بیدی على رأس ثدیها ، فقلت لها : قولی لمولاک إنی بالباب ، فصاح من آخر الدار ادخل لا ام لک ، فدخلت وقلت : والله ما أردت ریبة ولا قصدت إلا زیادة فی یقینی ، فقال : صدقت لئن ظننتم أن هذه الجدران تحجب أبصارنا کما تحجب أبصارکم إذا لا فرق بیننا وبینکم ، فایاک أن تعاود لمثلها [١].

بحار الانوار، علامه محمد باقر مجلسی، جلد 46، ص 249

http://lib.eshia.ir/71860/46/249

مسئله ی حسن تعبیر و نیک واژه ی euphemism اصلا در این نیست که شما اشتباهاً هم می خواهید بنویسید خلع سلاح و مثلاً می نویسید خلاء سلاح! یا کتاب جامعه را هم اشتباهاً می نویسید کلیسا! نه بنظر می رسد که بلکه مسئله این است که در انجمن زبان شناسی فرض بفرمایید انگلیسی نشسته می شود و تصمیم گرفته می شود که چه وازه هایی را باید برای چه واژه هایی هم جایگزین کرد. البته مثال دیگرش این است که وقتی جامعه ای از خدا و پیغمبری و حسینی یک مرتبه هم تبدیل شود به اموی و بنی عباسی، آنگاه واژگان هم خود به خودی و حتی شده هوش مصنوعی وار و بلکه همراه با تفکر و تفقه یزیدی و منصور دوانیقی و هارونی و ... نیز تغییر می کنند.

این است که این حالات خلاء را درست هم بتوان پر کرد که شیعه نزد خود لااقل دست بالا را نزد امام زمان عجل الله فرجه الشریف هم داشته باشد یحتمل از خلاء سلاح هسته ای و بلکه خلع سلاح هسته ای هم مشکلتر است و حتی تفکر و تفقه بسیاری هم می خواهد. نکته اینجا فقط این نیست که ما مسئله ای را هم داریم بین حوزه و دانشگاه که مستلزم تفکر و تفقه هم هست و بس! موضوع این است که واقعاً هم دانشگاه و حوزه بر علیه خارجیهایی که مایلند به درونشان نفوذ هم کرده و یحتمل از قدرتشان هم بکاهند، آیا نباید هم موضعهایی تند را بگیرند؟! حالا یحتمل بگوییم که طرفداران و خودِ ابرقدرتهای استکباری که حتی هاری را نیز می پسندند هم آیا حدود مرزی استکان نلبکیهای توپولوژیک را از مرزهای حجتیه و حجتیون هم گذرانده اند یا خیر؟! ولی مسائل اصلی و فرعی فقهی و اصول فقه از جمله هم این است که وقتی ما داریم به قاشقهای همزن استکان نلبکیهای توپولوژیک هم می پردازیم، آیا حرام و حلال و بلکه نجس و پاک و بلکه کثیف و خبیث هم مهم نیستند؟ مثلاً شما در میدانهای همدیسی هم در نظر بگیرید که همین قاشقها را نیز داریم که در عین حال در استکان نلبکیهای توپولوژیک قرار هم هست همدیسی نیز حفظ شوند. و اما آیا اگر جارو و بیلهایی را هم داریم که مخصوص از جمله جمع کردن نجاست و مثلاً همان تاپاله از توی خیابان و پیاده رو هم باشند، آیا همان بیل هم می تواند بابت قاشق حل قند در استکان نلبکیهای توپولوژیک هم شوند چرا که صرفاً نظریه ی میدانهای همدیسی را رعایت هم می فرمایند و اصلا هم موجب عفونت و حرامی و حرام لقمگی هم نمی شوند! البته این که یحتمل خیلی هم اظهر من الشمس است و دیگر کسی ایراد هم نمی کند الا اینکه یحتمل بعضی اشکال هم کنند که حالا اگر استکان نلبکیهایمان خیلی هم بیش از حد بزرگ بودند که مجبور شدیم همان بیلها را هم استفاده کنیم، خوب همانها را هم می توانیم حسابی بشوییم دیگر. ولی یک چیزهایی هم هستند که کراهت دارند دیگر. و اما در درون بدن که آبهای شور و شیرین و بلکه غذا هم از سر به مقعد و بول می رسند، همین مسئله ی عفونت زایی و حرام و حلال و پاک و نجس و خبیث و طیب هم چقدر مطرح اند؟ اینجا که دیگر نمی شود مسئله ای به این مجردی را هم بسطش داد به اینکه حالا یحتمل مصدق هم می خواست نخست وزیر شود و آیت الله کاشانی هم بدو کمک فرمودند، و حالا چه اشکالی هم می داشت اگر آیت الله کاشانی هم نخست وزیر می شدند و بلکه مصدق هم در ملی شدن نفت بدیشان کمک می کردند؟ همان همان است؟ یا کمی مسائل فرقها هم با هم می کنند؟! یک جاهایی داریم برده و اسیر مومنه را آزاد می کنیم و یک جاهایی هم داریم او را اسیرش می کنیم و بلکه بجایش مخصوصاً هم اسیر کافر را آزاد می کنیم؛ و نزد یزیدیان و ابناء الطلقاء هم بعضی اسیران و از جمله هم حضرت زینب و حضرت سجاد علیهم السلام را آزاد کردن مورد پسند و دلخواه است چرا که در خود با همه ی حجقارتشان احساس بزرگی و مجد هم می کنند؛ و بعضی دیگر را که اسیر هم نشده و بلکه سرهایشان هم بالای نیزه ها است و شهیدشان هم کرده اند را نیز می پسندند که چطور خلع سلاح خوبی هم شده اند! در مجلس یزیدی هم از روی بدمستیهایش ته مانده شرابش را هم به سر مبارک می پاشد و .... خوب این آیا می خواهد حلال و حرام و نجس و پاکی و خبیث و طیب و بلکه حجابهای از نوع چادر مشکی هم بفهمد؟! قسم به لاک سیاه برای عفو و مغفرت هم نمی فهمد! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر انصاره و اعوانه و المستشهدین بین یدیه

۰۶ شهریور ۰۲ ، ۰۳:۵۳

.

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَث ذَّٰلِکَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ‎﴿الأعراف: ١٧٦﴾‏

دعاى جوشن صغیر

در کتب معتبره به شرحی مبسوطتر از شرح جوشن کبیر نقل شده و کفعمی در حاشیۀ بلد الامین فرموده که این دعایی است رفیع الشأن عظیم المنزلة و چون موسى هادى عباسى قصد قتل حضرت کاظم علیه السلام نمود آن حضرت این دعا را خواند جدش پیغمبر صلى الله علیه و آله را در خواب دید که با وى فرمود حق تعالى هلاک خواهد کرد دشمن ترا و این دعا در مهج الدعوات سید بن طاوس نیز نقل شده و ما بین نسخۀ کفعمى و سید اختلاف است و ما موافق بلد الامین کفعمى نقل نمودیم و آن دعا این است:

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ إِلَهِی کَمْ مِنْ عَدُوٍّ اِنْتَضَى عَلَیَّ سَیْفَ عَدَاوَتِهِ وَ شَحَذَ لِی ظُبَةَ مِدْیَتِهِ وَ أَرْهَفَ لِی شَبَا حَدِّهِ وَ دَافَ لِی قَوَاتِلَ سُمُومِهِ وَ سَدَّدَ إِلَیَّ [نَحْوِی] صَوَائِبَ سِهَامِهِ وَ لَمْ تَنَمْ عَنِّی عَیْنُ حِرَاسَتِهِ وَ أَضْمَرَ أَنْ یَسُومَنِی اَلْمَکْرُوهَ وَ یُجَرِّعَنِی ذُعَافَ مَرَارَتِهِ فَنَظَرْتَ [نَظَرْتَ] إِلَى ضَعْفِی عَنِ اِحْتِمَالِ اَلْفَوَادِحِ وَ عَجْزِی عَنِ اَلاِنْتِصَارِ مِمَّنْ قَصَدَنِی بِمُحَارَبَتِهِ وَ وَحْدَتِی فِی کَثِیرٍ مِمَّنْ نَاوَانِی وَ أَرْصَدَ لِی فِیمَا لَمْ أُعْمِلْ فِکْرِی فِی اَلْإِرْصَادِ لَهُمْ بِمِثْلِهِ فَأَیَّدْتَنِی بِقُوَّتِکَ وَ شَدَدْتَ أَزْرِی بِنُصْرَتِکَ وَ فَلَلْتَ لِی حَدَّهُ [شَبَا حَدِّهِ] وَ خَذَلْتَهُ بَعْدَ جَمْعِ عَدِیدِهِ وَ حَشْدِهِ [حَشَدَهُ] وَ أَعْلَیْتَ کَعْبِی عَلَیْهِ وَ وَجَّهْتَ مَا سَدَّدَ إِلَیَّ مِنْ مَکَائِدِهِ إِلَیْهِ وَ رَدَدْتَهُ عَلَیْهِ وَ لَمْ یَشْفِ غَلِیلَهُ وَ لَمْ تَبْرُدْ حَزَازَاتُ غَیْظِهِ وَ قَدْ عَضَّ عَلَیَّ أَنَامِلَهُ وَ أَدْبَرَ مُوَلِّیاً قَدْ أَخْفَقَتْ سَرَایَاهُ فَلَکَ اَلْحَمْدُ یَا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لاَ یُغْلَبُ وَ ذِی أَنَاةٍ لاَ یَعْجَلُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِجْعَلْنِی لِنَعْمَائِکَ مِنَ اَلشَّاکِرِینَ وَ لِآلاَئِکَ مِنَ اَلذَّاکِرِینَ، ...

بسم الله الرحمن الرحیم معبودا چه بسا دشمنی که بیرون کشیده بر من شمشیر عداوتش را، تیز کرده برایم دُم دشنه اش را، و باریک و برّان کرده بر من طرف بنده اش را، و درهم آمیخته برایم زهرهای کشنده اش را، و هدف گرفته بر من تیرهای نشانگیرش را، و نخوابیده (غافل نیست) از من چشم نگهبانش، و در دل دارد که بکشاند مرا ببدی، و بچشاند بر من تلخی زهر کشنده اش را، آنگاه تو بودی که توجه فرمودی بر ناتوانی من از تحمل بارهای سنگین، و درماندگیم از پیروزی بر کسی که قصد کرده مرا با جنگش، و تنهائیم در برابر بسیاری از آنانکه بدشمنی خاسته با من، و کمین کرده بر من در آنچه بکار نبرده بودم اندیشه ام را در کمین کردن آنها متقابلاً، پس تو بودی که تاییدم کردی با نیرویت، و محکم و استوار کردی پشتم را بیاریت، کند کردی بر من تیزی تیغ او را، و خوار کردی او را پس از آنهمه نفرات و تجهیزات و برتری دادی مقام مرا بر او متوجه ساختی آنچه را که آماده کرده بود بر من از نیرنگهایش بسوی خودش و برگردانیدی آنها را بخودش، در حالیکه فرو ننشست عطش کینه اش و سرد نشد حرارت خشمش، و همانا گزید از کینه من انگشتانش را، و پشت کرد فرار کنان در حالیکه غنیمت نیافت سپاهیانش، پس تراست سپاس ای پروردگار من از توانایی شکست ناپذیرت، و دارای بردباریت که نشتابی، درود فرست بر محمد و آل محمد صل الله علیه و اله و سلم، و بگردان مرا به نعمتهایت از سپاسگزاران و به نیکیهایت از یاد کنندگان، ....

بنده ی حقیر داشتم مانیفست راسل- اینشتین و بلکه سخنرانی جایزه ی نوبل جوزف روتبلات را می خواندم. خود ویکی پدیا این را می گوید و در این مانیفست هم آمده است

https://ahf.nuclearmuseum.org/ahf/key-documents/russell-einstein-manifesto/

و در سخنرانی روتبلات و اعلانیه ای که شامل اسم سعیده لطفیان است هم آمده که انسانیت ات را بیاد آر و بقیه چیزها را بفراموشی بسپار! در این حرف که دارد ما بین کمونیستها و ضد- کونیستها هم تبلیغش می کند، یک اعتماد بنفس گمراه کننده ای است کانه دارد ادعاهای کذبی را هم می کند چرا که خود را قدرتهای غالب جهان هم فرض می کند. گمراه کنندگی مسئله این است که روتبلات هم می گوید که خلاء سلاح هسته ای مسئله ی مهمی است که از جمله هم پیمان عدم اشاعه سلاحهای هسته ای است. ولی بدون اینکه بنده ی حقیر بخواهم وارد بحثش شوم فقط عرض می کنم که گمراهی اینجا است که قدرت خدا حتی بسی بیشتر و بزرگتر است از هر آنچه به تصور هم می آید و دیگر چه رسد به سلاحهای هسته ای.

ولی اینجا بنده در دو دقیقه یک مسائلی را در مورد حکمت الهی و ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی عرض کنم. اول اینکه همانطوری که شما یحتمل بتوانید زیرساختهای استکان نلبکیهای توپولوژیک را که از جمله هم دارای همسایگیهایی حول نقاطش هستند، را تنزل دهید به گرافها، همانطور هم آیا غیر از این است که حکمت الهی را هم بعضی تنزلش می دهند به اشعار مثل مثنوی معنوی که آیا دیگر چقدر هم اثراتی از حکمت الهی نیز در آنها باشد. و حالا یحتمل خیلی هم آموزنده اند. یحتمل مثلاً گرافهای فاینمن را آیا چقدر هم بتوان یا نتوان از استکان نلبیکیهای توپولوژیک هم اسختراج کرد هر چند که بعضی هم اتفاقاً انگیزه های فاینمن را هم حساب کتاب می کنند.

نکته اینجا این است که یک جورهایی در مثنوی معنوی، حکمت الهی گویا گم شده است. شما آن یقینی را که از سیره و احادیث پیغمبر اکرم محمد مصطفی صل الله علیه و آله و سلم پای منبرها و کتب و قرآن کریم می شنوید، این یقین را نمی توانید از مثنوی معنوی هم استخراج کنید. گاهی اوقات انگار همه چیز وارونه ارائه هم شده اند! بعضیها یحتمل شدیداً هم به مثنوی معنوی انتقاد می کنند. به هر حال آن یقین و ایمان را به خودی خود از مثنوی نمی توانید دریابید. فاصله ی بین حکمت الهی و مثنوی کم هم نیست هر چند که بعضی حکمتهای الهی را نیز خیلی زیبا بنظم درآورده است. و مسئله فقط هجویات هم نیست. فرق قضایا و مسائل در این است که دیدگاه های روحانیت با اهل تصوف و عرفان دقیقاً هم منطبق نیستند و بلکه روحانیت باید هم از روی یقین بحث کند چرا که بر منبر پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلم هم تشریف دارند و بلکه صرفاً شعر هم نمی گویند. مثلاً آیا جایز هم هست که بفرمایید که حالا یحتمل بعضی هم دارند از زندگی بعضی دیگر هم جاسوسی می کنند؛ و لذا اینها را می سپاریم به روز قیامت! می شود؟! البته اگر در توان خودت هم هست که مواظبت کنی که اسرار زندگی ات و زندگی دیگر هم فاش نشود، این که خیلی هم خوب است دیگر. ولی یک جاهایی هم وقتی حکومت یزیدی است، مخصوصاً هم می خواهد جاسوسی کند. ولی از آن طرف هم شما خدا و پیغمبر و ائمه و ملائکه را نیز دارید که حتی اسرار غیبی را هم که ما نمی دانیم نیز اطلاع دارند و بلکه معجزاتی را هم باذن خدا به ما نشان می دهند! حالا یحتمل این حضرات علاوه بر اینها باز جاسوس هم داشته اند. ولی به هر حال، مبنای حکمت الهی که حتی از ریاضی فیزیک و بلکه حتی از حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی نیز فاصله ای از زمین تا آسمان هم می تواند باشد.

و لذا یحتمل اشکال هم شود که تو چرا بر طبق آیه مبارکه خیلی هم نمی توانی از شاگردی و دانشجویی و طلبگی هم بدر آیی و بلکه همیشه هم فرادی کار می کنی و با دیگران در ریاضی فیزیک ات نمی جوشی: قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا مَا بِصَاحِبِکُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِیرٌ لَّکُم بَیْنَ یَدَیْ عَذَابٍ شَدِیدٍ ‎﴿سبإ: ٤٦﴾‏. بنده فکر می کنم این یک سوال خیلی مهمی هم هست. برای ریاضی فیزیک و حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی خیلی هم لازم است که انسان بتواند به همفکران نظیر خودش هم اعتماد کرده و با آنها کار هم کند. و اما وقتی ابتکار عمل بنظر استکبار هم برسد که در دست او است، آنگاه حتی جوانان نخبه و بلکه سالمندترها هم برای اینکه وارد تحقیقات شوند یا غافل می شوند که در مقابل استکبار باید چه کرد و یا جذب آنها می شوند. اینکه یک جبهه ای هم درست شود در مقابل استکبار جهانی، مستلزم ماورای ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی فقهی است چرا که باید هم از حکمت الهی سرچشمه بگیرد و آنگاه به ریاضی فیزیک هم آیا چقدر تنزل یابد. ولی به هر حال، با شامورتی بازی و دوز و کلک هم نمی شود از پایین به بالا صعود کرده و ادعای استادی و اجتهاد در ریاضی فیزیک حکمت متعالیه نظریه های حمیدی مجیدی کرد. البته این یحتمل طبیعی تر و بلکه ساده تر هم باشد که بعضی نجبگان صرفاً با دانشمندان جهانی بین المللی هم مشارکت کرده و مقالاتی هم بنویسند. و اما اینکه نشان هم دهیم که فرض بفرمایید ما در ایالات متحده چند جهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک هم خیلی بیشتر از آنچه که قابل تصور هم هست حرفها داریم و مسائل را درست هم بتوانیم دنبال کنیم؛ خوب این می تواند مسئله را از فرادی و مثنی هم درآورد و حتی گروه های خوبی را هم گردآوری کنند. و اما جبهه را قوی کردن و نشان دادن که ایالات متحده چند چهانی استکان نلبکیهای توپولوژیک حتی در دو تاییهای سیاه چاله ای- سیاه چاله ای و بلکه سیاه چاله ای- ستاره ای هم پیشتاز است. این صرفاً با ادعای اینکه من از حالات خلاء توانسته ام در بیایم و لااقل یک و نیم درصد فقط از آن مانده تا کاملاً هم از آن خارج شده و بلکه الفهای بینهایت آیات اللهی درجات و مراتب متعالیه و اجتهاد و حضرات آیات معظم تقلید و حضرت ولی فقیه و امام زمان عجل الله فرجه الشریف را هم بدانها میلها کرده ام. یحتمل با خالی بندی هم نمی شود و بلکه همه نیز متوجه شوند که داری خالی بندی هم می کنی! مثلاً درست هم هست که رویه های ک-3 را داریم ولی آیا تا چه اندازه ای هم بتوان این رویه ها را توسط دفرماسیونهایی حتی تبدیلشان کرد به همسایگیهایی از رویه هایی غیر از ک-3 از درجاتی متفاوت ولی هنوز در همان همسایگیها و هر چند که آیا چقدر هم کوهمولوژیهای آنها با یکدیگر کمی فرق هم داشته باشند یا حتی نداشته باشند! و مثلاً عدد هاج 19 و 20 در الماس هاج رویه های ک-3 را می توانید و بلدید محاسبه هم کنید؟ یحتمل تمرین خوبی هم باشد در محاسبات کوهمولوژیک اگر هم مثل بنده ی حقیر بلد نیستید! اللهم عجل لولیک الفرج اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته لا اله الا الله

----------------------------

در ضمن، بنده یادم رفت که عرض کنم که یحتمل بعضی اشکال هم می کنند که اتفاقاً آنجایی که کار به ابرقدرتی هم می کشد؛ آنگاه مسئله ی هاری که یک بیماری هم هست، در این مورد خوب باشد. و چرا؟ برای اینکه دقیقاً ابرقدرتی به یک انرژیهای بالا و قدرتهای ماورای بنفشی هم آیا چقدر دست یافته اند که بقیه قدرتها هر چقدر هم سعی کنند آنها را نمی توانند دسترسی داشته باشند. و لذا یحتمل به یک انرژی هاری هم می افتند که چرا او دارد و ما نداریم و کاری هم نمی توانند کنند چرا که در این هاری هم گیر کرده اند. و لذا لااقل برای ابرقدرتها این هاریها خوب هم هست یا نیست! لا اله الا الله اللهم صل علی محمد و آل محمد و تقبل شفاعته و ارفع درجته اللهم عجل لولیک الفرج و العافیة و النصر و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و الذابین عنه و المسارعین الیه و المستشهدین بین یدیه

۰۶ شهریور ۰۲ ، ۰۳:۴۳